心易触机占

邵雍：《梅花易数》梅花易数邵雍（1012年1月21日-1077年7月27日），字尧夫，出生于林县上杆庄，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人。

邵雍所著的《梅花易数》是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。

梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

序清·黄宗羲撰宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。

犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。

邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。

一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。

觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。

”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。

今不至久矣。

吾能识其家。

”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。

”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。

推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。

”其家如言，果得金。

先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。

其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。

又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有陰人之祸。

凡此，皆所谓先天之数也。

盖未得卦先得数也。

以数起卦，故曰后天。

若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。

凡此，皆后天之数也。

盖未得数先得卦也。

以卦起数，故曰后天。

一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。

”之期，果有道者来访，坐破其椅。

仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。

”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。

奇门心法秘传奇门秘籍《易》曰：“占事知来”。

《书》曰：“汝则有大疑，谋及卜筮。

”《周礼》筮人言：“国之大事，先筮后卜。

以宗伯掌其官，凡以畏法，令决疑以定犹豫，纪象、征候由来尚已。

”汉兴其说，益繁。

或以日占，或以时占，或以月行所在占，而天官、算术、风角、云气之迟疾变动，与夫人事之治乱，敬怠山川草木之流峙，荣枯不一，其物亦不一其术，然皆本五运之终始，究三易之正变，非默而好深湛之思者不能为也。

奇门遁甲之术，不详始于何人，然以其九宫为九星推之，似其书当出于汉初。

虽五纬只言岁星，余四星不之及，无所谓九星。

而五星之说，已始于甘石、孤虚、六甲诸书，篇帙虽佚，《班书·艺文志》实存其目。

特后之操斯术者，多方技之流，率震暴其号，蔓衍其词，又往往伪托撰人姓字为名高，致其缘起不可考耳。

要其术，则犹是古人前知之道，不可废也。

民国六年，余督军江右，得桂林关君六生。

六生以进士起家，官侍御为郡守，于古学靡不通晓，而尤专精于奇门。

近乃剌取奇门十种，略加改定，而附以《戊笈谈兵》及《大全占验》各书，名曰《奇门探索录》。

问序于余，余惟是书之旨趣，已见于六生所为，凡例无待赘述。

惟例言以奇门一术，原于《子夏易传》，散见于汉儒易解诸书，何其见之韪也？夫易之为书也，本诸八卦已成之迹，观其会通而系之爻象，知以数往，神以知来，数往者顺，知来者逆，此爻辰卦气所以变动不居，周流六虚。

而《京氏易传》遂以占验著闻。

即迩时治易之师法，家法举不外是，所谓汉易者也。

自辅嗣易兴，而爻辰卦气之说屏置弗论，于是遂有目爻辰卦气为占家术士之所为者，而易之古义咸以剖矣，是乌知古人绝地通天之奥哉。

虽然《杨子法言》云：“史以天占人，圣人以人占天，灵贶昭应，如有见闻。

”而使人自得其象占之意于言思之表，趋吉避凶，去恶就善，余又深契于六生谈理之说，盖数也，而几于道焉。

则是书也，概六生之蕴抱可也。

民国七年三月日江西督军陈光远序凡例一、奇门之法，前人谓久已失传，其实未也。

第传述有异同，又用之各有验，甘衷一是耳。

全本梅花易数序宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心于《易》，忘乎其为寒暑也。

犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉，邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。

一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦投击之，鼠走而枕破。

觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时击鼠枕破。

”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一手执《周易》，憩坐举枕，其书此，必此老也。

今不至久矣，吾能识其家。

”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣。

但遗书一册，谓其家人曰：“某年某月某日某时有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。

”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。

当推例演数，谓其人曰：“汝父存日有白金，置睡床西北窖中，可以营事。

”其家如言，果得金。

先生授书以归，后观梅以雀争胜，布算知次晚有邻人女折花坠伤其股，其卜盖始于此。

后世相传，遂名《观梅数》。

又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。

凡此皆所谓先天之数也。

盖未得卦先得数也，以数起卦，故曰：“先天”。

若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有币聘之喜；闻鸡鸣知鸡必烹；听牛鸣而知牛当杀，凡此皆后天之数也。

盖未得数先得卦也，以卦起数，故曰：“后天”。

一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日当为仙客坐破。

”至期，果有道者来访，坐破其椅。

仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意。

且公神仙也，幸坐以示教。

”因举椅下所书以验，道者愕然，趋起出，忽不见。

乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎！况于物乎！周易卦数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生木，木克土，土克水，水克火，火克金。

