“古藏文文献在线丛刊”卷Ⅱ《古藏文碑铭》

吐蕃古藏文读译窥见陈践【摘要】文章从五个方面提供一些阅读和翻译古藏文文献的参考意见, 一、注意古藏文相同发音部位舌根音不送气清音与送气清音、浊音可以交替.二、敦煌汉译藏的文献是解读\"旧词\"的最佳辞典.三、了解一些安多藏语对解读古文献有裨益.四、注重原文的历史背景和译文的逻辑关系.五、勤向有生产经验的藏族同胞讨教.%This paper provides some suggestions for reading and translating ancient Tibetan documentsfrom five aspects. First, attention should bepaid to the alternation of radical unaspirated sound, aspirated soundand voiced sound with the same pronunciation parts in ancient Tibetan language. Second, Dunhuang's translat-ed Chinese document is the best dictionary to interpret\"old words\". Third, understanding some Ando Tibetan ishelpful for translating ancient documents. Four, attention should be paid to the historical background of the origi-nal text and the logical relationship with the translation. Five, seeking advice from Tibetan with experience.【期刊名称】《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(039)006【总页数】5页(P41-44,154)【关键词】三大文献 (碑文、简牍、敦煌写卷) ;古藏文旧词;译释【作者】陈践【作者单位】中央民族大学藏学院,北京 100081【正文语种】中文【中图分类】H214中央民族大学藏学院在20世纪80代所招收的本科生绝大多数都是西藏应届的高中生，阅读《猴鸟故事》（bya sprel gtam rgyud）和《囊萨姑娘》（snang sa vod vbum）问题不大，但对吐蕃时期三大文献，感到困难重重，因为他们在学习《藏文文法》时，只知道古藏文有再后字da drag；有rkyang pavi va brten等，对其他方面都很陌生，我们是从以下方面进行讲解疏导的。

作者： 本刊记者
出版物刊名： 中国藏学
页码： 165-169页
年卷期： 2014年 第S1期
主题词： 重点保护单位;民族文字;布依文;西藏博物馆;东巴文;仁钦;西夏文;古壮字;蒙古文;波罗蜜多
摘要：<正>2013年4月18日,中国国务院批准颁布了第四批国家珍贵古籍名录、全国古籍重点保护单位和古籍普查重要发现。

第四批国家珍贵古籍名录包括189家藏书单位的1516部古籍,第四批国家珍贵古籍名录囊括汉文古籍1218部,少数民族文字古籍286部,其他文字古籍9部,3种甲骨文。

其中,民族文字古籍珍品286部,涵盖藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、彝文、满文、东巴文、傣文、水文、古壮字、布依文等12种民族文字。

