仙易随口断
玄空子著
内容简介
《仙易随口断》系民间玄空六爻派传人梁丰（网名玄空子）的秘门绝技，其特点是无需别人起卦，张口直断，比外应断卦法更系统，更易于把握，比《梅花易数》更直观、易学，比大六壬更速捷，除基础部分略有些繁琐外，实战内容简单易学，随学随用，可以说，从没接触过预测学的人，只要认真看两遍，就能张口直断；有一定基础的人，一周就能学会，而且，只要看了入门原理，也能自悟出断法；基础好的，可以不看入门基础内容就可学。
经玄空子多年的摸索、实践，在研习六爻、梅花、风水术等的基础上，多方求证，终于形成系统的理论，此理论集八字、六壬、六爻、相学、风水学于一体，对研习其它各门术数，及想踏入预测之门的爱好者均有一定的补益，是一把打开预测学分析思路、提高预测水平的金钥匙。
《仙易随口断》共分四章，分别为开悟篇，入门篇.引导篇,提高篇。
四部分内容各成一体，又能相互渗透，研习其中的任何一部分内容均可应用于实战，因此，值得有缘人一读、一阅、一悟。
玄空子，本名梁丰，生于辽宁朝阳，曾用网名风儿，民间预测学传人，创《仙易随口断》、《仙易铁口断》、《一气俏梅花》、《二气俏梅花》、《五瓣俏梅花》、《仙易俏梅花》、《数字八字法》、《六爻高层断卦技法》、《六爻妙断必杀技》、《易经股市》、《玄空子奇门点窍》、《玄空子姓名学指微》、《象意全息六爻》等多种预测学技法。
辽宁省作家协会会员，著有诗集《踏雪北方》、金融理论专著《世纪的展望》、长篇抗战小说《铁血》等。
曾在报刊发表诗歌、散文等作品200余万字，作品先后7次获省级以上大奖，有作品被选入《世界当代华语诗选》，《中国当代精短小诗选翠》，《读者》，《青年文摘》等多部选集中，出版有长篇小说《迷信手相的人们》、《匪气》、《铁血》等。
现在某金融部门供职，精通股市及经济预测，曾在报刊发表经济论文40余篇，对股市方面从理论到实战均有一定的研究，2000年对大盘的预测的准确率几乎达到100%，个股方面曾成功地捕捉到了河南思达，双虎涂料，梅雁股份，天一科技，兰陵陈香等，证券类书著有《智胜庄家》、《股市三十六计》等书。
学易感言：得月望指，我本无意成仙成佛，只想以易结识天下的有缘人。
目录
序论找一把打开思想灵光的金钥匙
第一章开悟篇
第一节从古人神断轶事说起
第二节潜意识里抓来的预测之悟
第三节你也能成为预测大师
第四节从《心易触机占》中引入
第二章入门篇
第一节随口断卦不可断
第二节随口断入门口诀
第三节随口断口诀运用规律
第四节太极点的激活
第五节太极点的转换
第六节随口断“心象感应”十象
第七节随口断意象的抓取
第三章引导篇
第一节易卦引象
第二节卦爻换象
第三节五行化象
第四节天干化象
第五节地支化象
第六节宫位取象
第七节空破之用
第七节直觉物象
第八节口卦取象
第九节数字密码
第十节字母义象
第十一节万象直读
第四章提高篇
第一节物象的反复应用与快速转化
第二节引象说事的几个捕捉点
第三节动、静参照物及外应组合
第四节求异思维的灵活运用
第五节时间、空间、时空的组合
第六节形、音、意、象、位、数的组合
第七节直觉、灵感、随机信息的取用
第八节通灵之悟的法门
结束语
找一把打开思想灵光的金钥匙
《周易》是一门全息学，不仅包括天道、地道，还包括人道，如果说，从六爻的预测到八卦的应用，到梅花易数，又归根到太极点占，是一个有极的预测过程，那么，在周易中，其天人合一整体思维模式为我们在预测时达到无极状态或半无极状态提供了尝试的空间和思路。
这种尝试并不是盲目的，它是对人体科学、人体自然规律的认知和摸索的过程，是对人体潜能的充分开发。
为什么人的梦有时会灵验，为什么有人开玩笑似地随口讲一件事，会真的发生？为什么随口提一个人，那个人这边话音末落就进了门？这就是人的一种信息相通的潜能，以《周易》的天人观思维，通过一定的途径，有目的地训练灵感思维，开发人脑智慧的路子，在一定情况下是能够激发人的灵感的，经笔者大量的实践证明，在潜意识状态下由感知激发灵感而产生的预测皆神准，速而有奇效，其谐和完美的程度及瞬息万变的高速占断技巧，都是在正常思维定式下的预测所无法比拟的，只有以灵感思维为指导，预测学才能达到神化的境界。
