理性认识的三种形式

理性认识和感性认识
认识过程的反复性，是指人们对于一个复杂事物的认识往往要经历由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。

这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。

从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看，人的认识能力的提高有一个过程。

（1）感性认识：它是人们在实践基础上通过感觉器官所获得的认识（现象）,有直接性、具体性的特点（特点）,有感觉、知觉、表象（印象）三种形式,是认识的初级阶段。

（2）理性认识：①它是在人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识,②有间接性、抽象性的特点,③有概念、判断、推理三种主要形式,④是认识的高级阶段。

同时认识发展具有无限性，是指对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环、由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。

这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复的，在实质上是前进上升的。

认识过程的两次飞跃
一是从感性认识到理性认识的飞跃。

认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。

这是认识过程中的第一次飞跃。

二是从理性认识到实践的飞跃。

理性认识只有回到实践，才能指导实践，使认识对象化，使认识得到检验、修正和发展。

这是认识过程中的第二次能动的飞跃。

如何正确理解感性认识和理性认识的关系一、感性认识是理性认识的前提和基础。

感性认识是通过感觉、知觉和表象三种相互联系的形式获取事物表面的和初步的认识。

感性认识是人的意识与外部世界取得联系的基本形式。

感性认识具有直接性、片面性与主观性的特点。

是为开展理性认识提供思维素材的初级认识形式。

二、理性认识是在感性认识基础上发展起来的高级认识形式。

理性认识通过概念、推理和判断等三种循序渐进的形式对事物展开本质及规律性的认识。

理性认识是建立在感性认识基础上揭示事物本质和规律性的高级认识形式。

三、感性认识和理性认识的关系。

1.感性认识与理性认识之间是互相依存的关系。

理性认识依赖于感性认识提供思维的素材（认识论中的唯物论）；感性认识有待于发展到理性认识，即透过现象看本质。

（认识论中的辩证法）2.感性认识和理性认识互相渗透。

从人的认识层次来说：前一阶段的认识和后一阶段认识的前提和基础，因此相对来讲前一阶段的认识是感性的，而后一阶段的认识是理性的，但这一过程也有被倒置的情况；3.割裂感性认识与理性认识的错误观点。

感性认识与理性认识是前提基础与继承发展的关系，而非对立关系。

没有对于事物的感性认识，理性认识就是空想、就是无水之鱼和无米之炊。

没有对于事物理性认识，感性认识就只能停留事物的的表象、就无法揭示事物的本质和规律；4.实践是联系感性认识和理性认识的根本手段。

实践是思想的内部斗争与外斗争之总和，或者说实践是对于人的物质活动和思想活动的统称。

人们将自身获得的感觉、知觉和表象认识投入社会活动进行实践，通过社会实践活动收获挫折与经验来修正认识，再将修正过得认识用于指导实践与经验来修正认识，如此反复，直到获得成功。