藏文古籍143种,占民族文字古籍珍品近一半,收藏地分别为西藏自治区124种,甘肃省6种,青海省5种,新疆自治区1种,北京7种。

古代文献学中的碑铭与铭文研究古代文献学是一门研究古代文献的学科，它通过对各种古代文献的研究与分析，重构古代社会的历史与文化。

在古代文献学中，碑铭与铭文的研究是其中重要的一部分。

本文将探讨古代文献学中碑铭与铭文的研究方法、重要性以及其在研究古代历史与文化中的作用。

一、碑铭与铭文的定义碑铭与铭文是指刻在石碑或其他器物上的文字记录，常用于纪念、颂扬或表彰特定事件、人物或事物。

它们作为一种特殊的文献形式，通过其独特的史料性和艺术性，为研究古代历史与文化提供了重要的线索和资料。

二、古代文献学中的碑铭与铭文研究方法1. 文字解读法研究者通过对碑铭或铭文中文字的解读与研究，来把握其含义和蕴涵的历史文化信息。

这需要对古代文字的了解以及对特定历史时期的背景和文化背景的掌握。

2. 社会历史研究法通过对碑铭或铭文所涉及的人物、事件以及相关背景的研究，揭示出背后的社会历史背景和文化内涵。

这种方法需要广泛涉猎相关文献资料，并进行综合分析和推断。

3. 形式美学研究法碑铭与铭文作为一种艺术形式，具有独特的艺术特点。

通过对其文字、字体、结构、布局、雕刻技法等艺术要素的研究，可以洞察古代社会的审美观念和艺术风格。

三、碑铭与铭文研究的重要性1. 重要历史资料碑铭与铭文常作为历史事件的记录，是重要的历史资料。

通过对碑铭或铭文的研究，我们可以了解到当时的社会风貌、政治制度、宗教信仰等信息，深入了解古代社会的发展和演变。

2. 文化考古学价值碑铭与铭文在某种程度上可以被看作是文化与思想的载体。

它们记录了古代人们的价值观念、信仰体系、文学艺术等方面的信息，为我们研究古代文化与思想提供了重要线索。

3. 理论研究与学术交流碑铭与铭文的研究在学术界具有重要的理论研究价值。

研究者可以通过对碑铭与铭文的比较分析、系统整理和总结归纳，提出新的理论观点，推动学术领域的发展，并与国内外学者进行学术交流。

四、碑铭与铭文研究的案例分析1. 秦始皇兵马俑铭文研究秦始皇兵马俑是中国古代著名的文化遗产，其上刻有大量铭文。

吐蕃王朝时期古藏文刻文文献的词汇形式仁欠扎西【期刊名称】《青海师范大学学报(藏文版)》【年(卷),期】2022()1【摘要】词汇是语言中最活跃最敏感的要素,词汇的描写与民族文化的特性相联系,民族文化势必在词汇中有所反映,一个民族语言的词汇系统能够最直观、形象地反映出该民族的文化价值去向。

文章以吐蕃王朝时期遗留下来的石刻(摩崖石刻)、石碑等文献中的词汇形式为研究对象,运用类型语言学的理论和方法,通过长时段的深入研究和探索,提出吐蕃王朝时期的词汇形式可划分为政治性词汇、宗教性词汇和伦理性词汇三种类型,这三种依次细分为国法相俗词汇、物资生产词汇、交通工商词汇、佛语戒律词汇、仪轨器物词汇、修心教观词汇等六种分支。

继而运用词汇描写法、文献对比法和词语辨别法对不同类型的词汇形式加以分析和阐释,透过古藏语的词汇层窥探出吐蕃文化的状况和词汇文化的渊源,提出刻文中的词汇形式反映了当时吐蕃社会情景、意识形态、文化交流与变迁等,尤其准确反映了古藏文词汇的范畴、演变、频率以及结构等内容,可以说吐蕃王朝时期的词汇及形式是了解当时吐蕃社会的哲学意蕴、道德情操、意识形态、风俗习惯、审美情趣等民族心理的重要窗口,也是研究吐蕃历史文化的一个活化石。

【总页数】7页(P156-162)【作者】仁欠扎西【作者单位】青海师范大学民族师范学院【正文语种】中文【中图分类】G63【相关文献】1.浅谈吐蕃统治敦煌时期藏语文的使用和藏汉翻译活动——以敦煌本古藏文文献为例2.从盟誓制度的演变探究汉藏文化的异同——以吐蕃王朝时期与西周时期为例3.巴基斯坦斯卡杜县发现的吐蕃王朝时期的藏文碑刻4.从敦煌古藏文史料看吐蕃王朝灭亡的根源5.吐蕃时期藏语语法特征研究——以敦煌古藏文文献《兄弟教诲录》为例因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

第一部分導論古代西藏碑文研究第一章古代西藏碑文的語言和歷史背景1.1 語言學背景——藏語藏語（Tibetan Language）包括西藏及其周邊地區所說的好些關係緊密的現代方言、有一千多年歷史的古典標準語和近三四十年出現的現代標準語。

藏語是藏緬語族眾多重要語言支系之一。

它好像與某些古代和現代的喜馬拉雅語言以及漢藏交界地區的某些部族語言的關係最為密切，但是，這些語言關係的確切性質尚待系統的考察。

當地的歷史傳統認為，是賛普松賛干布（公元649年去世）①統治時期吞米桑布紮創制的藏文。

漢文文獻認為，藏文在西藏使用不會晚於公元648年（烏瑞1955：106），敦煌吐蕃史料明確記載655年用藏文紀錄律法（巴考1940—1946：13，31）。

所以，毫無疑問藏文是在公元7世紀上半葉創制的。

最早的有明確年代記載的藏文文獻是雪碑（Zhol）碑文（文獻II，所記年代緊接著763年）。

②在賛普赤祖德賛（815—838年在位）統治時期，藏文經歷了一次改革，使藏文拼寫規範化，一直沿用至今。

③按照米勒（Miller）的觀點，從藏文的創制到文字釐定期間的文獻語言，稱為“古代藏文＂（Old Tibetan）。

以後的文學語言我們稱之為“書面藏語＂（Written Tibetan）。

這裏研究的碑銘屬於古代藏文，此外，在敦煌石窟和中亞各地考古遺址發現的更多更廣泛的藏文文獻也屬於古代藏文。

這些文獻包括歷史和民間文學文獻、政府與行政檔案、醫學著作、前佛教時期的宗教史料，以及最早用藏文翻譯的佛經等等。

古代藏文的碑銘語言研究必須與這些非碑銘文獻材料研究相呼應，其中好些才剛剛開始被人們分析和理解。

1.2 歷史背景1.2.1 吐蕃王朝政體在我們這裏所討論的歷史階段的上一時期裏，居住在不同氏族和部落裏的中藏（Central Tibet）人民，逐漸合併成更大的聯邦。