四柱、六爻、六壬等让人们从普遍中寻找规律，在类似于数字的统筹概念中，引入时空概念，产生归类性的思维。
而我们这里倡导的随口断，则是在正常思维过程中的一个跃迁或升华的瞬间，在这个几乎为零的瞬间里，让灵感思维的极迅飞跃，直到求测事物的中心，它的内容却是几乎无所不包括的，涉及的空间可以囊括宇宙，一切都无大无小，无阴无阳，无任何形态和方位，一切都处于谐和，圆融，浑元一气状态。
从思维的感知，到灵感的激发所表显的整个思维过程，也就是灵感思维激发的过程，这也正是周易天人合一思想的恰当运用。
《仙易随口断》其实就是灵感思维与直觉思维相互交叉的结果，在内心静极的情况下，灵感在大脑神经中枢高度兴奋起来，受到某种偶然因子的引导而诱发，在头脑显意识受到抑制、潜意识活跃的瞬间实现，并产生类似于幻像的潜意识存在的精神现象。
“神思方远，万涂竟萌”，促使信息超越日常的思维程序而在灵感式的思维过程中升华。
《系辞》认为，“易，无思也，无为也，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此”，即表述了这一灵感式的思维过程。
“无思”，“无为”就是正常思维中断，激发灵感思维了悟天下之事的过程，即是
“感而遂通”的过程，这是“无思”、“无为”的结果，也是灵感思维的结果。
《系辞》还说：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与此哉。
古之聪明睿知神武而不杀者夫”。
这种“神以知来，知以藏往’的洞悉过去，遥知未来“吉凶与民同患”的结果，显然不可能在正常的思维状态下实现，而只能是灵感思维活跃时的产物，因为现有的知识包藏了过去的经验，未来的事变隐涵于现在的状态中。
古时聪明睿智之人深明此理，“是以明于天之道而察于民之故，是兴神物以前民用。
圣人以此斋戒，以神明其德夫。
”由于能认识自然变化的规律，洞察民风民情，古人用斋戒的方式清心寡欲，使心性寂静，从而在潜意识活跃时，出现灵感激发态并呈略微松弛，达和谐圆融程度时，能对事物进行感知，对未来进行预测。
在灵感思维处于至柔，至静的状态时，一旦被激发，便在短暂的时间内，能突破或超越正常的概念，判断、推理的一般思维程序，使思维的内容在大脑中极速闪过，从而深达事物的本质和精髓，获得突破性的认识。
当然，这对于一般人来说，灵感思维多属于偶发式的，且不易控制，不易把握，而对于“悟性高’或“心性灵透”的人，则可以不断引发。
玄空子愿意以自己的潜淡的知识和认识层次，去大胆地用心去做这样的探讨，在空静中寻求灵感，帮大家找一把打开思想灵光的金钥匙。
“言语道断，心行灭处”，在大脑处于前念已熄、后念未起之际的混沌中，在空白阶段，去追寻对末知事物的认识。
用我如烛火样的微光，引领着有缘的学易者，安定心神，洗去心火的烦燥，杂念摒除，开发人脑存在第六感官功能，通过有形的练习，让灵感的思维穿越不同于一般意义上的时空。
在这个时空里的物质既无任何形态，也无确定的坐标位置，而且万物不分彼此，即无大无小，无上无下，无阴无阳，无他无我的谐和，圆融、浑元一气的状态，无极无欲随口占断。
第一章开悟篇
第一节从古人神断轶事说起
在中国古代，预测学被广泛地应用，上至王宫贵族，下至平民百姓，占卜，成为人们预知末来，决定出行、行事等一切决定的重要依据，预测学的发展一度达到鼎盛期，尤其值得一提的是宋庆历中的著名易占大师邵康节邵先生，他隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在研究《易》数中，忘记了寒暑季节的理替，忘记了年月日。
他本已经是易学的旷世高人，还是，他还是在研究，把自己研习的《易》书糊在了墙壁里，心性致远。
一日午睡，有老鼠走到他的枕前，他以所枕的瓦枕投击老鼠，吓走了老鼠而枕头摔破了。