这就是感性认识向理性认识过度的过程，实践在其在起到的是媒介与验证的意义和作用。

正确认识感性认识和理性认识还要注意：1.不能认为“事物的现象等于感性认识，事物的本质等于理性认识”。

把感性认识与事物的现象、理性认识与事物的本质完全等起来是错误的。

感性知识知觉认知是认知的主要阶段，是主体对物体表面现象的反映。

它包括三种形式：感觉，感知和表示。

（1）感觉：反映客观事物的个体特征和属性。

如果说苹果是甜的，那就是感知知识和知识全过程的开始。

（2）知觉：反映客观事物的整体特征。

像一个甜甜而坚硬的红苹果。

知觉是高于感觉的一种反射形式，它是感觉的综合，是将各种感觉聚集在一起并将它们组合起来，从而形成对物体外部特征的整体理解。

感知比感觉高，但是它仍然反映了事物的外部联系。

（3）图像：是人脑对过去的感知和感知的再现和回忆。

我吃了一个红色，甜而硬的苹果。

外观是根据感觉和知觉产生的，是感觉和知觉的重组，高于感觉和知觉。

表示是感知知识的最高形式。

理性知识理性认知属于认知的高级形式和阶段，是人们对事物本质，整体和内部关系的认知。

它包括三种形式：概念，判断和推理。

（1）概念：它反映事物的本质和整体，并包含同一事物的共同特征和一般特征。

概念是理性认知的最基本形式。

苹果，葡萄和桃子是水果。

（2）判断：判断和判断客观事物是否具有一定的属性。

如果葡萄是水果，则白菜不是水果。

（3）推理：这是一种思维形式，可以根据事物之间的联系从已知的判断中得出新的判断。

如果水果中含有维生素，橙子就是水果，所以橙子中含有维生素。

两者之间的辩证关系（1）感性知识和理性知识既不同又相互依存。

一方面，知觉知识是认知的主要阶段，知觉知识需要发展为理性知识。

另一方面，理性认知是基于知觉认知的认知的高级阶段。

（2）感知知识和理性知识相互渗透。

一方面，知觉知识是认知活动的起点，而获得理性知识是认知的任务。

另一方面，感性知识和理性知识的辩证统一是基于实践的。

（3）实现从知性知识向理性知识的飞跃的条件在实践中获得丰富实用的知觉资料是实现从知觉知识到理性知识的飞跃的基础和前提。

使用抽象的综合思维方法来处理感性材料是实现从感性知识到理性知识的飞跃的正确方法。

感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识是认识过程的两个不同的认识阶段，它们之间有着本质的区别感性认识是认识的低级阶段，包括感觉、知觉、表象三种形式。

特点是直接性和具体性。

理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。

特点是它的间接性和抽象性。

从内容上看，感性认识的对象是事物的现象，理想认识的对象是事物的本质。

从形式上看，感性认识是人脑凭借感觉器官以感觉，知觉和表象等具体形象的形式直接反映事物，理性认识则是人脑在感性材料基础上以概念，判断和推理等抽象思维的形式反映事物。

感性认识和理性认识不只有相互区别，相互对立的一面，而且还相互依赖，相互转化和相互趁透，是在实践基础上的辨证统一关系。

1.感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识从认识的来源看，一切真知都是从社会实践中的来的，而感性认识直接来源与实践，在社会时间中，人们首先获得的是感性认识的直接经验，只有积累了十分丰富的合乎实际的感性材料，然后才能进行科学的抽象，达到理性认识。

因此，没有感性认识，理性认识也就成了无源之水，无本之了，承认理性认识依赖于感性认识，就在认识论中坚持了唯物论。

英国科学家牛顿受苹果落地的启示发现了万有引力定律。

商品价格---价值规律2.感性认识有待于深化、发展到理性认识。

这是感性认识的局限性和认识的任务、目的决定的。

感性认识虽然是整个认识过程的起点，但它属于认识过程的初级阶段，它只能反映事物的现象，而不能反映事物的本质和规律。

认识的真正任务，不是认识事物的表面，外部特征，而是认识事物的内在本质和规律。

认识的最终目的，是为了改造世界，而只有掌握事物的本质和规律，按规律办事，才能达到有效地改造世界的目的。

坚持感性认识必须上升到理性认识，这就在认识论中坚持了辩证法。

有一则故事叫做“辩日远近”，讲孔子去东方讲学，遇到路旁两个小孩在激烈争论什么，便走上前去看过究竟。

其中一个小孩说：“太阳早晨的时候离人近，中午的时候离人远。

感性认识和理性认识（1 ）感性认识和理性认识的含义感性认识是认识的初级阶段，它是人们通过感官获得的关于事物的现象的认识，包括感觉、知觉、表象三种形式。

感性认识具有直接性和形象性的特点。

理性认识是认识的高级阶段，它是人们通过抽象思维获得的关于事物的本质的认识，包括概念、判断、推理三种形式。

理性认识具有间接性和抽象性的特点。

（2 ）感性认识和理性认识的辩证关系①感性认识和理性认识的区别。

（见感性认识、理性认识的含义）②感性认识和理性认识的联系。

首先，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。

离开了感性认识，理性认识就会成为无源之水，无本之木。

坚持理性认识依赖于感性认识，这是坚持认识论中的唯物主义。

其次，理性认识是感性认识的升华，感性认识有待于上升为理性认识。

感性认识只能解决对现象的认识的问题，理性认识才能解决对本质的认识的问题。

坚持感性认识发展成为理性认识，这是坚持认识论中的辩证法。

再次，感性认识和理性认识相互渗透，世界上没有纯粹的感性认识，往往感性之中有理性；世界上也没有纯粹的理性认识，往往理性之中有感性。

从感性认识到理性认识的飞跃（1 ）感性认识向理性认识飞跃的条件其一，积极投身于实践，在实践中获取十分丰富的合乎实际的感性材料。

其二，必须对感性材料加以思维的抽象，要采用分析和综合、抽象和概括、归纳和演绎等逻辑方法，对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的思维加工。