八宫所属五行乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火。

卦气旺震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮旺于辰戌丑未月。

卦气衰春坤艮；夏乾兑；秋震巽；冬离；辰戌丑未月坎。

十天干甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。

先天之学──梅花易数[原创] -不抛弃，不放弃！《梅花易数》之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法，后为北宋邵雍(字康节)先生更用为梅花神数(也有人云此乃明人委托邵子之名)。

经邵先生下传后，一改古代的龟、蓍、掷钱起卦的繁琐方式,再衍成简化易行,使并可于心里默演其卦，不限于任何时空随时随地均可应用，使易学在占筮领域上有了更广阔的实用价值!其名称的来源，相传某天，有友邀请康节先生于梅花园赏花，偶见两雀在梅树枝头唧唧喳喳争斗，忽然见一枯枝坠地.有动必占,邵先生根据此种现象，故因觉有事而占之，随后向诸位说出断语：明日当会有一少女来攀折梅花，必有老园丁叱责她，邻女惊恐从梅树跌下摔伤大腿......次晚事实果验。

后学者因为此卦例特殊，从鸟雀梅树争斗竟能断出与卦题不相干之事情来，为其他占法所不及，故将此断法命名为“梅花易数”。

邵先生认为梅花易数为先天之心学，因心易道，可于心默演数理，心上起经纶，而预知到吉凶祸福，故又名"心易"!但徜若心不能静，则不能决天下之疑耳，故也被误解为易学难精。

因自然界之一动一静之间，皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念，运用五行生克象数之理，吉凶之数即已定矣!所谓易者,无私也,无为也,寂然不动,感而遂通之道!故善卜者即可依此初念之动来占算，并预测其吉凶，此法因起卦简便、灵活、快又准，用途广功能多，故此术也多为历代修行者所乐用，并助其参悟天道与人事。

其法虽只以本卦、互卦、变卦为其主要架构，象、理、数、占并行运用，从中默参天地的消息，从占筮中静验万物盈虚，审爻象而知事物之几微.故可戚一念之触机起卦占卜，或凭自然界的动静起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦运用于算命上，可供谈论占断空间也很大.甚至可依每年的年初就能预测每年的景气及局势，不仅可运用于卜卦算命外，也可配合应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活中，应用范围极广不胜枚举。

其占法比其它占卜方式简便，灵活、有趣.梅花心易可以说是所有预测术中，对先天八卦/后天八卦/河图/洛书等易学理论应用的淋漓尽致一门占法，是最具易理代表性的预测学！！可是为什么梅花易数并不如六爻、奇门等预测方法流传广泛呢？！原因是：邵雍并没有把真传流传下来！书中的体用关系,笔画计算方法都是误传.......在往先的历史背景下，古人的保守心态是可以理解的:谁愿意把自己的真东西在一本书中尽献出来呢？！不要说康节先生，《渊海子平》《滴天髓》《卜筮正宗》《三命通会》.......哪本书里面不是绕了弯弯、设了障碍、打了隐语呢？！这就是精通梅花易数的高人不多的原因！！当代易学大家张延生教授，从象数开窍，独具慧眼对梅花心易进行了破译......破译后的梅花预测准确率在95/100以上，这是其他预测术不可以比拟的.......最具代表性的例子就是股票界的辉煌战绩，这是最令人信服的事实：87年首次对香港股市的精辟预测；以及后来龙卫权先生在华尔街取的三十多倍的惊人战绩！张延生先生被业界誉为现代易经第一人,决非虚言!看过他的著作，深入浅出，不玄乎，哲理性强，无一不叹张先生是一位难得的易学明师!。