這些聯邦被那些擁有堅固的①關於歷史上的吐蕃賛普世系，請參看附表I。

②我們對古代西藏碑文的序號是根據他們在本書第二部分的先後順序。

古代突厥碑铭文学的审美解读——以《暾欲谷碑》《阙特勤
碑》《毗伽可汗碑》为例
杨波
【期刊名称】《喀什师范学院学报》
【年(卷),期】2017(038)001
【摘要】从文学文本的审美分析角度对古代突厥碑铭文学进行了审美解读,从审美文化、人格形象塑造、情感表达方面对古代突厥碑铭文学的主题意蕴进行了讨论,
同时对其散韵相间的语言特征、叙述的语体特征以及叙述视角、叙述时间等进行了分析,进一步肯定了古代突厥碑铭文学的审美属性.
【总页数】7页(P35,37,38,39,40,41,42)
【作者】杨波
【作者单位】喀什大学法政学院,新疆喀什844008
【正文语种】中文
【中图分类】I207.9
【相关文献】
1.鄂尔浑碑铭文献词汇与现代哈萨克语词汇比较r——以《暾欲谷碑》《阙特勤碑》《毗伽可汗碑》为主 [J], 乌丽达娜依·居玛拜
2.阙特勤碑、毗伽可汗碑铭中的idio（o）qs（u）z [J], 阿依达尔·米尔卡马力;
3.古代突厥碑铭文学的审美解读——以《暾欲谷碑》《阙特勤碑》《毗伽可汗碑》为例 [J], 杨波;
4.毗伽可汗碑“远征”kacin 事件考述 [J], 芮传明
5.从《九姓回鹘毗伽可汗碑》汉文部分看唐代回鹘民族和祖国的关系 [J], 程溯洛因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

蒙医学习古藏文的重要意义
郝秀芝;那仁朝克图
【期刊名称】《中国民族医药杂志》
【年(卷),期】2007(013)001
【摘要】蒙医药学是蒙古民族丰富的文化遗产中的一部分，是祖国医学宝库的重要组成部分。

