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教育学重点人物之蔡元培蔡元培是近现代教育学界的代表性人物，因此他的相关事迹和重要贡献也是教育学考试中重点考察的内容。
由于蔡元培相关的考点较多，中公讲师将在此为您梳理有关蔡元培的相关知识和考点。
一、蔡元培历史地位由于其重大的历史贡献，毛泽东主席在蔡元培先生逝世称赞他为“学界泰斗，人世楷模”。
二、蔡元培在“五育”教育上的改革。
蔡元培提出“五育”并举的教育思想。
这“五育”分别指的是：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育以及美感教育。
其中军国民教育指的是对国民进行体育。
实利主义教育指的是对国民进行智育。
公民道德教育指的是对国民进行德育。
美感教育是对国民进行美育。
其中我们需要注意的是“五育”中的相关地位。
其中世界观教育是“五育”的最高境界或称之为最高表现。
公民道德教育则是“五育”的核心。
美感教育是实现世界观教育的途径。
其中蔡元培所提出的“美感教育”是中国近代史上第一次明确提出将“美育”纳入教育方针之中，并用“美感教育”代替了过去的“宗教教育”。
三、蔡元培“教育独立”思想蔡元培的“教育独立”思想是指：教育经费独立、教学行政独立、教学学术与内容独立、教育脱离宗教而独立。
其中教学行政独立具体包括：试行大学区制，实现教育学术化和学术研究化。
四、蔡元培在北京大学的改革与实践1、蔡元培在北京大学任校长期间提出“大学者，研究高深学问也”的观点。
这一观点指出了近代大学的学校性质。
与此同时，蔡元培还提出“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”的办学原则，并担任校长期间继续贯彻“思想自由、兼容并包”的教学原则。
2、蔡元培在北京大学期间还进行了一系列务实的改革。
其中包括：(1)抱定宗旨，改变校风。
其具体内容是：整顿教师队伍，延聘积学热心的教员;改变学生的观念;发展研究所;广积图书，引导师生研究兴趣;砥砺德行，培养正当兴趣)。
(2)教授治校，民主管理。
(3)学科与教学体制改革。
其具体内容是：扩充文理，改变“轻学重术”思想;沟通文理，废科设系;改年级制为选课制。
蔡元培的教育思想蔡元培(1868-1940年)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。
是我国近现代著名的民主革命家、教育家、科学家。
关于"五育"并举的教育方针1、军国民教育军国民教育即军事体育。
他认为"军国民教育者与社会主义背驰"，不是理想社会的教育。
但他认为当时"强邻交通，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复"，即为了反对帝国主义侵略，必须用武力自卫，这就要实行军国民教育。
就国内而言，为了打破当时国内封建军阀拥兵妄为的局面，就要"行举国皆兵之制"，"以平均其势力"，也要进行军国民教育。
后来，他把军事体育发展成为普通体育。
他认为体育是培养"共和国民健全之人格"的重要环节，他说:"健全的精神，必宿在健全的身体"，如果一个人的身体不健康，精神上也必感痛苦。
他要求学生"各就所好，多多运动"，以发达学生的身体，振作学生的精神。
2、实利主义教育实利主义教育即智育。
实利主义教育主要给人以各种普通的文化科学知识，发展实业的知识和技能，以及一定的职业训练。
进行实业主义教育的目的，是为了提高人民的富裕程度，增强国家的财力，这样才能在世界竞争中立于不败之地。
他认为"今之世界恃以竞争者，不仅在武力，而尤在财力。
且武力之半，亦由财力而孳乳。
"同时，他还指出"我国地宝不发，实业界之组织尚幼稚，人民失业者甚多，而国甚贫。