三要灵应篇（白话）－－檀香四逸浅谈“三要灵应篇序”之要义三要灵应篇序夫《易》者，性理之学也。

性理具于人心者，当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累。

斯时也，性理具在，而易存吾心浑然。

是《易》也，其先天之易也。

及夫虑端一起，事根忽萌，物之著心，如云之蔽空，如尘之蒙镜。

斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。

故三要之妙，运耳、目、心三者之灵，俾应于事物也。

耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。

盖事根于心，心该乎事。

然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。

故先师曰：“思虑未动，鬼神不知，不由我乎，更由乎谁？”若夫事萌于心矣，鬼神知之矣。

吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道与？必曰：求诸吾心易而已矣。

于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要。

必使视之不见者，吾见之；听之不闻者，吾闻之。

如形之见示，如音之见告。

吾之景然鉴之，则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。

三要不虚，而灵应之妙斯得也。

是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆机通三昧者，与之论此。

先师刘先生，江夏人，号湛然子，得之王屋山人高处士云岩。

宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序。

檀香白话解析：首先强调，此开篇序非常重要，是三灵要的根本通灵之妙所在。

古人往往把最好的放在最不起眼的地方。

《周易》所讲解的不光是卦，而且包含了性与理这两方面的学说。

（性为本质为体，理为道理为用。

性是本来所具有的本性，理是性的体现与作用）当我们一个人的心性，在每一个方寸之间都是湛然的（清楚明晰如同蔚蓝的天空，然表示对事物丝毫都了了分明），好象灵台般的皎洁无暇（灵台就是月亮，在人的修为到一定的阶段就会看见灵台在虚空里发出性灵之光，古代神仙不管是道是佛是什么教派，他们脑后都会有灵光闪耀，那是智慧的象征，也是心灵清纯无暇的体现），没有丝毫的牵挂，不被尘世间的繁琐事情所拖累的时候，这个人就开始能够找到周易所说的性理，完全明白性理都是完全在人心当中的，本来就具有的。

火珠林校对整理说明：一、本稿以郭志城、李郅高、刘英杰编着之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社）1991年3月第1版，做为录入底本,在此向他们致谢。

二、对文中容易混淆理解的地方，采用注释的方法解说，力求疏通文义，便于理解。

三、对生僻字用【】标出，采用现代汉语拼音注音，并简注字义。

四、对文中涉及到的卦例，采用（中国术数网）的线上排盘系统排卦附后。

五、对文中明显的标点错误，以及篡入字、错字、漏字等，以我自己的理解，直接改正，不作校记。

以第1节为例，用『』标出。

后面的内容不再标出。

火珠林麻衣道者着休阳程芝云珊坪氏校正火珠林序易以卜筮尚其占，该括万变，神矣妙矣。

继自四圣人后占卜以钱代蓍，法后天八宫卦变以致用，实补前人未备之一端，见京房易传，未详始自何人。

先贤云：「后天八宫卦变六十四卦即火珠林法，则是书当为钱卜所宗仰也，特泒衍支分人争述，炫奇标异，原旨反晦，今得麻衣道者钞本，反复详究，其论六亲财官辅助，合世应日月飞伏动静，并克害刑合墓旺空冲以定断，与时传易卜，同中有异，古法可参，如所云卦定根源，六亲为主，爻究傍通，五行而取，即京君明海底眼，不离元宫五行向推之旨也。

」，又云：「惟以财官伏五乡而定吉凶，以世下伏爻为的，即郭景纯飞伏神，以世爻为准，卦卦宜详审之之诀也。

中间条解详明，圆机触握，盖易贵通变，尤贵玄微，是书洁净精微，真易卜之正义也。

至神而明之，存乎其人，是在善于学易者。

」古歆吴智临序。

赋汇一书为前修之笔海后进英髦咸资准的，然中原□□，力采为难，兹编意在释题，交归简要，故不避便辞巧谄之讥。

兹编之作，本为操奇觚者，鼓吹休﹝体﹞明之助，凡题有逐微存异者，概不及登，至于重复，亦归删汰。

方今风教蔚起，声韵之书，□布尔日广，然攟摭过多，每苦篇幅繁重，兹编襞积典故，未免意为芟节，期于便览，识者亮诸。

探源讨流，主于涣释，非艰非深，安事甄录，故浅近从刊，曩贤鸿藻，美不胜收，间采入一二联，俾题意朗若列眉，亦不更标作者姓名，故知撮壤崇山，见嗤大雅，若其夸目尚奢，则请更窥全豹。