是蒙古民族长期以来与大自然做斗争的实践中，特别是与疾病做斗争的实践中总结出来的结晶。

它是有着悠久的历史和系统理论体系的民族医学。

作为一名蒙医药工作者和研究者首先要学习蒙医的古典医著。

了解蒙医的发展进程，本着古为今用、洋为中用的原则，弃其糟粕、取其精华，让我们的蒙医药事业更加发扬光大。

但是大部分蒙医古医著是用藏文撰写记载的，不懂藏文是无法看懂的。

【总页数】1页(P81)
【作者】郝秀芝;那仁朝克图
【作者单位】内蒙古医学院中蒙医学院 010059;内蒙古医学院中蒙医学院 010059【正文语种】中文
【中图分类】R291.2
【相关文献】
1.“古藏文文献在线丛刊”卷Ⅱ《古藏文碑铭》 [J], 任小波
2.敦煌古藏文写本P.T.1055+IOL Tib J744《十二钱卜法》研究——敦煌汉、藏文术数书的比较历史学研究之三 [J], 陈于柱;张福慧
3.古藏文碑铭学的成就与前景——新刊《古藏文碑铭》录文评注 [J], 任小波
4.藏文巴尔蒂话与古藏文语音比较研究 [J], 东主才让
5.古藏文文献中的藏文字形结构变化分析 [J], 多布旦;昂旺尼奔
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西藏传统历史古迹文化资源及其价值初探第26卷第3期2011年10月西藏大学(社会科学版)JOURNAIOFTIBETUNIVERSITYV oI.26No.3Oct.2011西藏传统历史古迹文化资源及其价值初探次旺(西藏大学文学院西藏拉萨850000)摘要:西藏历史古迹文化可以追溯到史前时期,它包括大量的文化遗址,碑铭,典籍.文章认为保护和开发西藏历史古迹文化资源对西藏经济社会可持续发展具有重要作用,并就西藏历史古迹文化资源开发进行了探讨.关键词:历史古迹;文物;价值;可持续发展中图分类号:K872.75文献标识码:A文章编号:1005—5738(2011)03—095—06青藏高原不仅是世界第三极,也有可能是人类的重要发源地之一._】大量考古研究成果表明,早在旧石器时代这里就有人类繁衍生息,到新石器时代,居住在黄河流域的羌人和北方的其他游牧部落不断南下,向青藏高原迁徙,与这里的原始土着居民共同开发青藏高原,创造了丰富多彩的远古文明和古代历史文化.青藏高原拥有众多的古代遗址,古刹名寺和历史文化典籍等丰富灿烂的历史古迹文化资源.一,西藏传统历史古迹文化资源(一)西藏史前时期的石器文化上世纪50年代开始中国科学院等科研院所对青藏高原进行了多次综合性科学考察活动,通过科学考察认清了青藏高原形成的地质构造和远古时期的气候,环境以及在,袤的青藏高原上从旧石器时代晚期开始就已经有人类出现的实物证据.迄今为止,通过考古调查在西藏地区发现的年代最早的人工制品仅有石器一类.根据考古学的研究表明, 这些旧石器基本上是属于距今约5万年至1万年之间的旧石器时代晚期人类所遗留下来的文化遗存_2].除旧石器采集地点之外,在西藏地区还发现了多处细石器采集地点.这种石器文化遗存是青藏高原史前考古学文化中的一个重要特征和构成因素.[3根据目前所发现的西藏细石器文化的特点分析,有学者认为西藏细石器文化基本上属于我国以华北为中心的非几何形细石器文化传统,"西藏的细石器发现面广,数量多,延续时间长,似乎是当地旧石器时代晚期至新石器时代主要的文化因素之一".[4]这就说明远古时期活动于这一广袤地区的原始先民群体是以游牧狩猎经济形态为主的民族. 进入到新石器时代以后,远古人类的遗存更多,更丰富.昌都卡若遗址是目前西藏境内发现的具有可靠地层依据和经过科学考古发掘的一处新石器时代的遗址.卡若遗址的发现,更以雄辩的事实证明了早在四,五千年前青藏高原上不仅有人类生息繁衍,而且已经产生了较发达的原始文化.卡若文化并非是高原上一种孤立发展的原始文化,她与黄河流域的古文化有着千丝万缕的联系.[5拉萨曲贡遗址是继卡若遗址之后,在青藏高原发现的又一个经过科学考古发掘并包含有丰富文收稿日期:2011-03-20作者简介:次旺,男,藏族,西藏日喀则人,西藏大学文学院副教授,主要研究方向为西藏古代史,西藏考古.一95—次旺:西藏传统历史古迹文化资源及蔓价值初探化内容的新石器时代遗址.曲贡遗址的发现,为我们探索雅鲁臧_,f『j江中游河谷地带的开发史提供了-1I'分十富和重要的实物资料,同时也为研究西藏腹地史前人类的社会生活提供了必要的考l占学证据.与曲贞文化发现的同时,在雅鲁藏布江中游及其支流的两臧中部利南部地区也先后发现了多处类似于该遗址的新仃器时代文化遗存,包括堆龙德庆县的达龙查,嘎仲,l南贞嘎县的吕果沟,琼结县的邦嘎等遗址.它们大体属于同一时期的文化遗存,而且文化面貌也牲本相涮.其晚期已跨入青铜时代的门槛.L61继新器时代之后的小邦时期,先民们留下了以岩,期墓葬和大石遗迹等为主的文化遗存.(一)【1十蕃时_}{}j的历史古迹文化蕾时期是减族历史上一段至关重要的发展时期.公元7十f￡纪初,松赞干布兼并青藏高原诸部,建了统一的奴隶制政权.随着奴隶制社会的发展,吐蕃政权成为中国西部静甘有强火政治和军事力量的地方政权,时问亘续二百余年,不但与中原大唐王朝关系密切,对祖斟西南部的开拓和发展,贞献也相当巨大.