实利主义之教育，固亦当务之急者也。
"他把实利主义教育，当成富国强民、发展国家经济的一项重要手段。
他认为实利主义教育，不仅可以使人学到文化科学知识，还可以便人的思维"臻于细密"，例如学习算学，既可以增加知识，又可以便脑力反复运用，使人的思维日趋细密。
3、公民道德教育公民道德教育即德育。
他认为军事体育和实利主义教育虽是"强兵富国"之道，但是，仅有两者还不够，还必须有公民道德教育。
蔡元培：“五育”并举的教育方针（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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蔡元培的教育贡献民国的教育开始于1912年，学贯中西的老同盟会员蔡元培先生担任第一任教育总长。
蔡元培在辛亥革命前就坚决反对清朝政府“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实”的教育宗旨。
辛亥革命后，蔡元培提出了“军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育，美感教育”等五项民国教育宗旨，简称五育并举。
具体表述为（1）军国民教育即体育，既是强兵富国的需要，也是养成健全人格所必须的。
（2）实利主义教育即智育，包括各种普通文化科学知识，有历史、地理、算学、物理、化学、博物（包括树艺、烹好、裁缝、金工、木工、土工等实用技术）、手工等。
他认为不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密、对事认真的科学态度。
（3）公民道德教育即德育，他认为德育是完足人格之本。
（4）世界观的教育为蔡元培在中国近代教育史上所首创，认为世界分为现象世界和实体世界两部分，进行世界观教育就在于培养人对现象世界持超然态度，对实体世界则抱积极进取态度，蔡元培的世界观教育，是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下，然而，他要求人们遵循思想自由，言论自由的原则，不要被束缚于某一学说的思想，在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用。
（5）美育可以“陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯”。
其后不久，蔡元培因追随国民党反对袁世凯而辞职。
从1912年中山先生辞去大总统，到1927年北伐成功前，属民国北洋政府时代，军阀混战，正如鲁迅先生所说：“城头变幻大王旗”。
1927年北伐成功，东北易帜，南京蒋系政权实现了形式上的全国统一，军政时代变为训政时代，民国教育步入相对稳定的发展时期。
蔡元培先生再度执掌民国教育，他提出如重视大学开展科学研究工作，并极力推行法国教育行政体系中的划区管理体制——大学区制，通俗地说，就是不需要教育部厅的领导，以大学为主体划区，主导教育。
并在北京，江浙试行。
那时中国刚刚摆脱封建统治，蔡元培的这种方案显然是超前了。
虽蔡元培亲任国民政府常务委员、大学院院长、中央研究院院长等职极力推行，但不久宣告失败。
中国近现代主要教育家及其教育思想在教育理论方面，一批爱国知识分子和教育家，出于提高民族科学和文化教育水平，实现振兴祖国的愿望，处于不同的立场，依据不同的理念，采取不同的方法，苦心孤诣，探索改造中国教育和中国社会之路，形成了多姿多彩的教育理论，使中国教育理论从简单模仿进入自我创造和初步民族化的阶段。
一、蔡元培教育思想蔡元培（1868-1940）：是近代著名的资产阶级民主主义教育家、革命家、政治家。