《梅花易数》——梅花心易一、俯身观察地理的形貌来测度人事1、云开见日，事必争辉。

2、烟雾障空，物当失色。

3、遇颠风而飘荡。

4、遇震雷而虚惊。

5、月忽当面，宜近清光。

6、雨乍沾衣，可蒙恩泽。

7、遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征。

8、遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。

9、遇到水流则所测之事亨通顺利。

10、遇到土丘则所测之事迟滞难办。

11、遇到坚石则只有坚定信念才能成功。

12、遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。

13、波浪激荡主行船办事有波涛的惊险。

14、山坡崩坏主有田土损失的忧郁。

15、在干旱的沼泽旁占测，则主所测之事使人心力交瘁，迁延难办。

16、在枯干的林木之下占测，则主所测之事难办使人都为之伤心而衰竭。

17、在占测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占测之事的应验征兆。

18、如果来者是达官显贵，则所占之人可以去拜谒贵人而有得。

19、若是富商大贾，则所占之人可以去求财利。

20、如果有儿童哭泣，则所占之人为子孙之事而犯忧。

21、若官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼。

22、若是两男二女相伴而来，占测婚姻有重婚的忧虑。

23、若是一个道士一个僧人一路行来，占测之人可能独自未婚。

24、若是妇女笑谈而来，所占之人则为阴喜之事。

25、若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。

26、若是木匠、泥瓦匠，则主门庭即将改换。

27、若是屠夫，则主有骨肉分离的事发生。

28、若遇到打猎之人，主所占之人可能得到野外的财富。

29、若遇到盲人，则主所占之人的事情正在心里筹划。

30、至于摇手，则主所占之事属于不能做之类。

31、若有人掉头而走或摇头，则主所测之事别人不答应。

32、若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主有忧疑之事而不能排解。

33、若所占之人脚在不停地动，则主将要出行。

34、若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧。

35、若所占之人手指屈曲，则主所测之事阻隔甚多。

36、若所占之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。

[自学版]梅花心易（转载）第一章心易起卦法心易起卦法：以一切可以感知的东西“比类取象”，“观卦象、参外应”以定吉凶（即“设卦观象，以明吉凶”）。

不论用何种方式起卦，必须及时抓住当时的第一（灵感）感觉（即“首次感知，为之心动”的信息），瞬间的一刹那。

当你第一眼看到什么，想怎么起卦，及时而为之。

因“易者，无思无为，感而遂通”。

第一节先天起卦法先天起卦法：先有数，后有卦。

即“万物皆数起卦法，数的范围广大”。

1、时间起卦法:年+月+日=求上卦；年+月+日+时=求下卦及动爻；年用地支序数，月日按农历月份数字（不论节气），时辰按地支序数。

一时辰多个问卦，第二个人起加姓氏等加以区别。

全息本人的事项越多、越及时，取的卦就会越准确。

2、事物数目起卦法：数目为上卦+时辰为下卦=和求动爻如：一组数中有“0”时，0按8计算。

3、字起卦法：一字为太极，能分清上下、左右、内外时皆可起卦（即能分清阴阳时皆可起卦）。

如：内外结构：外为阳，为上卦；内为阴，为下卦。

多字者，以少一字为上卦（取天轻清之义），多一字为下卦（取地重浊之义）。

用字数起卦时，句子的意思要完整、明确、具体。

第二节后天起卦法后天起卦法：先有卦，后有数。

即“瞬时场境状态全息起卦法”。

1、动物起卦法：动物为上卦+物来之方位为下卦+时辰=和求动爻；群物不可起卦（因浑然一体，太极未判）。

2、静物起卦法：房屋之类在初建之时，树木在栽培之初起卦，家俱器皿之类可在购置之时推占。

江河山石不可起卦（因“久而无变化”）。

3、用“举手投足”间的象起卦法：以所问与举手投足间的外象全息取卦，即“有其外，必有其内”的瞬间全息定象。

要点：1、如何全息的提取信息？曰：“只有全息的取卦，才能全息的断卦”。

如：牛哀鸣占：（先求其时空物一体下的全象，然后求其动爻）牛 + 方位 + 时辰物（为上卦）空（为下卦）时（求动爻）2、拓展：“以占卜者为中宫，来卜之人的象取为上卦，来人所在方位取为下卦，加时辰求动爻”占戒：“无故不占”，即“不动不占，不因事不占”。

梅花易数的精髓和方法梅花易数起卦断卦的方法《梅花易数》是中国古代占卜法之一。

现在的梅花心易就是梅花易数的别称。

相传为宋代易学家邵康节所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。

梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

梅花易数起卦法1、年月日时起卦：即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。

例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。

上卦为：（年＋月＋日）÷8，取余数。

即：（9＋4+11）÷8，余数为8为坤卦。

下卦为：（年＋月＋日＋时）÷8，取余数。

即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。

动爻数为：（年＋月＋日＋时）÷6，取余数。

即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。

此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为六爻。

2、直接以数起卦这是一种简便而准确率极高的起卦方法。

当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

3、端法后天起卦端法后天起卦法是以'八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦',即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。

这种方法经常使用。

4、按声音起卦凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。

如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。

若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。

5、按字的笔划数或字数起卦字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。

《测字秘牒》（清）程省著目录卷一测字十法卷二心易六法（借庖羲之六义以垂示后学）卷三测字取格大法卷四双句格法卷五测字散格法卷六杂占赋卷七至理测法卷一测字十法何以直此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。