觉得其中有字，取过来一看，上边写着：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
”邵康节先生觉得很奇怪，询问制作枕头的陶家，陶枕的人说：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
”先生偕陶前往造访，到了那户人家，人已不在了，但遗下书一册，告诉他的家人说：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
”其家人把书授给了邵先生，先生阅之，这是关于《易》的书，并有口诀占例。
推例演数，谓那个人说：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。
”其家人一找，果然得到金子。
先生拿着书回来，看到梅花枝上有两只小雀争胜，推算晚上有邻人女折花，堕伤其股。
后他将此书整理，名为《观梅数》。
关于古人占卦的例子有太多，古人出神入化的占断，让人在羡慕之余更想深入其境。
例一：鬼谷子用两朵花断庞涓与孙膑。
鬼谷子，姓王名诩，他是春秋时魏国（今河南淇县）人，常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
中年归隐云梦山，著书立说，造就出一批叱咤风云的旷世奇才，拨动了历史的琴弦，杰出的军事家孙膑和庞涓，著名的说客苏秦和张仪皆是他的得意门生，在那个特定的历史环境中，由于这些鬼门派优秀弟子的推波助澜，创造出一个又一个辉煌，使得春秋战国的画卷更加群星灿烂。
所以在中国历史上鬼谷子是一位极为神秘的人物，纵横家称他为先师，兵家称师祖，仙道家称他为真人，阴阳家称他为祖师爷，连鞋匠也把他奉为始祖。
总之，他是一位古今怪杰，旷世奇才。
鬼谷子在军事上和智谋上的才能，是众所周知的，其实，他在预测学上，在至简至易中的出神如化的预测技巧，更让人惊讶。
鬼谷子军事上有两个著名的弟子，孙膑和庞涓，两人刻苦学习，精心研究兵法，均已学有所成，俩人就想离开鬼谷子，到外面闯世界。
一日，庞涓下山打水，听说魏国用重金诚聘贤能，担任将相，再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼谷子先生辞行。
但又不知下山后会如何，求先生为他算一卦，于是鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一课。
”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。
庞涓将此花连根拔起，想回去见先生，可是，又想到草花不好，恐预示出不好的征兆，又把它扔在地上，但周围实在找不到任何花，只好再将草花拣起来，放在袖中，回去见先生说：“山里没有花，只有草花”。
鬼谷子接过花。
看花离土时间长了，加之又晒太阳，已经半萎了。
“你知道这花的名字吗？这是马兜玲。
一开就是十二朵，正好预示了你的发迹年数，采于鬼谷（鬼谷子先生隐居的地名）见日而萎，你成功的地方定与“魏”字有关，应在魏国无疑，我送你八个字，一定要记住。
”“弟子愿意领教”。
“遇羊而荣，遇马而瘁”。
当时庞涓并不知这八个字是何意。
庞涓走后，一路来到魏国。
首先，他先到了相国王错家与王错大谈兵法。
王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。
庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，疱人送上来一头蒸羊。
庞涓很高兴，因为先生说过：遇羊而荣。
看来是该从此发迹了，果然他一路是青云直上。
后来大家都知道，庞涓被孙膑用减灶之计引入马陵道，并在深谷中设下埋伏，庞涓也死于乱箭之下正应了“遇马而瘁”之语。