（2 ）要批判唯理论和经验论唯理论只承认理性认识可靠，否认理性认识依赖于感性认识。

经验论只承认感性认识可靠，否认感性认识有待于升华成理性认识。

唯理论和经验论全部割裂了感性认识和理性认识的辩证关系。

它们各持一个方面，在思维方法上属于形而上学。

唯理论有唯物主义唯理论和唯心主义唯理论之分；经验论也有唯物主义经验论和唯心主义经验论之分。

教条主义和经验主义，也不懂得感性认识和理性认识的辩证关系。

教条主义夸大书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，犯了类似于唯理论的错误；经验主义夸大感性经验，轻视科学理论，把局部经验当成普遍真理，犯了类似于经验论的错误。

感性认识和理性认识的区别感性认识和理性认识是两个不同水平、不同阶段的认识。

(一)感性认识感性认识属于认识的初级形式或第一阶段。

它是人们在实践过程中通过自己的眼、耳、鼻、舌、身对外部世界的直接反映。

这种反映形式的特点是直接、具体、生动、形象，它以事物的现象为内容。

因而，感性认识是人们对事物的外部联系，对事物片面的、部分的认识。

(二)理性认识理性认识属于认识的高级形式或第二阶段。

它是人们通过大脑的思维活动对感性认识阶段所获得的材料进行概括、抽象而形成的，因此，它是对客观事物的间接反映。

它的特点是间接、抽象，以概念、判断、推理为其形式，以事物的本质为其内容，它超越了感性认识的界限和范围，达到了对事物的普遍属性、内部诸因素之间必然联系和事物的规律的认识。

(三)感性认识与理性认识的关系感性认识与理性认识虽然分别属于认识的两个阶段，但存在着质的区别，在实际的认识过程中，这两种不同形式的反映总是相互依存、相互渗透的。

具体表现在三方面：第一，理性认识依赖于感性认识。

理性认识既不是主体头脑中主观自生的，也不是直接从客体获得的，它是以感性认识为基础，对感性材料进行加工——抽象、概括而形成的。

因此，感性认识是一些半成品，是一些经过一定加工的材料，理性认识的获得有赖于感性认识所形成的半成品。

第二，感性认识有待于上升为理性认识。

感性认识是对事物表面的、片面的和外部联系的认识，虽然具体、生动、直接，但只是反映事物的现象，没有达到对事物的本质和规律的认识，所以，人的认识不能停留在感性阶段，还必须把感性认识提升为理性认识。

第三，感性认识和理性认识相互渗透。

感性认识和理性认识虽然有质的区别，但二者在实际认识过程中并非是截然分开的。

世界上既没有纯而又纯的感性认识，也没有纯而又纯的理性认识。

人在感知认识对象时，总是在一定理性认识的指导下去感知的，因此，在感性认识中或多或少渗透理性认识，而理性认识本身就是在感性认识的基础上形成的，理性认识的内容则是对感性认识内容的提升。

感性认识和理性认识的根本区别概念（一）感性认识感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身)在大脑中产生的反映形式。

它是认识的初级阶段，包括感觉、知觉和表象等。

感觉是人对事物的最初反映，是主体的感官对内外环境适宜刺激物的反映形式。

它反映事物的表面的个别属性，感觉因分析器不同可分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、机体觉等不同种类。

知觉是对客观事物表面现象或外部联系的综合反映，它为主体提供客观对象的整体映象。

知觉不是感觉的简单总和，它是主体依据以往的经验和知识对感觉所提供的各种特征和外部联系分析和综合的产物。

表象是曾经作用于感官的事物的外部形象在人的意识中的保存、再现或重组。

表象再现的是那些最有代表性的、对人的实践活动最重要的特征。

由感觉到知觉再到表象，是人的认识由个别的属性和特征上升到完整的形象，但是，从人的完整认识过程来看，这些感性认识形式是对事物的表面特征的描述，还不能揭示事物的本质。

（二）理性认识理性认识是认识过程的重要阶段，以事物的本质规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识。

它包括三种形式：概念：反映事物本质属性的思维形式，是构成科学体系核心的逻辑要素。

判断：反映事物关系的思维形式，是对事物的状况和性质有所判定的思维形式。

推理：由已知合乎规律地推出未知的思维形式，是通过对某些判断的分析和综合再引出新的判断的过程。

感性认识与理性认识的辩证关系（一）感性认识与理性认识的对立性表现在：1.与认识对象的联系不同：感性认识是认识主体通过感觉器官在与对象发生实际的接触后产生的，它与认识对象之间的联系是直接的，具有直接性。