1912年任中华民国首任教育总长；1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长，是中国近代高等教育的奠基人。
1、“五育”并举的教育方针1912年蔡元培发表了《对于教育方针之意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想。
军国民教育即体育，目的是培养国民强健的体魄，强兵自卫，抵御外侮；实利主义教育即智育，目的在于国富民强；公民道德教育即德育，目的在于防止出现智欺愚、强凌弱、贫富悬殊现象，是军国民教育和实利主义教育的根本；世界观教育是蔡元培的首创，目的在于培养学生具有远大的目标和高远的见识，是教育的最高境界；美感教育即美育，目的在于陶冶性情，使人具有高尚的情操和美好的情感。
美感教育可以辅助德育，美育还具有和宗教相同的性质和功能，提出“以美育代宗教”的思想。
总之，“五育”是一个整体不可分割，但五育不是平分秋色，而是以公民道德教育为中心的德、智、体、美和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创，适应了资产阶级改革封建教育的需要，顺应了社会发展的进步潮流。
1927年全国教育会议通过的教育宗旨：提高国民道德，锻炼国民体格，普及科学知识，培养艺术兴趣就包含了德、智、体、美、劳“五育”思想。
2、北京大学的改革北京大学的前身京师大学堂是一所充满封建官僚习气的学校，学生多为封建官僚子弟，入大学堂目的是为了升官发财，学术空气淡薄，封建文化泛滥，曾更换五任校长仍未能改变北大的风气。
蔡元培教育思想蔡元培（1868-1940），浙江省绍兴市山阴县人。
蔡元培是中国近代著名的民主革命家和教育家。
作为中国近代最重要的资产阶级教育家和中国现代教育改革的先驱，他积极领导和具体参与了辛亥革命时期的各种教育改革活动，是中国资产阶级教育新体制的创建者，为发展我国教育和科学事业贡献了毕生精力。
毛泽东称赞他是“学界泰斗，人世楷模”。
五育并举，健全人格蔡元培在《对于教育方针之意见》一文中，系统全面地阐明了他对于新教育方针的主张。
提出了军国民教育、实力主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育五种教育和谐发展的方针。
对这五方面的教育，他都做了具体的解释。
一、军国民教育军国民教育即体育，蔡元培是从对外抵御外来侵略，对内反对军阀专制两个角度来论述了军国民教育的必要性的。
其目标是强兵自卫。
他曾再三强调体育在教育方针中的重要地位，认为它不但可以强兵，以对付“强邻交逼”和军阀专制的局面，而且可以培养健全的人格。
蔡元培认为，“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业”，“所以学生体力的增进实在是办教育的生死关键”，因为对学生进行军事体育训练，学生才有“狮子样的体力”，“才能使今日的学生成为明日社会的中坚、国家的柱石”。
他还注意了体育要合于生理的要求和学生道德品质的训练。
二、实利主义教育实利主义教育即智育。
其目的在于富国强民。
蔡元培阐述了智育对于培养人的能力，发展人的智慧的作用，他说：“智育则属精神方面，精神愈用愈发达。
”所于他认为通过智育过程，学生在研究各种科学知识的过程中，就同时发展了思维能力。
这种能力不仅是学科学所必须，而且不管处理什么事务，都能使之善于分析比较，得出正确的结论。
蔡元培把科学知识引入学校的教学内容，强调对学生的生产技能训练，在普通教育中，他将物理、化学、博物学、算学、历史、地理、金工、木工等都列为智育的范围，这是对封建教育的重大改革。
三、公民道德教育公民道德教育即德育，是健全人格教育的核心。