邵子书曰：“认定用神。

”又曰：“体立而后用行。

”皆有深义。

然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。

是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？列法于左。

○装头测法字从太极出，各具首尾，各有结构。

测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。

何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。

戊（茂）里（童）（死、苑）古（罟、苦、居）兄（克、况、兑）亦（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）早（囗、草、章）册（扁、掞）央（瑽、英）黾（蒨、鼋、蝇）免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）元（坃、完）冢（家、豪、蒙）山（峦、甗）目（眉、着、眷）足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、当）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、丽）其（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、銮）心（愁、忠）升（飞、升）贝（贫、贵、贪、）○接脚测法字如人之体，有冠必有履。

测法因其所书之字察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以囗囗之，故曰接脚。

采（悉、释、番）千（秀、壬）立（产、童、音）里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、会）○穿心测法凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裾之缝，其不从中而合。

文（吏）昌（量）鞋（难）维（棨）月（舟、用、冉、角）旦（里、车、叟）弓（弗、嵒、费）○包笼测法包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。

周易解析：六⼗四卦断卦⾦⼝诀《易经》在中国传统⽂化的经典著作中，被誉为诸经之⾸，三⽞之⼀。

⽽很多朋友把《易经》当做《周易》，《周易》当做《易经》，实际上并不是这样。

相传，《周易》是周⽂王在坐牢时研读《易经》所得的结论，卦卦相⽣相克所⽣六⼗四卦，奥妙⽆穷，⽽六⼗四卦⼤多数⽤来占⼘预测未知事物。

六⼗四卦是⽤以⼘算事物发展规律的⼀门学科，那么你知道六⼗四卦的各个卦象代表了什么含义，⼜有什么解释吗？今天作者就带你⼀起来了解⼀下六⼗四卦断卦的⾦⼝诀，下⾯我们就⼀起来看⼀看吧。