理性认识是认识主体通过抽象思维对感性材料进行加工制作而获得的，它与认识对象的联系是间接的，具有间接性。

2.反映的方式不同：感性认识通过感觉器官与认识对象接触，形成关于对象的生动的、直接的形象，它以具体形象的方式反映对象，具有形象性。

理性认识是通过抽象思维，从现象中揭示出本质，从偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映对象，具有抽象性。

绪论1、马克思主义的三大组成部分⑴马克思主义哲学⑵马克思主义政治经济学⑶科学社会主义2、马克思两大贡献⑴唯物史观⑵剩余价值论3、马克思主义三大思想来源⑴德国古典学⑵英国古典政治经济学⑶英法两国的空想社会主义4、狭义马克思：指马克思和恩格斯两个创始人提出的理论学说广义马克思：中国共产党指导思想马克思主义5、辩证唯物主义与历史唯物主义是科学的世界观和方法论6、坚持一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。

7、学习马克思主义重要的方法坚持理论联系实际的马克思主义学风第一章1、哲学是什么：是系统化和理论化的世界观2、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题3、哲学基本问题及主要内容⑴思维与存在何为第一性(或世界本原)是划分唯物主义和唯心主义的标准⑵思维与存在是否具有同一性，是划分可知论和不可知论的标准4、哲学就是关于唯心主义、唯心主义的问题错误哲学科学的世界观和方法论错误不是所有的科学都是哲学正确5、物质：标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我的感觉所复写、摄影、反应。

6、物质唯一特性是客观实在性7、物质的根本属性是：运动物质世界的运动是绝对的，而物质的运动过程中又有某种相对的静止。

8、物质与运动的关系“动中有静，静中有动”启示的道理：事物的发展是绝对运动和相对运动的统一。

9、物质与运动的关系⑴运动是物质的固有属性和存在方式，设想没有运动的物质就是机械的形而上学唯物主义。

（是物质都是运动着的物质，世界上没有不运动的绝对静止的物质存在）⑵物质是运动的主体和承担者，设想没有物质的运动是唯心主义（凡运动总是物质的运动，世界上根本不存在没有物质的运动）10、脱离运动谈物质是形而上学的观点11、时间和空间是物质运动的存在形式时间：指物质运动的持续性、顺序性。

特点是一维性空间: 指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性物质与意识的辩证关系：⑴物质决定意识⑵意识对物质具有能动的反作用12、物质（第一性）决定意识（第二性）意识本质：意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映像13、意识对物质的反作用的主要表现：⑴意识活动具有目的性和计划性⑵意识活动具有创造性⑶意识具有指导实践改造客观世界的作用⑷意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用14、尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提实践是发挥人的主观能动性的基本途径15、联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总观点，体现了唯物辩证法的总特征16、联系：指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系联系的特点：⑴联系具有客观性⑵联系具有普遍性⑶联系具有多样性⑷联系具有条件性17、发展：是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡区分新旧事物的标志：⑴是否符合事物发展的必然趋势⑵是否具有强大的生命力⑶是否具有广阔的发展前途⑷是否符合事物的发展规律18、对立统一规律是事物发展的根本规律，揭示事物发展的源泉和动力。

绪论1、马克思主义的三个组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义2、马克思主义是有马克思恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学3、马克思主义的基本特征是: 科学性和革命性的统一科学的世界观和方法论，鲜明的政治立场，重要的理论品质，崇高的社会理想4、马克思主义的两大发现：唯物史观和剩余价值论5、马克思主义的标志：1848年2月《共产党宣言》的发表6、马克思主义来源：德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国、英国的空想社会主义第一章1、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题(1)物质和精神何者是第一性,何者是第二性的问题(2)思维能否认识或正确认识存在的问题2、对哲学基本问题的回答(1)唯物主义把世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。

(2)唯心主义把世界的本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

3、物质的概念:物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映（这一观点是在实践的基础上提出来的）4、实践的基本特征:(1)物质性 (2)自觉能动性 (3)社会历史性5、实践的基本形式:(1)物质生产实践（最基本的实践） (2)社会政治实践 (3)科学文化实践6、社会生活实践性的体现(1)实践是社会关系形成的基础 (2)实践形成了社会生活的基本领域 (3)实践构成了社会发展的动力7、联系和发展是唯物辩证法的总特征。

