先秦十三位大思想家

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先秦十三位大思想家

（按照生年先后排序）

“先秦”，历史学名词，指秦朝以前的历史时代，起自远古人类产生时期， 止于公元前 221

年秦始皇灭六国。此一时期约为东周春秋战国之时，我国主要 学术思想如儒、墨、道、法等大家，都起源于这个时期。此时大思想家辈出， 皆能著书立说，自成一家之言，后世因称其为 “先秦诸子 ”。在中国思想史上先 秦诸子之说占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此。其著作成为了解中国 古代社会政治、经济、文化之宝贵资料。著名学者黄摩崖先生将先秦比作中华 文明的头颅。

先秦诸子如 “老子 ”、“孔子”、“墨子”、“孟子 ”、“庄子”、“荀子 ”等称号中的

“子”，为时人对其尊称，意为先生和圣人。

在此依据相关文献，搜集整编先秦十三位大思想家资料简介如下。

一、管子 ——“圣人之师 ”

管仲（公元前725〜前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥号敬，被 称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后 代。其为中国古代伟大的政治家、思想家、教育家、经济学家，被誉为 “圣人之 师”和“华夏文明的保护者 ”。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早 地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲 折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸 主，所以又说 “管夷吾举于士 ”。管仲在任内大兴改革，富国强兵，重视商业。

《战国策》、《国语 齐语》、《史记管晏列传》、《管子》、《左传》等都有 记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分 析和评价。

二、老子 ——“道教始祖 ”

老聃（约前 580 年〜前 500 年之后），姓李，名耳，字聃，谥号伯阳，后人 称其为 “老子”，河南省鹿邑县城东十里的太清宫集（今河南省鹿邑县太清宫 镇），我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为 李姓始祖，汉族，楚国苦县历乡曲仁里，老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县 更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的 珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》 （又称《老子》），其作品精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中 国哲学发展具有深刻影响。在道2/ 8

教中，老子被尊为道教始祖。

与后世的庄子并称老庄。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今安徽 涡阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾 到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成 了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千 文》）。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。《道德经》含有丰富的

辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也 因其深邃的哲学思想而被尊为 “中国哲学之父 ”。老子的思想被庄子所传承，并 与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

道教出现后，老子被尊为 “太上老君 ”；从《列仙传》开始，老子就被尊为 神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。

三、XX ----- 辞令大腕”

晏婴（前578〜前500）,字仲，谥平，又称晏子，汉族，夷维（今山东高 密）人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以生活节俭，谦恭下 士著称。据说晏婴身材不高,其貌不扬。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公 二十六年（前 556 年）其父晏弱病死,晏婴继任齐卿,历任齐灵公、齐庄公、 齐景公三朝的卿相,辅政长达 60 余年。晏子甚是睿智,爱民,不辱使命,为春

秋时期的人才之一。晏婴头脑机灵,能言善辩,善于辞令,使楚时曾舌战楚 王,维护国家尊严。内辅国政,屡谏齐君。对外他既富有灵活性,又坚持原则 性,出使不受辱,捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推

崇晏婴,将其比为管仲。明黄道周《节寰袁公传》：

“予观古人尚哲简戆,因事蝉脱,如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流,皆值祸 难飘然,有以自立。 ”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约 350米。

其圭寸地为 XX，在今 XXXXXXX%

四、XX——至圣先师

XX （公元前

551.9.28〜公元前

479411，即农历八月廿七〜农历二月^一），孔氏，子姓，名丘，字仲 尼，汉族，山东曲阜南辛3/ 8

人，祖籍为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。春秋 末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，中国古代的思想家及上 古文化之大成，在世时已被誉为 “天纵之圣”、 “天之木铎”，是当时社会上的最博 学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇 帝、文宣王，是 “世界十大文化名人 ”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化 圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。相传孔子曾修 《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事 传道、授业、解惑。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语 录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。相传他有弟子 三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了 极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为 “孔 孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的 “孔孟之道 ”。

五、xx——兵法之父”

孙武（约公元前 545〜前 470），汉族，东周齐国乐安（今山东惠民）人， 是春秋时祖籍齐国乐安的吴国将领，著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大 破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十 三篇，《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、 《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，为后 世兵法家所推崇，在中国被奉为兵家经典，被誉为 “兵学圣典 ”、 “镇国之宝 ”，置 于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的 兵学典范之书。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优 秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严 谨，是古代军事思想精华的集中体现。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉 孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。