蔡元培认为，只有体育与智育而无道德教育，是有害无益的，因为“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶”，所以“军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。
试述近代中国的体育思想作者：郑长兴来源：《楚商》2016年第02期摘要：1840年以来，西方国家的体育制度、方法及运动项目随着各种渠道传入中国，并逐渐成为我国体育运动的主流，而传统体育退居次要地位。
但近代中国是一个半殖民地、半封建的国家，使中国体育的发展受到了严重的束缚，但中体育还是在困难的情况下顽强发展着。
关键词：近代中国体育体育思想鸦片战争以后，“洋务派”崛起。
洋务运动始以建立新军、配备洋枪洋炮、兴办工业矿山、创办新学堂、派遣留学生等为宗旨。
特别是在各种军事学堂中，引进西方练兵新法，并聘请外国人担任老师或军事教练，德国式的体操、日本式的赛跑也被纷纷引进。
在洋务运动的高潮中，中国的民族工业开始诞生，一些资产阶级知识分子在西方思想的影响下，为了“救亡图存”，提出了改良主义的主张。
而在体育领域，这种思潮也得到了响应和发展。
一、近代体育思想的产生和发展近代体育思想可分为两部分，一是早期以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派的思想和主张；一是以“五四”前后以蔡元培、毛泽东、鲁迅等为代表的先进无产阶级体育思想。
早期的改良主义者如冯桂芬、郑观应等提出了“学西艺、设学校、变科举”和“中体西用”的主张。
而“戊戌变法”的代表人物康有为、梁启超等人则积极提倡新学，鼓吹西方体育精神，介绍西方体育的思想和方法。
康有为主张废科举、兴学校、培养人才。
在其所著的《大同书》中，强调学校体育卫生，要保持校舍“静正之原”。
认为“学室之式，务便养生，多其容率以得气，慎主光舍以宜目，酌其户牖以通气，植其花木以游娱”。
他认为“体操场游步场无不广大适宜，秋千、跳木、沿竿无不具备，花木水草无不茂盛，足以适生人体”。
他对小学、中学、大学的体育教育都有不同的设想。
他认为儿童时期，尤重养身，少年时期的体魄强健与否和精神的健康，对一生有重大影响，因此要扩大场地，增加体育设备，尤其是游戏类设备，更是不可少。
中学时期，为一生之学根本，所以要“养体开智”，但“又以育德为重，可以学礼习乐矣”，学校场地也应有体操场、游步园等。
蔡元培的体育思想
10级体育学院 体教2班 童青龙 学号 1100110024035
蔡元培先生是我国近代史上一位伟大的教育家，他终身从事教育改革，为中国教育寻觅
曙光，呕心沥血，务实改革，艰苦创业，用毕生的精力创立了一系列富有中国特色的教育思
想和教育理论，为中国的教育事业做出了卓越的贡献。时至今日，研究和探讨蔡元培先生的
体育思想，对我们深化素质教育，推进体育课程标准的全面实施具有极其重要的现实意义。
作为民国第一任教育总长，蔡元培先生以巨大的勇气领导和组织了对封建主义教育的全面扫
荡。他明确提出废止忠君、尊孔的封建教育宗旨，倡导国民教育、实利主义教育、道德教育、
世界观教育、美育五育”并举的教育方针，体育亦包含其中，表达了他的完全人格教育的重
要思想。
1917年5月，蔡元培在天津南开学校全校欢迎会上演讲，抨击旧教育造成“人人习于颓
靡、身体柔弱，腰弓背屈”的恶果。他认为，有健全之身体，始有健全之神，所以发展体育
对于一个民族和国家具有举足轻重的意义。他说：“今经科学发明人之智慧、学术，皆由人
之脑质运动之力而出。故脑力胜，智力富。身体弱，则脑力衰。新教育所以注重体育运动，
实基于此。”由于旧式兵操和徒手体操、器械体操比较单调，机械枯燥乏味，影响了学生锻
炼的积极性，蔡元培积极提倡各项现代运动。在他的倡导下，赛跑、球类、摇船、游泳、体