联系具有客观性、普遍性、多样性8、发展的实质:是新事物的产生和旧事物的灭亡。

9、对立统一规律是事物发展的根本规律，是唯物辩证法的实质和核心。

三大规律:对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律10、矛盾同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中作用1.同一性的作用:(1)是事物存在和发展的前提(2)使矛盾双方相互吸收有利于自身的因素(3)规定在事物转化的可能性和发展的趋势2.斗争性的作用:(1)矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，为对立面的转化、事物的质变创造条件(2)矛盾双方的斗争，是一种矛盾的统一体向另一种矛盾统一体过度的决定力量11、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理的重要意义:(1)矛盾的共性和特性，绝对和相对的道理，是关于矛盾问题的精髓 (2)矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学认识方法 (3)矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础12、为什么说对立统一规律是事物发展的根本规律?对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的钥匙；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法13、怎样理解主观能动性和客观规律性的辩证统一(1)尊重客观规律是发挥主观能动性的前提(2)在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性14、辩证关系：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质15、意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像16、量变和质变及辩证关系：（1）量变是指事物数量的增减和次序的变更，是保持事物质的相对稳定性的不显著的变化，体现事物渐进过程的连续性（2）质变是事物根本性质的变化，是由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中端辩证关系：（1）量变是质变的必要准备（2）质变是量变的必然结果（3）量变与质变是相互渗透的17、辩证否定观的内容：（1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果（2）否定是事物发展的环节（3）否定是新旧事物联系的环节（4）辩证否定是实质是“扬弃”，即克服其消极因素又保留其积极因素18、意识的作用及其表现（1）意识是能动的，具有目的性和计划性（2）意识活动具有创造性（3）意识具有指导实践改造客观世界的作用（4）意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。

考研政治选择题考点必背——认识论的各种“二”和“三”1.在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线；另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。

2.唯心主义认识论的两种表现形式：（1）主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物；（2）客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。

3.唯心主义认识论有两大错误（缺陷）：（1）否认客观：否认了物质第一性，即否认了客观事物是认识的对象；（2）否认实践：否认了实践对认识的决定作用。

4.旧唯物主义认识论犯了两大错误：（1）否认辩证：否认了认识是一个辩证发展的过程；（2）否认实践：否认了实践对认识的决定作用。

5.感性认识有三种基本形式、两大特点：感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式，其特点是直接性和具体性。

6.理性认识有三种基本形式、两大特点：理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。

它包括概念、判断、推理等形式，其特点是它的间接性和抽象性。

7.理性因素有三大作用：理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识活动中的作用主要有：（1）指导作用；（2）解释作用；（3）预见作用。

8.非理性因素有三大作用：非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。

它在认识活动中的作用主要有：（1）动力作用；（2）诱导作用；（3）激发作用。

9.认识的反复性具有两大原因：认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。

这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。

主要表现在：第一，从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程。

理论联系实际，如何正确理解感性认识和理性认识的关系？参考答案共三份(—)题目：理论联系实际，如何正确理解感性认识和理性认识的关系？论述题：辩证唯物主义认识论认为，认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映，而认识又包含感性认识和理性认识。

理论联系实际，如何正确理解感性认识和理性认识的关系？ (IoO 分)答：一、感性认识是理性认识的前提和基础。

感性认识是通过感觉、知觉和表象三种相互联系的形式获取事物表面的和初步的认识。

感性认识是人的意识与外部世界取得联系的基本形式。

感性认识具有直接性、片面性与主观性的特点。

是为开展理性认识提供思维素材的初级认识形式；二、理性认识是在感性认识基础上发展起来的高级认识形式。

理性认识通过概念、推理和判断等三种循序渐进的形式对事物展开本质及规律性的认识。

理性认识具有间接性、抽象性与客观性的特点。

理性认识是建立在感性认识基础上揭示事物本质和规律性的高级认识形式；三、感性认识和理性认识的辩证关系。

1、感性认识与理性认识之间是互相依存的关系。

理性认识依赖于感性认识提供思维的素材（认识论中的唯物论）；感性认识有待于发展到理性认识，即透过现象看本质。

（认识论中的辩证法）；2、感性认识和理性认识互相渗透。

从人的认识层次来说：前一阶段的认识是后一阶段认识的前提和基础，因此相对来讲前一阶段的认识是感性的，而后一阶段的认识是理性的，但这一过程也有被倒置的情况；3、割裂感性认识和理性认识的错误观点。

