大众的理论与理论的大众化

２０１０年第４期　ＮＯ．４．２０１０　学　术　探　索　Ａｃａｄｅｍｉｃ　Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ　２０１０年８月　Ａｕｇ．，２０１０　

大众的理论与理论的大众化　

任新民　

（云南大学　马克思主义研究院，云南　昆明　６５００９１）　

摘要：马克思主义理论本质上来源于大众生活实践，是为人民大众提供正确认识和改造世界的理论，因而是大众　的理论；马克思主义哲学只有掌握了大众，完成由理论向大众社会实践的复归，才能成为指导大众社会实践的思　想武器，实现理论大众化。在中国特色社会主义发展出现一系列阶段性特征，面临着新形势、新矛盾、新问题时，　坚持马克思主义理论的指导地位，必须解决好马克思主义理论的大众化问题。马克思主义理论大众化不仅直接　关系到马克思主义指导思想地位的巩固，关系到改革开放的深入发展，而且关系中国特色社会主义的命运。探索　马克思主义大众化的规律，是实现马克思主义大众化的必然要求。　关键词：马克思主义；大众；理论；大众化　中图分类号：ＢＯ一０　文献标识码：Ａ　文章编号：１００６—７２３Ｘ（２０１０）０４—０００１—０５　

胡锦涛同志在十七大报告中明确要求：“推　

动当代中国马克思主义大众化。”推动当代中国　马克思主义大众化，是中国共产党在新的历史条　

件下，着眼于建设社会主义核心价值体系，增强　

社会主义意识形态的吸引力和凝聚力的重大决　

策，深入学习实践科学发展观的突出任务。　

一、大众的理论：马克思主义的本质特征　

任何社会理论都带有鲜明的价值取向。马　克思主义理论不是书斋里的理论，而是无产阶级　

认识世界和改造世界的锐利武器。马克思说：　

“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，　

无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”…　”　

马克思主义理论从社会基本矛盾运动的分析中，　

揭示了社会运动变化发展的一般规律，揭示了社　会主义代替资本主义的历史必然性，为无产阶级　

从纷繁杂乱的现象中发现社会历史的规律，追寻　

历史发展的趋势，完成自己的历史使命提供了科　

学的世界观和方法论，为人民大众认识、改造自　

然和社会生活提供了正确的思想方法、思维方　

式。马克思主义理论明确地表明了自己的价值　取向，即人民是创造历史发展的主体，社会主义　

的价值目标就是为人的全面自由发展创造一切　

社会条件。　

马克思主义理论来源于人民群众的社会实　践，是大众社会实践活动的凝炼。它不仅是大众　对外在世界、社会发展规律的认识，更重要的是　

它能够帮助大众在社会纷繁杂乱的现象中把握　

社会历史发展的规律，指导大众应用正确的认识　去改造世界。列宁指出，马克思的哲学把“伟大　

的认识工具给了人类，特别是给了工人阶　级”。　’马克思明确指出：“哲学家们只是用不　

同的方式解释世界，问题在于改变世界”。【ｌ】（㈣作　

为指导大众实践所需要的理论，马克思主义理论　从根本上是人民的理论，是大众的理论。　历史证明，每一个重大的社会变革，都必然　

伴随着一次重大的思想理论的变革。思想理论　

是社会变革的思想先驱。正如著名诗人海涅所　说，思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前。　

可以说，在社会历史发展的重大转折时期，在社　会矛盾激烈冲突的关键时期，社会面临新的矛　

盾、新的问题时，理论就必然要为社会的发展提　供科学的思维方式、思想方法和正确的价值取　向，承担起引领社会实践发展的重大任务。五四　

运动、延安整风运动及改革开放以来的多次思想　

解放运动，充分证实了马克思主义理论在我国社　

会发展中起到的思想指导和精神引领的重要作　

用，是指引广大人民争取新民主主义革命胜利，　推动改革开放和中国特色社会主义发展的理论　旗帜。　

马克思主义理论的发展是在不断地总结社　

收稿日期：２０１０—０５—１２　基金项目：２００７年度国家社会科学基金重点项目（０７ＡＭＺ００３）　作者简介：任新民（１９５４一），男，云南昆明人，云南大学马克思主义研究院教授，法学博士，博士生导师，主要从事中国特色社　会主义理论研究。