吐蕃政权在巩固和发展过程中,形成并遗留F来大量的历史古迹文化.主要有文献档案,石碑铭刻和典籍.这些文献档案是反映吐蕃社会发展轨迹的原始记录,有很高的史料价值和利用价值,其中不少是举世罕见的档案珍品."吐蕃时期是奴隶制的军事部落联盟政体.联盟往往通过会盟形式来维持.结盟,缔约是当时最经常的活动.为使之固定化,保存久远,不受任何政治变动(如盟誓人的死亡)的影响,于是采用了立碑刻石的办法."碑铭主要有唐蕃会盟碑,恩兰?达扎路恭,桑耶兴佛盟誓碑,夏拉康盟文诏敕碑,雍仲赞摩崖刻石],噶迥寺建寺碑,赤松德赞记功碑,赤德松赞墓碑,噶迥寺建寺碑,粗布江浦建寺碑,昌都丹玛摩崖刻石等.铜钟铭文主要有桑耶寺钟铭,昌珠寺钟铭,叶尔巴寺钟铭.主要的文献有敦煌古藏文文献,新疆吐蕃简牍.主要的典籍有《柱问史》..],《敦煌本吐蕃历史文书》,《巴协》,《玛尼宝训集》,《五部遗教》,《四部医典》,《月王药诊》等.吐蕃时期的建筑古迹主要有布达拉宫,大昭寺,小昭寺,桑耶寺,雍布拉康,帕邦卡,松赞干布时期修建的卜厌胜寺等.石窟艺术文化的典型代表一96一查拉鲁普石窟寺,扎l耳l5巴窟也是叶蕾时期所开凿的.自古以来,减族先民采用以上葬为:的样礼方式.从史前时期的石棺葬逐渐发展演变,到吐蕃部落前期趋于稳定,即以封十石室墓为置.藏}墓足吐蓓王朝统治阶级最高等级的陵蕖,足研究吐蕾社会历史及考察当时的丧葬制度的重要历史文物,具有非常重要的参考价值和研究价值.除了减蕖群外,近几卜年来文物考古工作者在西藏的很多地办都发现了一寸比属于吐蔷时期的古墓葬群.t要有:萨迦县境内的吉龙堆慕地,给白【l【J墓地,宁山慕地, 拉孜县冲钦墓地,洛扎县吉堆墓地-【Ij南乃东县的红墓墓地和加赛山墓地,L1l南扎囊县斯孔村墓地,朗县列山墓地,加查县邦达墓地和安饶乡诺米墓地,曲松县井嘎塘墓地等.(三)吐蕃以后的历史古迹文化公元9世纪中叶,统一一的吐蔷政权走向崩溃,西藏的历史进入到四分五裂的割据状态之中.很多封建割据势力占据一方,各自为政,又与佛教内部不同的教派相结合,以僧俗一体,政教不分的形式出现在社会L.侄西藏各地形成并遗留下了许多历史古迹和遗存.其中,古格王国遗址是该时期规模较大,风格较典型的宫殿式建筑.这～一时期臧传佛教内部开始出现了不同的派系,先后形成l『宁玛派,噶当派,噶举派,萨迦派和格鲁派等教派.这些教派广建佛寺,讲经授徒,在当时社会一L形成了一定的寺院集团势力,先后留F了许多宗教建筑古迹和遗存.主要的宗教建筑遗存有萨迦寺,丹寺,色拉寺,哲蚌寺,~L(-I伦布寺,托林寺,夏鲁寺,自屑寺,楚布寺,热振寺,杰拉康,达隆寺,天龙寺,止贡替,桑普寺,纳塘寺,俄寺,扎唐寺,卓卧龙寺,丹萨替寺,雅桑寺等寺院建筑,还有一部分属于后期雍仲苯教的寺庙,如曼日寺,茹拉雍仲林寺,文部桑丹林,琼噶雍仲丹杰林等.塔建筑是藏区最为普遍,最具特色的宗教性建筑.佛塔从形式和内涵上町以分为八类,统称为"八相塔".(噶当塔和苯教的塔形制有所不同).从塔的功用上可以划分为两类,一类是纪念性塔,一类是用来安葬高僧大德的灵骨塔.在西藏的各个寺院当中通常都有这类灵骨塔.其中, 最为着名的是供奉在扎什伦布寺和哲蚌寺,布达拉宫内的历代班禅转世系统和历代达赖转世系统的灵骨塔.次旺:西藏传统历史古迹文化资源及其价值初探宗堡建筑是帕竹时期在西藏出现的一种建筑类型,这种建筑类型是模仿早期的建筑风格,主要修筑在LLJ头上,具有明显的军事防御特点,易守难攻的地理特点.据《西藏王臣记》记载,帕竹时期在卫藏地区"贡噶,扎喀,内邬,沃喀达孜,桑珠孜,伦珠孜,仁蚌等乌斯藏的中心枢纽地方建了十三座大宗"l1.后来,随着帕木竹巴统治范围的不断扩大和经济实力的不断增强,宗堡建筑也逐渐增多.噶丹颇章地方政权时期也一直沿袭帕竹地方政权时期确立的宗豁制度,相应的宗堡建筑在这个时期达到了上百个.宗堡建筑中比较着名的有豁喀桑珠孜宗,曲松宗,琼结宗,定结宗,昂仁宗,帕里宗,白玛宗,沃喀达孜宗山,岂日达孜宗,内邬宗,江孜宗等遗址.园林建筑,园林在藏语里一般称为"林卡",是人们休闲玩耍之所.从西藏历史上来看,比较着名的园林建筑有:山南琼结县白松村的德吉林卡;豁喀桑珠孜宗堡周围的扎西吉才,嘉措吉才,噶玛吉才和鲁定吉才四大林苑.此外还有布达拉宫后面的龙王潭(鲁康),罗布林卡等林苑.Il1]罗布林卡是西藏比较着名的古代园林式建筑,罗布林卡园林建筑群,按其自然区域划分为五个部分.Ⅲl其园林房屋建筑既保持了庄重的宫殿建筑的风格,又保持了自由活泼的园林建筑风貌._1庄园在藏语里被称为"豁喀",形成于公元l0世纪后半期.庄园建筑是西藏民居建筑的一种特殊形式.西藏庄园按其所有制形式大体上可以分为三种,即"雄豁"(政府庄园或官府庄园),"格尔豁"(贵族庄园,包括世袭贵族庄园和临时拥有的薪俸庄园),"却豁"(寺庙庄园).西藏的庄园制度一直延续到和平解放前夕,各个地方都有庄园建筑,只是大小不等而已.其中像甲玛赤岗庄园,仲孜庄园,帕拉庄园等等都是一些较大型的庄园,而朗赛林庄园是修建比较早的典型庄园建筑._J铂西藏古代建桥的历史可以追溯到悉补野部落的上丁二王时期.到公元7世纪,更具备了建造铁索吊桥的技术和条件.都松芒布杰赞普在位期间, 曾在今云南迪庆与丽江接壤处塔城,修建了一座铁桥.