第⼀卦乾为天（困龙得⽔）困龙得⽔好运交，不由喜⽓上眉梢。

⼀切谋望皆如意，往后时运渐渐⾼。

蟠龙久困在渊中，⼀⽇升腾起半空。

往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。

第⼆卦天风垢（他乡遇友）漂泊他乡志不伸，忧愁寂寞到如今。

时来忽逢知⼰友，对⾯⾔谈⼤放⼼。

他乡遇友喜⽓欢，须知运⽓福重添。

⾃今交了顺当运，向后保管不相⼲。

第三卦天⼭遁（浓云蔽⽇）太阳出没在天边，只宜明亮不宜暗。

若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。

浓云蔽⽇不光明，劝君切莫远出⾏。

婚姻求财皆不吉，提防⼝⾆到门庭。

第四卦⽔泽节（斩将封神）时来运转喜⽓⽣，登台封神姜太公。

到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

太公封神事⾮凡，谋望求财稳如⼭。

交易合伙⼤吉庆，疾病⼝⾆消除完。

第五卦风地观（旱莲逢河）毕竟莲花出⽔中，旱时不与往时同。

幸得河⽔来浇灌，枝叶重鲜花更红。

卦遇莲花旱逢河，⽣意买卖利息多。

婚姻⾃有⼈相助，出门永不受折磨。

第六卦⼭地剥（鹰鹊同林）鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。

虽然同处⼼⽣恶，卦若逢之事⾮轻。

鹰鹊同林不相合，占者逢之琐碎多。

恩⼈⽆义反为怨，是⾮平地起风波。

第七卦⽕地晋（锄地得⾦）锄地锄去苗⾥草，谁想财帛将⼈找。

⼀锄锄出⾦⼦来，这个运⽓也算好。

锄地得⾦卦如何？占者逢之喜⽓多。

谋望求事皆如意，运转时来处处合。

第⼋卦⽕天⼤有（砍树摸雀）砍树摸雀做事牢，是⾮⼝⾆⾃然消。

婚姻合伙不费⼒，若问⾛失未脱逃。

心易六法：借庖羲之六义以垂示后学。

象形测法：此法以想象为主，可为四类型：以字象物、以物象字、以字象字、以意象字。

以字象物：口了又飞马箫廉丨眉木云栅以物象字：乙（似鱼钩）亚（纱窗）弓（蛇）且（神主）凫（啬犯）金（断柄伞）外（旌旗）几（锺）身（皂隶）以字象字：芒（破□）祀（破袍）贵（破柜）虚（戏可）殳（收疫）工（进贡）牙（穿心）白（宿尾）以意象字：辛（似幸）未（似来）了（似了）兔（似免）夫（似失）桃（似挑）欢（似坎）因（似良）黾（似龟）两（似雨）会意测法：烟（因风吹火之象，事必借力方成）淋（楚汉相争之象，喻有口角是非）霏（长虹截雨之象，事多阻隔不成）蜃（飞龙破蛰之象，凡事主得权柄）蓟（苏秦背剑之象，功名以待晚成）居（跋前疐尾之象，进退两难之象）逢（劈破莲蓬之象，子必见伤）字（浪子无家之象，乃政繁赋重，不堪其苦之诗）裕（补天浴日之象，必得大人提携）铿（锁之弥坚，竭力乃成）蔍（鹿鸣食萍草，事情祥和顺遂）薏（有意栽花花不开，事事不顺）子（蜉蝣之羽，无远虑者有近忧）徕（小往事大来，诸事顺畅亨通）炉（百病丛生，骤然更变。

何谓百病？火也，虚也，胃气不足也，血少也，打虐疾也，出盗汗也，劳伤也，思虑太过也。

）假借测法旦（借为春）千（借为夏）甲（借为秋）夕（借为冬）此四时借用于一日也。

立（逢人借为位，遇水借为泣，有女必为妾，得男可成童）子（旁有女人，则事必好；若在门边，王有字来）此二字皆借人事为用也。

口（见鸟过也，有欲鸣之象；见木过，主中）心（闻音乐定然得意，在水边沁彻完全）化（见花为妙，遇草好观，听旁人言必褵）此三字皆借事物为用也。

余仿此例推。

谐声测法倒到秤称叉差加家非飞桃逃梨离秤心（即称心）齐（内中差了即差在内也）耗（来日到了，倒到同音）莺（如问晴雨，但莺阴音同，主天必阴难问晴矣）指事测法凡事之来，即因其事□□，此则散格、双句格之法也。

其法必审其情性，察其动静，兼明其踪迹方妙，所谓“观梅之深者也”。

内分十法：曰观人，曰察色，曰辨言，曰辨事，曰察墨，曰辨纸，曰观时，曰相机，曰正论勿好奇，曰言语不可杂。

易林占法三展开全文360docimg_0_学习过程中有疑问请扫描上面二维码加课程助理微信（或复制微信号binbin180212 ），会拉大家进课程微信群，探讨交流、答疑解惑。

综述：讲易林占法以及它的起卦法、察变法和断卦法。

文稿：讲易林占法，首先要解释一下“易林”这两个字。

西汉的时候，出了一个易学大师叫焦赣，焦点的“焦”，江西赣州的“赣”，但在这里，读作贡献的“贡”。

这个焦赣，算是孔子易学的第十代弟子。

孔子易学的第一代弟子叫商瞿，就是快四十岁还没有儿子，孔子算准他四十岁以后有五个儿子的商瞿。

孔子易学从商瞿开始一代一代传下来，到第十代，传到了焦赣的手上。

焦赣在汉武帝的儿子汉昭帝的时候，出任当时安徽亳州小黄县的县令，在这个位置上一直干到死。

他那么有才学，为什么没有被提拔呢？据说是因为他把易学运用到地方治理当中，当地的强盗窃贼有什么行动，都逃不出他的掌握，结果小黄县盗贼绝迹，夜不闭户，社会治安极好，老百姓非常拥戴他，每一次上级要提拔他，老百姓就自发组织签名、请愿活动来挽留他，上级领导为了照顾民意，也只好让他原地踏步，而他为了能够安心研究易学，也乐意留在原地踏步。

这一留，就留了一辈子。

焦赣在他的县令生涯中，写了一本在易学史上极有分量的书，叫《焦氏易林》，“易林”这两个字，就是从这本书上来的，我们今天要讲的易林占法，当然也是从这本书上来的。

作为一本易学专著，《焦氏易林》这本书和史上汗牛充栋的、各种各样的易学专著都不一样，可以说空前绝后，非常的特别，特别的了不起。

特别了不起在哪几个方面呢？特别了不起在三个方面：第一个方面，六十四卦的每一卦都有可能变成六十四卦的任何一卦，或者说，六十四卦的每一卦都有可能变出六十四卦，比如当乾卦是本卦的时候，之卦可以是乾卦，也可以是坤卦，也可以是屯卦，也可以是蒙卦，等等等等；总之，六十四卦的全部变化，总共有64×64=4096种。