　会主义实践的经验和教训的基础上，根据我们党　始终代表先进生产力的发展要求，始终代表中国　先进文化的发展方向和始终代表最广大人民群　

众的根本利益的价值要求，从时代发展的主题和　社会面临的主要矛盾中，形成对社会发展新的思　

想观点，形成新的认识，通过推动马克思主义理　

论的不断创新来指导新的实践。与时俱进是马克　

思主义理论的本质特征。马克思主义理论的生命　

力体现在其鲜明的实践性，其鲜明的实践性就表现　在其理论的形态内容将随着人们认识和改造世界　

的活动的发展而不断深化，形成新的思想观念，承　担起对大众实践活动的新的指导任务。　

马克思主义理论不仅能够与具体实践相结　合，更重要的是能够还原在具体的生活实践之　

中，即与具体的实践需求相结合，提供大众解决　

社会实践问题的思想指导。因此，马克思主义理　

论主要不体现为理论形态，而主要体现为实践形　

态，马克思主义理论的理论形态只有上升为实践　

形态，才可能实现其对人民大众认识和改造世界　

实践活动的指导。所谓上升到实践形态，就是要　体现出马克思主义理论实践性要求，实现马克思　

主义理论的时代性、现实性和大众性。马克思主　

义理论的实践性在中国的体现，就必须实现马克　

思主义理论的中国化。毛泽东明确指出：“马克　

思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象　

的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具　

体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主　义。”①马克思主义如果不借助于民族形式，就不　

是真正的马克思主义。历史事实充分证实，马克　思主义所具有广泛的包容性和适应性，是其能够　

借助于中华民族形式，满足中华民族需要，适应　

中华民族特点，化为特定民族的理论，实现与中　

国国情相结合，形成中国特色的社会主义理论与　

实践的本质特征。　

二、理论的大众化：　

马克思主义理论的本质规定　

理论的生命力就在于理论必须能够掌握大　

众，引领大众，成为大众认识和改造社会实践的　思想武器。马克思主义理论“要能担负起改革世　

界的任务，就必须与革命的实际行动结合，成为　

指导革命行动的观点，把握大众，成为物质力　量”。¨】（　’而“理论在一个国家实现的程度，总是　

决定于理论适合这个国家需要的程度”。¨“　”理　

论的大众化不仅取决于其在国家上层建筑中的　地位，从根本上取决于其满足于民族的精神需求　

程度，即取决于它与大众的利益追求、价值取向、　

思想实际、思维方式相契合的程度。马克思主义　理论的本质特征决定了其“主要任务是要能够真　

正解决人类生活事实上的问题，才是证明它是事　

实上的真理”。　“　”大众的需求是理论的大众性，　

没有大众性的理论需求，就没有理论大众化；大　

众性是理论大众化的基础，理论大众性的过程，　

也是理论大众化的过程，这是一个相互塑造的过　

程。大众化的目的不仅是理论的普及化，更重要　

的是让理论为大众所掌握，并转化为大众认识改　

造世界的自觉行为。每到历史发展的重要关头，　

每到社会的发展面临着新的问题新的矛盾时，大　

众就迫切地需要理论的指引，需要理论为他们行　

为的选择提供精神的指导。理论不仅需要阐明　

社会发展的必然趋势，提供解决社会冲突与矛盾　

的思想指导，更重要的是努力让大众掌握并认同　

理论的真理性，上升为大众的理论信仰，转化为　