又过了一年的时间，庞涓让鬼谷子的老友墨翟捎来一封信希望孙膑能来魏国，共图大业，孙膑十分高兴，欲辞先生而投奔魏王，鬼谷子也给孙膑占上一课，也让他去摘一朵山花来。
孙膑等不及到山中采花，见先生几案上供有一枚黄菊，就随手摘下一只，呈给先生看后又插入瓶中。
先生说：“此花已被折断，不为完好，必有伤残，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。
且喜供养瓶中，为人所爱重。
瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。
但此花一经提拔，恐一时不能得意，仍旧归瓶，你的成功之处，应还是故土，我给你改个名，把“宾”（孙膑原名为宾）字改为“膑”。
”孙膑辞过先生，就直去魏国了。
孙膑本是齐国人，小时候连年战争，父亲和兄长均死于沙场，万般无奈，只好随母亲来魏国朝歌。
按先生的预测他应去齐国故土发展才对，我们知道后来孙膑被师弟庞涓所害致残之后，孙膑才逃到齐国受齐王重用。
例二：刘伯温断后宫争宠。
朱元璋在前，刘伯温在后，他们去游鸡鸣山，沿石阶上到一峰顶，只见绿树丛中，有一凉亭，二人顿时高兴，入亭歇脚。
又放眼四望，只见正是观景好处，宣武湖光，紫金山色，尽收眼底。
又恰好斜阳，映得远处城廓，一片美丽，今人心旷神怡，朱元璋叹道：“得此佳景，不访梅花也罢！”
“若非陛下执意访梅，今日却不得见此佳景也，是谓偶然仍在必然中。
”
“朕欲再向前行，复有何景？”
“臣不能知。
”
“先生能预言否？”
“亦不能也。
”
“却何也不能？”
“臣之术，可预言事，不可预言景。
”
“便请先生言事。
”
“陛下欲知之事为何类？”
“朕出城一日矣，欲知宫中之事。
”
“待臣试卜之。
”
刘伯温说着，便放眼观望四周。
片刻，只见一只山雀倏地飞过树梢，便失了踪影，不多时，又有一对山雀飞来，却落在树枝上，吱吱喳喳叫，相斗起来。
刘伯温道：“臣知矣，无大事也。
”“是有小事？”
“臣不便言之也。
”
“有何不便？”
“乃是后宫之事。
”
“朕特许先生言之。
”
“嫔妃二人，口角不休。
”
“因何事口角？”
“争宠事也。
”
“朕不在宫，她们犹在争宠！”
朱元璋呵呵大笑，极是开心，有意还要追问是哪两个嫔妃争执，但又想到有失体统，话到唇边，咽了下去，换了一句说：
“先生从何得知？”
“树上山雀。
”“山雀如何可以比嫔妃？”
“寻常之时，自然不可比，今日陛下在山中，是物皆得变化也。
”
“如此简单，出朕之意外。
”
“是小技而已。
”
“先生有此小技，欲知朕后宫事时，岂不是易如反掌？”
“臣不敢，亦不能。
”
“又有何难？”
“臣此技之得施，实基于陛下之间。
”
“若朕不问，则无以知？”
“正是。
”
“朕不敢就信。
”
“若类似小技可随意而施，民间乱矣，天不容也，陛下不可不信。
”
“先生此言有理。
”
原来是这样的：
这一天，郭宁妃听几个宫女说起，知道皇上一连五日宿在孙贵妃处，便气不打一处来，涌上心头，倒要去看一看。
孙贵妃住在咸福宫，靠近御花园。
郭宁妃最初就住在那里，住了三个月，嫌蚊子多，搬走了。
这一次她一进来，只见宫内装饰，已然大变，比起她原来住时，豪华数倍，多了一架博古，摆设的都是金银宝器。
她上前细看，只见有一尊玛瑙观音坐像，从前是皇上寝殿里的物件，她有心要到手，便仔细地夸称其如何可爱，谁知皇上装作不懂，分明是舍不得，却给了这个小妖精。
还多了一架烛台，银制饰金玉宝石，居然有六十个烛头，以前未曾见过，不知是哪里送的贡物。
最使郭宁妃眼热的，是窗上一挂玉片帘，全是用磨得极薄的白玉串成，玲珑剔透，巧夺天工，又透光，又挡蚊虫，看得出皇上对孙贵妃真是恩宠有加，关怀得无微不至矣！郭宁妃正看得眼花缭乱，只听一阵嬉笑之声，孙贵妃回屋来了。
不知是玩了什么游戏，孙贵妃和几个宫女都弄了两手泥巴。
郭宁妃顺口呵斥宫女：“你们好没规矩！不好好照顾贵妃，弄成这样，要讨打么？”
宫女们陪着罪，便去汲水洗手。
孙贵妃却不在意，仍然笑嬉嬉他说：“宁妃姐肚子这么大了，什么时候生？”