藏文史籍记载大规模修建桥梁是在公元l4世纪末至l5世纪时,即"唐东杰布"修建桥梁时期.藏区的桥梁除了最初的溜索绳渡之外,就是铁索吊桥和木桥两大类桥梁建筑.I由于年代的久远,占代建造的桥大都已不存,少数我们今天仍能看得到, 如日吾且铁索桥,香水(南木林县城)河铁索桥,平措林铁索桥,雅龙河木桥,卢定铁索桥,宇妥桥等. 这一时期碑刻主要有御治平定西藏碑,御治十全武功碑和拉萨痘碑等.几种主要的传世典籍文化有:藏文《大藏经》,《贤者喜宴》,《吐蕃王统记》,《第吾贤者宗教源流》, 《大译师仁钦桑布传略》,《阿底峡尊者传略》,《奈巴班智达教法史一古谭化鬟》,《布敦政教史》,《娘氏宗教源流》,《雍仲苯教遗训目录?十万日光》,《红史》,《汉藏史集》,《青史》,《彰所知论》,《雅砻尊者教法史》,《西藏王统记》,《朗氏家族史》,《雅龙教法史》《王统世系明鉴》,《汉藏史集》,《萨迦世系史》, 《噶当教法史》,《菩提道次第广'论》,《西藏王臣记》, 《如意宝树史》,《土观宗教源流》,《安多政教史》等典籍着作.此外,还有着名的长篇英雄史诗《格萨尔王传》.这些典籍着作对于研究西藏古代历史,宗教,文化,艺术等都具有非常重要的参考价值和史料价值.二,西藏传统历史古迹文化资源的价值历史占迹文化是一定历史时期人类社会活动的产物.不同类别的历史古迹文化,从不同侧面反映了当时社会的生产力,生产关系,经济基础,上层建筑以及社会生活和自然环境的状况.它们产生,发展和演变的过程,反映了社会的变革,科学技术的进步,人民物质生活和精神生活的发展变化,是帮助人们认识和恢复历史本来面貌的重要依据.众所周知,历史文献资料和历史古迹都是历史科学的研究对象,两者可以相互印证,进行比较研究,促进历史科学的发展.由于历史文献的作者或辑录者往往受到时代和他们自身认识甚至主观偏见上的局限,不可能全面科学地记录当时的一切社会现象和史实.历史古迹则是在历史长河中突破了时间和空间的局限而遗留下来的幸存者,是说明当时历史的具体而真实的实物见证.它可以证实历史文献的正确记载,纠正文献记载的错误,补充文献记载的缺佚.历史古迹的研究价值和作用,不仅仅只是表现在对具体文物和古迹的研究,说明上,更重要的是把微观研究的成果综合起来,在宏观上研究各个历史时期人类社会活动的各个方面及其相互联系,相一97—次旺:西藏传统历史古迹文化资源及其价值初探互制约的社会关系,进而从不同侧面探索和揭示人类社会发展的客观规律,有利于促进当代和未来社会的发展.西藏传统的历史古迹文化,是藏族人民在漫长的社会实践活动中创造出来的物质文明和精神文明的总和,足藏族先民在漫长的岁月中自身聪明才智不断积累的产物.这些历史古迹文化既是历史研究和藏学研究不可或缺的重要资料,又是爱国主义教育和民族传统文化教育的重要载体,这些独特的人文景观和资源,具有巨大的旅游开发价值. (一)西藏传统的历史古迹文化资源为研究我国多元一体格局的形成和发展提供了丰富的实物资料早在几万年前的旧石器时代,青藏高原就已经有人类生息繁衍.到新石器时代西藏的原始文化与中原文化的联系更为密切,"大可作为我们认识中华民族多元一体格局及藏族和祖国其他兄弟民族结成不可分割的统一体的起点".Ⅲ1.公元7世纪,松赞干布建立统一的吐蕃政权,标志着青藏高原的多元一体历史演进到一个关键时期.吐蕃政权统一青藏高原是藏族多元一体演进的重大历史事件,同时也是中国统一的多民族国家演进中具有进步意义的重大事件.中国的大一统,是由许多局部的统一创造了必要的前提才逐步完成的.吐蕃政权统一青藏高原,为实现中国大一统创造了必要的历史前提条件.中国统一多民族国家的历史演进,随着元朝的建立,进入一个具有里程碑意义的发展阶段.以萨班和八思巴为首的西藏政教首领认识到在全国走向大统一的形势下,结束西藏地方教派林立互不统属局面势在必行.结束西藏长达四百年的分散割据状态,完成了全国大统一的历史局面.经过明代到清朝的建立,中国统一多民族国家的历史演进进入确立时期的最后发展阶段.清朝后期,随着清朝统治的衰败及西方列强侵略的加深,经过数千年发展形成的中统一多民族国家,遭受到历史上从未有过的灾难,面临被瓜分的危机.中国各族人民包括西藏人民英勇抵御外辱,保卫国家主权和领土完整,西藏人民爱国的历史传统,不但在缔造统一多民族国家的历史进程中作出了重要贡献,而且在近代扞卫西南边疆,反对民族分裂和维护祖国统一的斗争中作出了新的贡献,谱写了西藏在全国大一统历史演进中的历史作用的新篇章.[1各个不同历史一98一时期遗留下来的历史古迹文化资源就是最有说服力的实物资料.(二)西藏传统历史古迹文化资源是藏学研究的重要资料西藏传统的历史古迹文化资源是藏学研究的主要资源,文献资料固然非常重要,但实物资料具有对文献资料互补和印证的重要作用.这些资源为我们研究藏族从远古以来的社会发展,青藏高原从分散到统一的曲折过程提供了必要的参考资料;研究藏族古代社会政治,经济,文化等方面提供了丰富的实物资料;对研究元,明,清,民国历代中央政府治理西藏的政策方略等方面有着重要的借鉴和参考价值;对于研究苯教和藏传佛教各教派的形成,发展,演变以及不同教派的基本教义和传承,寺院的兴衰过程,仪轨制度,僧伽组织和历史上曾经出现过的藏族领袖人物或着名学者,高僧大德的生平事迹;对藏族古代科技,文化,艺术等众多方面的研究都具有十分重要的参考价值和借鉴作用. (三)西藏传统历史古迹文化资源是爱国主义教育和民族传统文化教育的重要载体历史古迹文化资源的价值是通过科学研究认识的,发挥其作用的一个重要方面是通过教育手段实现的.