六、 XX 儒家XX”

曾参（前505年〜前435年），姓曾，名参，字子舆，汉族，春秋末年生于 鲁国东鲁（山东临沂平邑县），后移居鲁国武城（山东济宁嘉祥县）。十六岁 拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。 他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两 千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会

的，丰富的思想道德修养。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为 “宗 圣”。曾子是儒家正统思想的忠实传人，他把孔子的思想和学问授之以徒，又将 孔子的言行整理成《论语》，上承孔子之道，下开思孟学派，对孔子的思想一 以贯之。曾子在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位。山东临沂平 邑县建有曾点墓和曾参墓；嘉祥县南建有曾子庙、曾林（曾子墓）。 4/ 8

七、 墨子 ——“墨家先祖 ”

墨翟（公元前 468〜公元前 376），名翟，汉族，我国战国初期宋国国都

（今河南商丘）或鲁国（今山东滕州）人。是战国时期著名的思想家、教育 家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其 语录，完成《墨子》一书传世。他提出了 “兼爱 ”、 “非攻”、 “尚贤”、 “尚同”、 “天

志”、 “明鬼”、 “非命”、 “非乐”、 “节葬”、 “节用”等观点。墨子创立的墨家学说，

并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重 大影响力的人，墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、 节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理 论。墨学在当时影响很大，与儒家并称 “显学”，在当时的百家争鸣，有 “非儒即

墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学 派。

八、 列子 ——“冲虚真人 ” 列御寇（生卒年月不详，约为东周威烈王时期人，即前 425

年前后），史

称列子。郑国圃田（今今河南郑州中牟县）人。战国时期郑国圃田（今河南省 郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对 后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。《列子》中 的“天体运动说 ”、“地动说”、“宇宙无限说 ”，而这些学说都远远早于西方的同类 学说唐玄宗于天宝年间诏封列子为 冲虚真人”列子一生安于贫寒，不求名 利，不进官场，隐居郑地 40年，潜心著述 20 篇，约十万多字。现在流传有的 《列子》一书，列子书在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之 乱，渡江后始残缺。其后经由张湛蒐罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》、 《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说 符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、 《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。列子一向低调， 有所谓 “子列子居郑圃，四十年人无识者 ”，故而史迹甚少。由此有人认为列子 是后人之假托。

九、XX——术法博士 ”

申不害（约公元前385〜前337,另认为在前420年〜前337年），郑韩时 期人物（今河南新郑）人。战国时期韩国著名的道家、思想家。以 “术”著称， 著有《申子》是春秋战国时期,百家争鸣中的代表人物。韩国灭掉郑国后,韩 昭侯重用他为丞相,在韩国主持改革,他在韩为相 19 年, 5/ 8

“内修政教,外应诸 侯”,帮助韩昭侯推行 “法”治、 “术”治,使韩国君主专制得到加强,国内政局得 到稳定,贵族特权受到限制,百姓生活渐趋富裕,史称 “终申子之身,国治兵 强,无侵韩者。 ”十五年间便使韩国强盛起来。战国时法家申不害和韩非的并 称。后世以 申韩”代表法家，亦以称申韩之学。如《史记 李斯列传》：

若此然后可谓能明申韩之术而脩商君之法。”《后汉书酷吏传樊晔》：

“政严猛,好申韩法,善恶立断。 ”清姚鼐《闻香茝兄擢广东按察使却寄二 十韵》：

“政竝褒召杜,道必闭申 XX。 ”

十、XX ----- 儒学XX”

孟轲（约公元前 372年〜约公元前 289年）,名轲,字子舆（待考,一说 字子车或子居）。汉族,东周邹国（今山东省邹城市,邹城市为孔子和孟子的 诞生地）人,东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文 家。儒家的主要代表之一。有人认为邹国是鲁国的附属国,也有人说孟子是鲁 国人。是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇 孔子，反对杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国姬姓贵族孟孙氏孟共仲（孟恭仲）公 子庆父的后裔。父名激，母仉（zha n）氏。孟子继承并发展了孔子的思想，但 较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为 “亚圣公 ”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属 语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