而《焦氏易林》把这4096种变化的断辞全部都给写了出来，这很不容易！他写起来很不容易，但给我们带来了容易，我们断起卦来就容易了。

原创首发打包：易学书籍大全291本，txt，（基本囊括所有象数、梅花、六爻、八字类） 小弟心喜术数，所好不外周易象数及四柱、六爻类（呵呵，多学少成，惭愧。） 。现将平日网上收集之此类书籍拿来共享，基本囊括尽目前网上此类书籍（象数 、梅花、四柱、六爻），并费两日之功全部制作成txt文本格式，以便移动阅读。 共25个压缩包，25M。现先将目录写于下。时间仓促，分类不当处，诸君莫笑。 易理类： 大易探微-金文杰，我认为是最好的易书 易理探微 大易探微序

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梅花易数讲义梅花易数《梅花易数》是古代汉族占⼘法之⼀。

现在的⼋卦象数、梅花⼼易都是梅花易数的别称。

相传为宋代易学家邵雍所著，是⼀部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进⾏占⼘的书，相传邵雍运⽤时每卦必中，屡试不爽。

梅花易数依先天⼋卦数理，即乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋，随时随地皆可起卦，取卦⽅式多种多样。

⽬录⼀、起源演变⼆、基础知识三、卦法四、分类占断五、实例选⼀、起源演变《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是⼀部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进⾏占⼘的书。

相传邵雍运⽤时每卦必中，屡试不爽；依先天⼋卦数理，即乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋，随时随地皆可起卦，取卦⽅式多种多样。

梅花易数可以产⽣声⾳、⽅位、时间、动静、地理、天时、⼈物、颜⾊、动植物等⾃然界或⼈类社会中的⼀切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的⽅法。

从⽽可洞悉其先机达到知⼰知彼百战百胜的效果。

梅花易数之由来，相传为⿇⾐道⼈、陈希夷等⼀脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先⽣常⽤的⼼易神数。

此数经邵先⽣传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重⼤的实⽤价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

其名称的来源，相传有⼀天，邵康节先⽣进⼊梅花园赏花时，偶然见两只⿇雀在枝头上争吵，后⼜见此⼆雀忽然争枝坠地，邵先⽣看到此种现象，即运⽤其⼼经易数，认为不动不占，不因事不占，今见⼆雀⽆故争枝坠地，怪哉！因觉有事⽽占之，断⽈：明⽇当会有⼀邻⼥来攀折梅花，园丁不知⽽逐之，邻⼥惊恐⾃梅树跌下，伤到⼤腿。

事后果然应验。

后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相⼲之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。

《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？⼀是变易，⼀种混沌现象，⼀个微⼩的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻⽆常，时刻变化，⼈事也是如此。

⼆是简易，⼀阴⼀阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有⼥，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对⽴统⼀。

六爻经典中的经典：卜筮正宗之十八问答附占验下六爻经典中的经典：卜筮正宗之十八问答附占验下第五问反吟之凶第五问：反吟之凶有轻重分别乎？答曰：凡得反吟卦，用神不变冲克者，事虽主反复，亦主事就，最嫌用神化冲克者，凡谋大凶。

卯月壬申日，占随官上任如何，得比之井卦：丶丶妻财子水应丶兄弟戌土丶丶子孙申金×官鬼卯木世子孙酉金×父母巳火妻财亥水丶丶兄弟未土断曰：世临卯木化酉金克冲，内卦乃爻之反吟也，此行不吉，不去为上。

后因官府掣签得缺，近于贼营；辞而不去，及至官府去后，又因他事而去，至七月城破，与官府一同被害。

盖与官同被害者，世上官爻向受酉金之冲克也；不去而又去者，此内卦反吟之故也。

卯月乙亥日占升选，得临之中孚卦：×子孙酉金官鬼卯木×妻财亥水应父母巳火丶丶兄弟丑土丶丶兄弟丑土丶官鬼卯木世丶父母巳火断曰：世临卯木月建，官星得长生于日，世与官星同临旺地，许彼升任。

果于本月报闻，由江西升任山东。

未及一载复任江西，此外卦之反吟，去而复返也。

未月丁巳日，占嫂复病吉凶如何，得剥之坤卦：○妻财寅木兄弟酉金丶丶子孙子水世丶丶父母戌土丶丶妻财卯木丶丶官鬼巳火应丶丶父母未土断曰：外卦艮变坤，乃卦之反吟也，明是病愈而复病也。