操等运动项目才开始在我国学校中逐渐开展和普及起来。 蔡先生认为，“完全人格，亦即
新教育之标准也”。到底什么是“完全人格”？他把体育置于首位。关于体育与德育的关系，
他坚持体育的基础地位：“凡道德以修己为本。而修己之道，又以体育为本。忠孝，人伦之
大道也。非健康之本，无以行之。”“于国家亦然。一切道德皆非羸弱之人所能实行者，苟欲
实践道德宣力国家，以尽人生之天职，其必自体育始矣！”
1917年1月，蔡元培主持北大校务后，在“思想自由、兼容并包”的总方针下，体育，
被排在“德育、知育、美育”的前面，提出了“完全人格、首在体育”的教育思想。当年京
师大学堂改名为北京大学后，学校并没有设立专门的体育教育机构。1917年12月成立的“北
京大学体育会”和随后成立的“北京大学技击会”，使体
育运动有了相对稳定的组织，可以起到校内外交流、扩大体育在学校影响的作用，奠定了体
育在学校中的地位。在民族危难的时刻，北京大学把体育排在第一位。1919年秋实行新生
入学体检，增加了球类、田径、马术等体育器材，开设游泳池、溜冰场等许多增强学生健康
的设施。1922年第一次直奉大战爆发时，北大300多名学生组成保卫团。战事过后发现，
全体团员虽仅经短期训练却大有益处，经蔡元培先生倡导逐渐成为永久性体育组织，改名学
生军，以锻炼身体、“忍劳耐苦、不畏严寒酷暑”为当时学生军必备之精神。为增加军训和
体育教学力度，又决定组织体育委员会和体育部，并规定将体育列为学生正式课程：以军事
训练、柔软体操和各种球类运动为主要内容，每周三小时，与其他课程并重作为预科学生的
必修课。
蔡先生曾对学生提出殷切希望：要有“狮子样的体力，猴子样的敏捷，骆驼样的精神”，
这是他认为现代学生必须具备的基本条件。他呼吁：“外人以我国家庞大而不自振作，特赠
以‘睡狮’的怪号。青年们！醒来罢！赶快回复你狮子样的体力！”
蔡元培还支持女子体育。他认为，不运动造成不发达的身体，从而形成了妇女懦弱的性
格，减弱了妇女的自卫能力和胆量。因此他力倡妇女解放，支持女学生学习和参加体育运动。
1920年春，蔡元培在北大招收女生，开创了我国大学教育中男女同校之先河。蔡先生号召
全国学校推动妇女体育，培养女子体育人才。他提出，拳术是最适合妇女自卫的工具，希望
大家加强练习，并鼓励中国妇女锻炼体格与心智，走向自信、自尊、自强、自立，与世界上
出类拔萃的妇女竞争。
蔡元培体育思想是他的教育理论的有机组成部分，在教育实践中，他倡导“健康第一”，
深刻揭示了健康的重要性。研究和探讨他的体育思想，对我们深化教育改革，推进学校体育
教育有着非常重要的现实意义。
一、蔡元培体育思想的时代背景及实践要求
蔡元培于1868年1月11日出生在浙江绍兴。他自幼聪明好学。17岁考取秀才，18岁
设馆教书。1890年中进士，1894年授翰林院编修。留心新学，同情维新派。戊戌变法失败
后，深感清廷政治改革“无可希望”，断然离开翰林院南下，任绍兴中西学堂监督，提倡新
学。辛亥革命后，任南京临时政府教育总长，提出修改学制、男女同校、废除读经等改革措
施，摹仿西方资本主义教育制度，确立了我国资产阶级教育体制。1917年任北京大学校长，
他采取“思想自由、兼容并包”的方针，着手改革北京大学。大量引进新人物，不拘一格招
聘众家。倡导以科学和民主为内容的新思潮，为北大带来了教育改革的新风，体育教学改革
亦成为其中重要的内容。
早在1912年5月，蔡元培就提出“普通教育养成国民健全之人格，教育者是养成人格
之事业”。1919年2月在《教育之对待的发展》一文中，他提出：“盖群性与个性的发展，
相反而适以相成，是今日之完全人格，亦即新教育之标准也。”在“完全人格”中，蔡先生
把体育置于首位，他说：“体育最要之事为运动，凡吾人身体与精神，均含一种潜势力，随
外围之环境而发达，故欲发达至何地位，既能至何地位。”在谈及体育与德育的关系时，他