“到生时，自便会生。
”
“昨夜皇上说，要我学宁妃姐姐。
”
“学我什么？”
“肚子呀！”
“哼，这可不是随便学到的。
”
“要怎么学？”
“你去问皇上吧。
”
“宁妃姐姐何不先告诉我？”
“告诉你，你便好去讨好皇上。
”
“是皇上讨好我哩！”
“说了这话，要掌嘴巴。
”
“宁妃姐姐不愿告诉，算了算了。
”
“我怎么敢？只是生孩子的事，不是每个女人都行，你不懂。
”
“宁妃姐姐扯了谎。
”
“我犯不着。
”
“母鸡下蛋，女人生仔。
”
“也有母鸡不下蛋。
”
“我不相信。
”
“你去看看李淑妃，她生了什么仔？”
“那是她自己不喜欢生。
”
“你喜不喜欢？”
郭宁妃这一问，倒把孙贵妃问住了，她还未曾仔细想过，看着郭宁妃挺起肚皮，她拿不准自己是不是喜欢变成这样。
这时，宫女端了清水来，伺候孙贵妃净了手，她又生起了玩心，要拉郭宁妃去御花园。
郭宁妃说：“怀了孩子，不可以乱动。
”
“为什么？”
“不可以就是不可以。
”
“不能乱动，我不喜欢。
”
“那么你就告诉皇上。
”
“告诉皇上，又怎么样？”
…………
这样你一言我一语吵了起来，最后竟撕打起来，一直闹到马皇后那。
马皇后唤来郭宁妃，好言劝导，要她不要与孙贵妃起风波，因为孙贵妃年纪小，又受皇上宠爱。
但郭宁妃无论如何也咽不下这口气，定要就此与孙贵妃见一个高低。
从前，不管皇上临时又去宠哪个，郭宁妃都不甚在意，因为她手里存在一缕龙须，足以证明皇上最爱的是她。
却未料被孙贵妃一日占了上风去，同样的取出一缕毛来比赛，可见其人年纪虽小，心机却极多，是个小妖精。
仗着自己正怀孕，郭宁妃说：
“皇后如果不管，我要去找皇上。
”
“找到皇上，你又有什么理？”
“自然也不是讲道理，我要告诉皇上，后宫有我没她，有她没我！”
如画的占例，跃然于纸，由此例我们也可以看出，预测除了八字、六爻，原来还可以这样占，无形无象，随机抓取，从生活中，从常态的事物中，见到什么就抓取什么，就用什么直接读象读事，不但能占，而且占得更精采，占得象说一段故事，象亲眼所见。
大道至简，象这样的占断，看着神奇，其实，只要我们留心并善于思考，也是能够学会的，而且一样在短时间内就能达到很高的水平，它真的不难。
第二节潜意识里抓来的预测之悟
“本来早晨上山时天气挺好的，可我总是担心下雨，就带了一把伞，结果到下山时，真的下起了雨。
”“可不，我也是，昨天我总觉着象有什么事没办利索，就是家里打个电话，一问才知道，是我妈过生日，你看我这记性，一点都没想起来。
”这是一名女士与另一位女士的对话，有什么特别处么？没有，只是她预言了要下雨，而且真的下了，另一个预感到了母亲的生日，是她们会预测？不是，她们什么也不会，她们只是这样想了，暝暝之中，触动了灵悟的先机，这是一种心象，每个人与生俱来的，是一种潜能及本能，或者叫下意识。
而在生活中，万事万物都会给我们提供预测的信息，常打麻将的人可能有这样的体会，手中有一、二条，有八、九条，吃上家的三条或七条，可是，手中的牌是有限的，需要拆一组打出去，刚拆完一、二条，上家却打出三条，让人后悔不已，是上家会算么？不是，是一种麻将玩手潜在的预感，虽然这张三条闲着，但有一种说不清的原因和力量，让他一直没有机会打出，却在下家拆完牌时，安全地打了出去，这就是预测的潜在直觉。
手中有一张闲着的三万，想打出去，这时摸上来一张五万，组成可以吃四万的牌型，是打还是不打？其实，这个三万很可能就是炮张，牌有灵性，让另一张牌出来挽留它，是在给玩手制造机会，让玩手去拆另一组牌，只要拆好了，不但不会点炮，还会有和牌的机会，这就是神示吧。
这些现象，生活中随处可以抓到，尤其是我们的心里，我们的潜意识里，更是无时无刻都有
这种种象的存在，比如，有一个时期，我们喜欢穿白色的衣服，而以前买过的一件黄色的衣服，虽然它还很新，甚至可能还没来得及穿，就被压到了箱子底中，自己再也没有穿的兴趣，懂易学的朋友可能已经知道了，黄色是土，白色是金，这是两种不同的属性，对于一个走水运的人，金能助他走旺运，土却会影响他的运程，他不会预测，也没有学习过，却在潜意识里，选择了放弃对自己运势有压制作用的黄色衣服，那么，他的这件衣服将来的某一天，有可能因自己的闲置不用而送给别人，别人穿上了，又非常的合适，这就是存在的必然，与选择的合理性。