但不宜寅木用神化酉金回头之克，又墓于未月，日辰刑之，此病危于申日，果验。

巳月戊申日，占往前处脱贷有利否，得小畜之乾卦：丶兄弟卯木丶子孙巳火×妻财未土应子孙午火丶妻财辰土丶兄弟寅木丶父母子水世断曰：小畜卦变乾，是卦之反吟也。

所喜世与财爻长生于日，指此处占，以应爻作地头，临午火回头生合，比前利息更倍。

后此人往返三次，俱得倍利。

卯月戊子日占坟地，得巽之升卦：○兄弟卯木世官鬼酉金○子孙巳火父母亥水丶丶妻财未土丶官鬼酉金应丶父母亥水丶丶妻财丑土断曰：世为穴，临月建，子日生之，是为吉地，但不宜爻变反吟，子孙与世皆化克冲，不可葬。

彼曰：重价已成久矣，地师皆称美地。

后竟葬之，四年内二子一女并自身相继而卒。

周易六十四卦详解《易经》在中国传统文化的经典著作中、被誉为诸经之首！三玄之一，而很多朋友把《易经》当做《周周易》，《周易》当当做《易经》、实际上并不是这样！相传！《周易》是周文王在坐牢时研读《易易经》所得的结论、卦卦相生相克所生周易2236六十四卦,奥妙无穷！而周易六十四卦大多数用来占卜占卜未知事物！周易六十四卦是用以卜算事物发展规律的一门学科。

那么0117你知道周易六十四卦的各个卦象代表了什么含义、又有什么解释吗。

今天作者2690就带你一起来了解一下周易六十四卦断卦的金口诀？下面我们就一起来看一看吧，第一卦乾为天（困龙得水）困龙得水好运交!不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，往5324后时运渐渐高？蟠龙龙久困在渊中。

一日升腾起半空！往往来飞腾能变化!从今有祸不成凶，第二卦天风垢（他乡遇友）漂泊他乡志不伸。

忧愁寂寞到如今！时来忽忽逢知己友、对面7886言谈大放心？他乡遇友喜气欢。

须知运气福重添，自自今交了顺当运！向后保管不相干！第三卦天山遁（浓云蔽日）太阳出没在天边，只宜明亮不宜暗。

若遇浓浓云来遮蔽、定主恍惚事不全！浓云云蔽日不光明。

劝君切莫莫远出行!婚姻求财皆不吉、提防口舌到门庭、第四卦水泽节（斩将封神）时来运转喜气生，登台封神姜太公、到此诸神皆退位。

纵然有祸不不成凶。

太公封神事非凡。

谋望望求财稳如山？交易合伙大吉庆！疾病口舌消除完、第五卦风地观（旱莲逢河）毕竟莲花出水中，旱时不与往时同，幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。

卦遇莲花旱逢河，生意买卖利息多、婚姻自有人相助，出门永不受折磨。

第六卦山地剥（鹰鹊同林）鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰！虽然同处心生恶。

卦若逢之事非轻，鹰鹊同林不相合！占者逢之琐碎多、恩人8540无义反为怨,是非平地起风波、第七卦火地晋（锄地得金）锄地锄去苗里草。

谁想财帛将将人找？一锄锄出出金子来？这个运气也算好。

锄地得金卦如何。

占者逢之喜气多！谋望求事皆如意！运转时来处处合、第阴阳八卦火天大有（砍树摸雀）砍树摸雀做事牢。

《梅花易数》卷二宋.邵雍体用生克篇之一心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机。

天下之理无形迹，假象以显其义。

故乾有健之理，于马之类见之。

故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。

然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。

易者，变易而已矣。

至如今日观梅复牡丹得兑兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。

且兑之属，非止女子。

乾之属，非止马。

谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。

嗟乎！占卜之道，要变通。

得变通之道者，在乎心易之妙耳！占卜总决大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。

如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。

余皆仿此。

次看卦之体用，以论五行生克。

体用即动静之说。

体为主，用为事。

应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。

又次看克应。

如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。

见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。

复验已身之动静。

坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。

数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。

俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。

则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。

要在圆机，不可执。

占卜论理诀数说当也，必以理论之而后备。

苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。

且如饮食得震，则震为龙。

以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。

又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。

既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道天余蕴矣。

先天后天论先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。

后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。

故不必用《易》书之辞，专以卦断。

后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。

故用爻之辞，兼＜易＞卦辞以断之也。

又后天起卦，与先天不同，其数不一。

今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。

盖圣人作＜易＞画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。