具有直观,形象,生动等特点,其教育作用和感染力是其他任何教育手段所难以代替的.世界上无论哪个国家或民族都有自己独特的历史古迹和文化传统,而且这些文化传统和历史古迹体现了长期形成的共同心理素质,意识形态,生活习俗等, 从一定意义上说,历史古迹和文物是民族文化的象征.因此,大力开发优秀的传统历史占迹文化资源, 对于凝聚民族情感和激励民族力量,都会产生重要的作用.利用传统历史古迹文化资源进行辩证唯物主义,历史唯物主义和爱国主义教育,具有直观,形象,生动的特点.面对凝结着先人劳动和智慧的丰富历史古迹文化,看到先民们在当时的社会条件下所表现的惊人的创造力,看到他们在科学技术,文化艺术等方面的许多辉煌成就时,必然会激起为振兴国家和民族而奋斗的巨大爱国热情.从这个意义上来说,传统历史古迹就成为对后代和J'大人民进行爱国主义教育的生动教材,是促进西藏两个文明建设和社会可持续发展的重要资源,同时也是构建平安西藏,和谐西藏不可多得的资源.次旺:西藏传统历史古迹文化资源及其价值初探(四)西藏传统历史古迹文化资源.的旅游开发价值西藏的旅游业资源极为丰富,而且独具特色.除了独特的自然景观之外,人文景观要是吸引国内外旅游者的不可或缺的重要资源.区内上千座宗教寺院作为西藏宗教文化的集成载体,从建筑,装饰, 壁画,塑像等方面展现了西藏悠久的历史和灿烂的民族文化.各种传统节庆也构成了西藏一幅生动的民俗风情图画.在这片广阔而古老神奇的土地上, 传统文化与现代文明交织并存,形成了独特的人文旅游资源.目前,西藏拥有拉萨,日喀则,江孜三座国家历史文化名城,山南雅砻河谷国家级重点风景名胜区,布达拉宫,大昭寺等世界文化遗产,以及江孜宗山抗英遗址,藏王墓等几十个国家重点文物保护单位和较多的自治区级重点文物保护单位.全区已有4A级旅游景区5个,3A级旅游景区8个,国家级风景名胜区3个,世界自然和文化遗产4处.这些独具特色,无可替代的资源是西藏发展旅游业得天独厚的优势.随着人们对发展旅游业认识的不断深入,越来越多的旅游资源被开发和利用,尤其是西部大开发和青藏铁路的建设,为西藏加快发展,开发和利用旅游资源带来了千载难逢的大好机遇,越来越多的颇具声誉和知名度的旅游产品吸引着更多的国内外不同地区的游客前来西藏观光旅游.西藏旅游业发展至今,形成了以文化观光旅游为主体,多种专项产品并存的多元结构.文化观光旅游方面,在以西藏历史文化与宗教场所和自然风景区游览为主体的同时,逐渐加强旅游者的参与和体验,设计出了藏家风情体验,品尝藏式风味套餐,观赏民族歌舞,传统节庆游等多种形式的民族风情游项目,极大地丰富和拓展了文化观光旅游的内容.除此之外,作为文化旅游观光的补充内容,在一些地方设计开发了登山,徒步,科学考察等旅游项目,使旅游资源开发利用多元化,更好地满足了不同旅游者的多样化需求和爱好.上述历史古迹文化还只是西藏众多历史古迹和文物中的凤毛麟角,要想让世人真正了解西藏的风土人情,博大精深的历史文化和艺术,西藏旅游管理部门还要做很多深入细致的具体工作.三,结语目前在世界范围内掀起的藏学研究热潮,对我们来讲既是机遇,又是挑战.我们应紧紧抓住良机, 把西藏传统历史古迹文化资源通过各种途径和渠道传播给世界各国人民,使西藏传统历史古迹文化资源走向世界.在西藏传统历史古迹文化资源的开发与保护过程中,要善于利用大众传播媒介,充分开发传统历史古迹文化资源的潜在价值,并将其转化为现实价值,把潜在的市场转化为现实市场,实现传统历史古迹文化的社会价值和经济价值.与此同时,要处理好开发与保护的关系,力求实现西藏传统历史古迹文化资源优势可持续发展.参考文献[1】【4J童恩正.西藏考古综述U].文物,1985(9).【2】李永宪.西藏原始艺术M威都:四川人民出版束199&amp;4 [3】李永宪.略论西藏的细石器遗存U].西藏研究,1992(1).【5】西藏自治区文物管理委员会,四川大学历史系.昌都卡若【M1.北京:文物出版社,1985.[6】中国社会科学院考古研究所,西藏自治区文物局.拉萨曲贡【M】.北京:中国大百科全书出版社,1999.[7】王尧,陈践.敦煌本吐蕃历史文书【M】.北京:民族出版社. 【8】关于该石碑以前通常叫做第穆萨摩崖刻石,此处笔者采用了扎西达瓦.贡布雍仲赞石刻文字及其几部摹本比较研究[11.西藏研究(藏文),2004(4).一文里的雍仲赞作为该石碑的名称.『91有关这部伏藏史书的成书年代,版本等内容参阅群培,亚东达瓦次仁.浅谈藏学史学名着"柱间史"的初次发现与抄本传承Ⅱ1.西藏大学,2009(4).这部伏藏史书是叙述佛教传入吐蕃时的情况以及松赞干布主要事迹的着名"伏藏".所谓的伏藏,在西藏泛指某一教派在其发展过程中遇到了面临消亡的时刻,为了保存其教派的势力,就把该派重要的典籍和宗教用具等埋在洞穴,建筑物或者是一些比较隐蔽的地方,等到该教派有了复兴的时日,再从以上所藏匿的地方取出来使其教派文化典籍发扬光大.伏藏文献不仅藏传佛教的各个教派都有(其中宁玛派的伏藏典籍最多),而且苯教也有这种伏藏典籍文献.比较。