感性认识与理性认识是前提基础与继承发展的关系，而非是对立关系。

没有对于事物的感性认识，理性认识就是空想、就是无水之鱼和无米之炊。

没有对于事物的理性认识，感性认识就只能停留事物的表象、就无法揭示事物的本质和规律；4、实践是联系感性认识与理性认识的根本手段。

实践是思想的内部斗争和与外斗争之总合，或者说实践是对于人的物质活动和思想活动的统称。

人们将自身获得的感觉、知觉和表象认识投入社会活动进行实践，通过社会实践活动收获的挫折与经验来修正认识,再将修正过的认识用于指导实践，如此反复，直到获得成功。

．简述列宁的物质定义及其重要意义。

答：（1）列宁指出“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

”物质的唯一特性是客观实在性。

（2）列宁这一物质定义的意义在于：①它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；②它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；③它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。

教材40页。

42．简述感性认识和理性认识的含义及二者的关系。

答：（1）感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的；然而，它是表面的、个别的、不深刻的。

感性认识分为感觉、知觉和表现三种形式。

（2）理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映，是抽象的、间接的、相对稳定的；理性认识是深刻的，它反映的是事物的全体和本质。

理性认识包括概念、判断、推理三种形式。

（3）感性认识和理性认识的辩证关系①感性认识和理性认识的区别：感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。

②感性认识与理性认识的联系，表现为：第一，理性认识依赖于感性认识；第二，感性认识有待于发展到理性认识；第三，感性认识和理性认识相互渗透，一方面，感性认识中有理性认识，任何感性认识都是在理性认识指导下进行的，而且是用概念、判断等理性形式表达的，另一方面，理性认识中包含感性的成分，理性认识必须以感性材料为基础，如果没有大量的感性材料，理性认识就无法进行抽象和概括。

教材106-107页。

43．简述划分不变资本和可变资本的意义。

答：根据在剩余价值生产中所起的作用不同，把资本区分为不变资本和可变资本。

不变资本和可变资本的区分意义在于：（1）进一步揭露了剩余价值的源泉和资本主义的剥削实质。

人的三种认知形式人的认知可分为如康德划分的三类形式：感性、知性、理性。

感性是指人对事物外在的表象直接地感知和认识，它是专注于眼前现象的印象，是尚未了解到其构成因由的一种对事物的初步认知。

知性是人对事物地推理和了解其产生根据或者是通过现象判断其结果的一种先验性的认知，这是直接对事物因果关系的理解和认识。

理性则是人不仅对事物存在现象还是因果关系等，通过抽象思维形成概念，并运用逻辑思维来证实其必然性的认知。

叔本华认为：“与作为空洞形式的时间和空间自身相关联的感知能力，康德称之为纯粹感性。

而与物质或因果关系相关联的感知能力叫做知性。

知性最简单直接的表现便是对现实世界的感知。

这一感知是通过因果关系的知识来获得的，因此所有的感知都是一种直观的把握。

但是，没有知性就不会有直观。

通过感官所获得的只是一些作为认知起点的感觉材料，这还只是一种动物性反映。

只有通过知性运用认知因果关系的能力对这些感觉材料进行整理，才能获得对世界的直观，这世界也才作为表象而存在。

这作为表象的世界，只是相对于知性而存在。

知性从结果中推知原因的纯粹认识，从而也是以因果律为前提的。

因果性的认识完全是先验的，是经验以它为条件而不是相反”。

叔本华又认为：“人类高于动物的诸多表现，归根结底都是一种能力造成的，这就是人类的理性……知性只有一个功能，就是直接认识因果关系。

和知性一样，理性也只有一个功能，这就是构成概念。

通过这个功能就很容易说明人和动物之间的种种不同，人们常说的合理与否也只是应用或没应用这个功能的区别……动物由于缺乏理性而把自己限制在直观的表象上，也就是限制在现实的客体上，而人类则能借助抽象认识的能力来掌握整个的过去和未来，从而综观生活的方方面面”。

从这三种认知形式的不同功能上来说，感性是人对事物在知觉上的初步印象和认知，感性为人对事物的知觉；知性是人对事物其内在必然性上的直观和揭示，知性为人对事物因果关系的直观；理性则是人对这种内在必然性发现在证实上的逻辑思维；理性为人对事物因果关系的实证。