再一次论证了体育的基础地位：“凡道德以修己为本，而修己之道，又以体育为本。忠孝，
人伦之大道也，非健康之本，无以行之。”“于国家亦然……一切道德殆皆非羸弱之人所能实
行者，苟欲实践道德宣力国家，以尽人生之天职，其必自体育始矣！”
健全之身体，始有健全之精神，蔡元培指出，发展体育对于一个民族和国家具有举足轻
重的意义。他说：“今经科学发明人之智慧、学术，皆由人之脑质运动之力而出。故脑力胜，
智力富。身体弱，则脑力衰。新教育所以注重体育运动，实基于此。”由于旧式兵操和徒手
体操、器械体操比较单调，机械枯燥乏味，影响了学生锻炼的积极性，蔡元培积极提倡各项
现代运动，在他的影响下，赛跑、球类、摇船、游泳、体操等运动项目在我国学校中逐渐普
及开展起来。
1922年他在《运动会的需要》一文中谈到了运动会的许多长处：“第一、鼓励运动的兴
会；第二、加增校外同学的社交；第三、养成公德，团体的荣誉，就是个人的荣誉。宁正直
而败，毋诡诈而胜。败则反求诸己，不怨尤，不嫉妒。”他说：“英国牛津、剑桥两大学，用
运动会的规则，养成自重急公的习惯，很有成效。我们承认，凡有运动会，都可以有这种成
效。”1922年春，北京大学开了第一次运动会，此后形成了每年春天开运动会的惯例。“造
成完全之人格，使国家隆盛而不衰亡，真所谓爱国矣。完全人格，男女一也。”1917年，蔡
元培在爱国女学校发表演说。当时的社会，“男女授受不亲”、“男女七岁不同席”一类的封
建礼教观念仍然十分顽固。蔡元培积极提倡男女平等、反对男尊女卑的封建思想，他认为不
运动造成不发达的身体，从而形成了妇女懦弱的性格，减弱了妇女的自卫能力和胆量。因此
他力倡妇女解放，支持女学生学习和参加体育运动。1920年春，蔡元培在北大开始招收女
生，开创了我国大学教育中男女同校之先河。
蔡元培号召全国学校推动妇女体育，培养女子体育人才，并指出拳术是最适合妇女自卫
的工具，希望大家加强练习。他鼓励中国妇女解除传统的封建钳制，与世界上出类拔萃的妇
女竞争，锻炼其体格与心智，走向自信、自尊、自强、自立。要有“狮子样的体力、猴子样
的敏捷、骆驼样的精神”，这是蔡元培对学生提出的殷切希望，也是他认为现代学生必须具
备的基本条件。他呼吁：“外人以我国家庞大而不自振作，特赠以‘睡狮’的怪号。青年们！
醒来罢！赶快回复你狮子样的体力！”
他的这些可贵的思想主张与我们今天正在提倡的“健康第一”、“终身体育”、“健康教育”
是高度一致的。
二、蔡元培体育思想的现实意义
1. 体育教育在学校中的地位不容忽视。
在大谈特谈“素质教育”的今天，大部分农村中小学校已由“素质教育”暗暗地向应试
教育转轨，呈现出学生承受繁重学习压力逐渐低龄化的现象。以前只是到了高中才能闻到学
习中激战的硝烟，而今天战线已扩展到小学，由各级教育主管部门组织的各种“统考、抽考、
质量抽查、质量调研”等活动，学生是应接不暇。学生成绩的好坏直接影响到一所学校、一
位校长、一位教师的命运和前途。校长、教师整日在“如何提高学生的学习成绩上下功夫”。
而正处在生长发育期的学生却被无情地关在教室里，与体育活动断绝来往。在国家三令五申
地强调“健康第一”的指导思想逼迫下，有些学校也相应地做出了安排，但落实到工作中，
还是那句老话：谈起来重要，做起来次要，忙起来不要。试想：蔡元培先生在那种极其艰苦
的社会环境下，都能想办法让学生积极参加体育活动，提高健康水平，而现在呢？是国家不
重视青少年儿童身体健康吗？不是，是学校没有条件满足体育教育吗？造成这一现状的关键
是“人”的问题，是一些教育主管部门的主要“人”，他们对党的教育方针研究、理解、认
识不够到位，对素质教育的理解出现偏差。说白了是当今社会急功近利的产物。直接的受害
者是我们的后代，最终的受害者是一个地区乃至整个国家。