在商场里，那么多的商品、那么多品牌的电视，却觉得自己选中的这一款，是最适合自己家庭的，摆在哪儿都好看，这是物与人的结缘，它们的存在和出现，有它们必然的道理，可以这么讲，走好运、旺运的人，他潜意识里对自己应该有所物象，应该做的事，比如就算是在窗台前摆一朵花，那都是合理的构局，是附合他、能助其官运或财运发展的需求的，而一个走背运的人，就算他买一双再普通的鞋，穿在他的脚上，有可能更压他的运，“人不走点的时候，喝口凉水都塞牙。
”对，这就是运势使然的结果，而这个结果，通过衣服、家俱摆设的位置、新旧的程度、有无损伤等显示了出来，它们明白无误地告诉给了训练有素的预测者，这里面发生过什么，有过什么，因此，我们通过预测是可以感知到的。
有物就有形、有形就有象，它们出现的时机、存在的结构、空间的位置和布局，都是天地间的必然理数，这个存在状态在自然界里，更是可以通过易学的思维方式进行象数的演化，表现到预测者的思想中的。
而且，通过这个合理的存在，我们明白了，万事万物，它存在的原因是，它是构成整个宇宙时空的必然性架构者之一，这个必然性的又是古今那些先知先觉的智士、圣人做图做象，绘卦弥纶天地之道的来源。
然而，在论及整体存在的世界中，在直达求测者与预测者心中的关系里，存在于万物活动中的具体情况的或此或彼的求真态势，这个具体的活动情状，依循一个天道的特征，即是“唯变所适神妙不测”的原理。
古人创出了五行、六爻、六十四卦，让这些象彼此间相互引导、诱发、相互作用，以着“太极浑沦、乾坤并建、错综为象”等气化世界观的变化中，去感知风吹草动，人事沉浮。
天下之事有吉凶，托战以明其机。
天下之理无形迹，假象以显其义。
故乾有健之理，马、天、园，凡具有健之特性之物，坤为地，万物之主载，女性、阴柔、住房等具有此性，物象化太极、化八卦，则万事万物均在此中，可是，我们在上边的论述中，大家是否注意到一个特别的现象，就是无论是潜意识、还是本能，都是由心象感应、感觉而来的，心动而象成，心动而有感知，心动而应万物万象，由此我们得知，心象，是一个重要的象，它是达到预测者内心世界，达到预测者所要了解的万事间最直接的方式，仙易随口断离不开心灵的反映，首取心象，是占断最基本的方法，其原理来自于心是感知万物的窗口，是人类思想的灵魂。
第三节你也能成为预测大师
离家不远的农村，有一位比较有名的预测大师,是个普通的家庭妇女，她只有小学文化，据说会八字，还会张口直断地测事，每天找他算卦的人很多，家门口的车辆络绎不绝、门庭若市。
耐不住好奇心。
一天中午，朋友陪同我，乘车来到了这位预测大师的家里。
预测大师跟平常人无异，她只是个普通的家庭妇女，三十七八岁的年纪。
在她让我的朋友毕恭毕敬地上了8柱香后(我不知道她为何让上八柱香)，然后她打了几个哈欠，问我朋友的生辰八字，便开始在一个本子上写上岁数、属相，她写得很简单，只有这两方面的内容。
过了一小会，她开始占断，需要求测者说测什么事，问什么，她测什么，朋友问了工作、学业、婚姻，全部断对，但当时我也没当回事，因为，我也能测准出些事，但当朋友问起第二天出行之事时，就不得不令人称奇了，她让我朋友抬抬手，再放下，然后就说：“你明天座的是一辆白色的轿车，车上不是你一个人，是你的一家人，你家长辈开的车，明天会出车祸，因为车闸失灵了，好在无大事，小伤而已。
”没想到，第二天发生的事，真的如她所测，朋友的父亲开着白色小车，一家人出去，回来时在一段下坡路上，车闸突然失灵，与另一轿车撞到了一起，好在双方都无大伤。
还有一次，朋友的脸上长个粉刺，遇到同村的一位老者，此人传闻会看一些相，但大家谁也没把他当回事过，他看了看我朋友的脸，说：“你最近有牢狱之灾。
”朋友不相信，还戏弄。