古代吐蕃碑铭研究--李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘
译之一
李方桂;柯蔚南;王启龙
【期刊名称】《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2005(026)004
【摘要】@@ 古代吐蕃碑铭研究rn本章我们将简要回顾一下古代藏文碑铭研究的发展历程,并对本书的主要目的予以叙述.在第二部分各章当中,我们将列出更加全面的、与各碑铭文献研究有关的参考书目.
【总页数】4页(P23-26)
【作者】李方桂;柯蔚南;王启龙
【作者单位】清华大学人文学院,北京,100084;清华大学人文学院,北京,100084;清华大学人文学院,北京,100084
【正文语种】中文
【中图分类】K877.4
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作者： 彭博
作者机构： 中央民族大学历史文化学院,北京,100081
出版物刊名： 西北民族大学学报：哲学社会科学版
年卷期： 2014年 第5期
主题词：�古代西藏碑文研究》;李方桂;柯蔚南
摘要：李方桂、柯蔚南两位先生合著的《古代西藏碑文研究》是近年来中外学者关于吐蕃碑铭文献研究的高水平著作,其在系统总结前人研究成果的基础上,充分发挥作者语言学研究专长,对碑文中大量的词语进行了深入的探讨,在汉藏语义的比较方面进行了诸多有益的探索,无论从深度,还是广度上都将古代西藏碑铭文献研究推进到一个新的阶段.《古代西藏碑文研究》的研究方法为我们今后研究同类文献提供了一个典型的参考文本模式,具有重要的借鉴意义.。