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苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》译文及鉴赏《卜算子黄州定慧院寓居作》是由苏轼所创作的，这首词中，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
下面就是我给大家带来的《卜算子黄州定慧院寓居作》，希望能关怀到大家!《卜算子黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
(谁见一作：时见)惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不愿栖，孤独沙洲冷。
《卜算子黄州定慧院寓居作》译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人单独往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不愿栖息，甘愿在沙洲忍受孤独凄冷。
《卜算子黄州定慧院寓居作》解释漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶;即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽：《易履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
.“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇异。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪?“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不愿栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“ 末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
《卜算子黄州定慧院寓居作》赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。
如今通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年(神宗元丰六年)初作于黄州，定慧院在今日的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》阅读答案及全词翻译赏析【阅读理解题目】:卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（1）上片开头两句写夜深人静。
其中的“缺”“疏”“断”几个字极写了作者怎样的心境？第三句中的“幽人”是指谁？(3分)答：幽独凄清的心境；作者自己。
（2）下片“拣尽寒枝不肯栖”采用的是什么修辞方法？表面上写的是什么？写出了作者怎样的思想感情。
（5分）【参考答案】:拟人；虚实结合（或类比）；孤鸿不愿选择高枝栖息，宁愿忍受寂寞和寒冷；用孤鸿自比，表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和清高。
⑴上片开头两句写夜深人静。
其中的“缺”“疏”“断”几个字极写了作者____的心境。
第三句中的“幽人”是指_____。
⑵下片“拣尽寒枝不肯栖”采用的是___的修辞方法和____的表现手法，表面上写的是__，但实际上却写出了作者______的思想感情。
【参考答案】:①幽独凄清的心境；作者自己。
②拟人；虚实结合（或类比）；孤鸿不愿选择高枝栖息，宁愿忍受寂寞和寒冷；用孤鸿自比，表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和清高。
3昔人张惠言在《词选序》中说，这首词表达了作者“幽约怨悱不能自言之情”。
请分别简析“缺月”与“孤鸿”在表达这种感情方面的作用。
【参考答案】:（1）缺月：有望月无眠的意象，有月而缺，也有孤独伤感之义，借此侧面烘托了思想感情。
（2）孤鸿：是托物言志，借孤鸿写自己。
“惊起”写其惊恐不安，“有恨无人省”写幽怨无法说出的愁闷，不栖寒枝写无处安身的慌乱。
总之诗人借孤鸿把自己当时不便也不好直言的心境形象贴切地表达出来。
实际上是反映在政治上失意的孤独和寂寞。
1)词的上片通过对哪些事物的描写来营造氛围的，营造了怎样的氛围？(2)请说说本词反映了苏轼怎样的心绪和人生态度。
解析：(1)抓住描写月、桐、人声、鸿等事物时使用的缺、疏、断、孤等词语，就能较容易把握作者营造的氛围。
卜算子苏轼篇一：卜算子苏轼卜算子黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
（一弯新月正挂在稀疏的梧桐，这时正是夜深人静，什么人见到我独自一人徘徊往来？像缥缈无依的孤鸿之影。
）惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（它受惊吓飞起却又顾盼回头，有多少怨恨可无人能够领省。
拣完了所有的树枝都不肯停栖，宁愿栖宿在寂寞的沙洲熬受寒冷。
）【注释】：疏桐：枝叶稀疏的桐树。
漏断：谓夜已深。
幽人：幽居之人。
此是形容孤雁。
缥缈：隐隐约约，若有若无。
省：了解。
一．作者简介? 二：写作背景? 元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，与保守党对立的新党，便把握这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证。
他们指苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。
指苏轼并非直接攻击他们，而是间接指斥重用他们的宋神宗。
他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君妄上。
结果苏轼被冠以“文字毁谤君相”的罪名而被捕，解往汴京下狱。
后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。
乌台即御史台。
汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台。
由于这案的发起者都是御史台的言官，因此称为“乌台诗案”。
开头一句，在“缺月”和“疏桐”之间着一“挂”字，自然而巧妙地把天与地的景色连接起来，显示出无限幽渺的夜空，营造出幽冷、寂寞的氛围。
写出了幽人与孤鸿的什么相似之处？? 寂寞、孤高、孤芳自赏、洁身自好上阕首先营造了一个幽独孤凄的环境,残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列寒冷凄清的意象,构成了一副萧疏,凄冷的寒秋夜景,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
恨的内容：封建社会文字狱对人才的摧残。
无人理解的忧愤。
（2分）同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、幽人、孤鸿等特定景物，（2分）正是由“恨”而生，由于含恨，（1分）所以必然产生“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的徘徊心境（1分）本词比喻，象征，托物言志（或托物寓人、以物写人），借写缥缈孤鸿的具体形象来表现“幽人”（作者自己），把自己的主观感情物象化。
苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》审美赏析苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
词中借月夜孤鸿这一意象，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的思想情感,同时，真实地写照了苏轼贬居黄州时的心情与处境。
全词如下：缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
上阕首先写道：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”“疏桐”指树叶落得已经很稀疏了。
此暗指时间已过深秋。
“漏”指古代计时器。
铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。
如“铜壶滴漏”、“漏尽更深”。
词中的“漏断”即“漏尽”，“漏尽”即“更深”，指深夜。
这是环境描写。
词人把“月”“桐”“漏”“人”几个意象结合起来，营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂环境。
其中“缺”照应“漏断”，暗示时间。
“疏”字暗示了深秋时节。
词人营造这样的环境，为后面描写“幽人”和“孤鸿”作了铺垫，也为词作奠定了情感基础。
接下来的两句写道：“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”“幽人”即幽隐之人、隐士。
《易·履》记载：“履道坦坦，幽人贞吉。
”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。
”“缥缈”即隐隐约约，若有若无的样子。
这里有轻灵飞动之意。
“孤鸿”即孤单的鸿雁。
如，三国魏阮籍《咏怀诗》中写道：“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。
”唐代张九龄的《感遇》中有：“孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
”前一句写了一位独来独往的“幽人”，后一句就描写了“幽人”如“孤鸿影”一样“缥缈”。
这里，词人通过“缥缈孤鸿影”来表现“幽人”那来无踪，去无影的漂泊生活，以及孤高的心境。
其中，“孤鸿影”中的“影”字用得很妙，不但表现出飘渺无踪的人生困境，但也表现了“幽人”超凡脱俗、孤高自许的情怀。
下片紧承“缥缈孤鸿影”之意而来，词人写道：“惊起却回头，有恨无人省。
”意思是说，孤鸿被惊扰，转过头来，像是有多少怨恨都没有人了解。
苏轼《卜算子?黄州定慧院寓居作》鉴赏〔推荐8篇〕篇1：苏轼《卜算子・黄州定慧院寓居作》鉴赏原文：卜算子・黄州定慧院寓居缺月挂疏桐，漏断人初静。
时(谁)见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
创作背景：据史料记载，此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。
苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州，至公元1084年(元丰七年)六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
赏析：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是别人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的风光。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂气氛，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。
月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔非凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地彷徨，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。
先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈假设仙的孤鸿之影。
这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
苏轼——《卜算子》篇一：卜算子苏轼卜算子黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
（一弯新月正挂在稀疏的梧桐，这时正是夜深人静，什么人见到我独自一人徘徊往来？像缥缈无依的孤鸿之影。
）惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（它受惊吓飞起却又顾盼回头，有多少怨恨可无人能够领省。
拣完了所有的树枝都不肯停栖，宁愿栖宿在寂寞的沙洲熬受寒冷。
）【注释】：疏桐：枝叶稀疏的桐树。
漏断：谓夜已深。
幽人：幽居之人。
此是形容孤雁。
缥缈：隐隐约约，若有若无。
省：了解。
一．作者简介? 二：写作背景?元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，与保守党对立的新党，便把握这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证。
他们指苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。
指苏轼并非直接攻击他们，而是间接指斥重用他们的宋神宗。
他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君妄上。
结果苏轼被冠以“文字毁谤君相”的罪名而被捕，解往汴京下狱。
后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。
乌台即御史台。
汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台。
由于这案的发起者都是御史台的言官，因此称为“乌台诗案”。
开头一句，在“缺月”和“疏桐”之间着一“挂”字，自然而巧妙地把天与地的景色连接起来，显示出无限幽渺的夜空，营造出幽冷、寂寞的氛围。
写出了幽人与孤鸿的什么相似之处？? 寂寞、孤高、孤芳自赏、洁身自好上阕首先营造了一个幽独孤凄的环境,残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列寒冷凄清的意象,构成了一副萧疏,凄冷的寒秋夜景,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
恨的内容：封建社会文字狱对人才的摧残。
无人理解的忧愤。
（2分）同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、幽人、孤鸿等特定景物，（2分）正是由“恨”而生，由于含恨，（1分）所以必然产生“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的徘徊心境（1分）本词比喻，象征，托物言志（或托物寓人、以物写人），借写缥缈孤鸿的具体形象来表现“幽人”（作者自己），把自己的主观感情物象化。
孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。
从而表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流，蔑视流俗的心境。
篇二：苏轼——《卜算子》注解版苏轼——《卜算子》缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注释】：黄州定惠院寓居作疏桐：枝叶稀疏的桐树。
漏断：谓夜已深。
幽人：幽居之人。
此是形容孤雁。
缥缈：隐隐约约，若有若无。
省：了解。
【赏析】：这首词是苏轼因“乌台诗案”入狱，释放后被贬谪黄州时所作。
词作动、传神地描绘了孤雁的形象，它孤傲、自甘寂寞，正反映了作者幽愤寂苦的心情。
黄庭坚称其“语意高妙”、“笔下无一点尘俗气”。
篇三：苏轼《卜算子》教师版阅读下面这首宋词，回答后面问题。
卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（1）这首词开头两句的景物描写有什么特点和作用？（2）“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，这是词人托意所在，试从塑造形象、传达心境的角度简要分析。
答案（1）特点是寒落疏冷。
作用是烘托了词人冷落孤独的心境。
（2）此句塑造了一只寂寞孤独、心怀幽恨、傲岸不群的孤鸿形象。
词人以惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝而不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲的孤鸿自比，表达词人幽居清冷的心境和不甘随俗的高洁品格。
赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。
”这是直写自己孤寂的心境。
人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。
这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。
作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。
冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。
有恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺。
不见有清满的佳期！疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心。
作为刚到黄州时的词作，可以看出作者心内的紊乱。
可正是在黄州，作者完成了自己处世哲学的形成。
《赤壁怀古》、《赤壁赋》等篇章，才是作者对人生乐观冷静的态度。
而写作此词时，应该还没有完成这种成熟。
所以，从词中，读者看到的是一种冷清与寂寞的情怀。
即使如此，此词还是很受后人推崇，如《山谷题跋》有云：“语意高妙，似非吃人间烟火语。
”而“非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气”则不能到。
但是，正因为此词的仙骨气质，历来对这首词的主旨说法不一，有人认为是为王姓女子而作，有人认为是为温都监女作，即这是一首爱情词；但也有人认为是作者对现实不满，抒发愤懑之情的，也就是说这是一首影射、刺时之作；还有人认为这首词是写作者的寂寞之情的。
有一种说法最为有趣。
据《宋六十名家词·东坡词》载，此词还有一序，讲的是一个美丽而凄凉的故事。
摘录如下：惠州有温都监女，颇有色。
年十六，不肯嫁人。
闻坡至，甚喜。
每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。
坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。
未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。
坡回惠，为赋此词。
前半段写的虚幻迷离，要不是前面有段引言：“惠州有温都监女，颇有色。
年十六，不肯嫁人。
”颇有点遇仙的感觉。
苏轼寓居定惠院，每到他深夜吟诗时，总有一位美女在窗外徘徊。
当推窗寻找时，她却已经翻墙而去。
此情此景岂非正是苏轼词上阕所写：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
”由此说来，句中的幽人该是指那位神秘美丽的女子，上阕则是记录此事了。
当时苏轼六十几岁，张先七十还纳妾，六十岁也不算什么的。
有人很愤慨他为什么不纳那个女子为妾，却物色王郎之子与她为姻，最终使她郁郁而亡。
这个女子好像是为苏轼而存在，在苏轼离开惠州后，女子就死去了，遗体埋葬在沙洲之畔。
当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中幽愤之情可想而知。
于是，就赋了这篇著名的《卜算子》。
由此可见，此首词的下阕是为了纪念那女子而写：“惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”这篇序言，短短的数十个字，就婉娩道出了一个感人肺腑，催人泪下的爱情故事，真是精彩绝伦，令人拍案叫绝。
吴曾《能改斋漫录》云：“其属意盖为王氏女子也，读者不能解。
张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，闻得其祥，题诗以志之云：空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。
有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。
夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。
仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。
”这个记载好像是为了证明那个序言的真实性而作，甚至还有诗为证。
且不论其可信度到底有多高，这个故事在当时深入人心是肯定了的。
现今一般以唐圭璋先生的注释为准，他认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。
此词借物比兴。
人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。
东坡又有诗云：“人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。
”（《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》）比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。
但一个人的经历又像春梦一样，去而无踪，难以追怀。
可以作为对照。
这首词应该是有政治寄托的，周济论词主“有寄托”与“无寄托”之说，以为“非寄托不入”，而“专寄托则不出”。
东坡此词能臻此境，在于“非因寄托而为是词”，乃“触发于弗克自己，流露于不自知”。
这正是苏轼的才学，气度，思想的体现。