大众自觉改造社会实践的行为。　

马克思主义理论大众化从本质上看，是一个　

理论社会化的过程。马克思主义理论所具有的　

与一般的社会理论所不同的高度的抽象性、概括　

性的特征，与一般社会理论所不同的特定文字和　

体裁形式，使其并非天然具有大众化的普及形　

式，而是在形式上超越了现实生活，是脱离了具　

体丰富生动的实际生活基础上的理论抽象。因　

此，马克思主义理论要成为中国人民的思想武器　

和精神财富，仅靠强制性的灌输和高压式的政治　

运动是办不到的，必须融人中国本土的文化之　

中，融会在大众的生动丰富的社会实践生活中，　

还原为大众丰富的生活实践。马克思主义大众　

化只有实现其从理论形态向具体化的生活世界　

的复归，从经典化向通俗化的转变，从外来文化　

向本土文化的转变，实现把马克思主义理论的价　

值追求、基本理论、基本方法和基本观点，以人民　

大众能够接受的方式，渗透到大众的生活方式　

中，形成大众的政治认同，上升为大众的政治信　

仰，影响大众的行为方式，改变大众的思维方式，　

才可能具有持续发展的生命源泉。　

马克思主义大众化的本质决定了其理论并　

不是束之高阁的理论抽象，而是从大众丰富多彩　

的社会生活实践中抽象出来的思想形态，“哲学　并不神秘”，（５￣（ＰＩ２９）“不是虚无缥缈的学问”，ｂ］｛　

其“踪迹可以在日常生活中找到”。　Ｈ　驯马克思　

主义理论的大众化要求理论的通俗化、时代化、　

民族化。所谓通俗化，就是我们要用大众通俗易　

懂的方式，大众喜闻乐见的语言，结合大众熟悉　

的社会生活实际，深入浅出地阐明马克思主义深　

刻的哲理，把理论融入大众认识改造社会实践和　

活动中，潜移默化影响并改变着大众的行为。所　

①　参见艾思奇：《艾思奇全书》，北京：人民出版社，２００６年第２卷，第７７９页。需要指出的是，这句话在《毛泽东选集》（人民出版社　１９９１年版）第２卷《中国共产党在民族战争中的地位》一文中没有出现。　

２　谓时代化，就是理论要能够准确反映时代的主　

题，时代发展的要求，提供大众认识和把握时代　

规律的思想指导。所谓民族化，就是马克思主义　

理论只有与特定民族的文化相融合，采取特定民　

族文化的表现形式，才可能具有大众化。　在社会多样化的思潮中，任何理论都具有被　

选择性和替代性。理论的生命力不仅在于理论　

的真理性，即理论对历史规律的把握和对社会实　践活动的引导，更重要的取决于理论掌握大众的　

深度和广度。只有理论为大众所接受，所认同，　

并能够形成大众的价值追求和政治信仰，转化为　

大众认识和改造社会实践的自觉行为，理论才能　

走到真正的大众化，也才可能成为大众的理论。　

马克思主义理论大众化的过程，就是马克思主义　

理论为大众所接受并把握和指导大众思想和行　为的过程。因此，马克思主义理论掌握大众，就　

必须把握大众化受众主体的思维能力、行为方式　和思想形成规律，选择具有针对性的方式和方　

法。马克思主义哲学大众化要求我们在实现大　

众对马克思主义哲学的话语体系和外在表征正　

确认识的基础上，深化对马克思主义基本原理的　

认同，并能够逐步升华为对马克思主义坚定的理　

想和信念，转化为自觉的思想方式、思想方法和　

道德行为准则。理论没有当然的权威性，思想观　念的影响在于能够塑造灵魂，得到思想的认同。　

立足大众的视角、切准大众的脉搏、把握大众的　

诉求、熟悉大众的话语，成为了推动马克思主义　

理论大众化的重要内容。　

三、马克思主义理论大众化：新形势下坚持　

马克思主义指导思想的重大课题　

党的十七大政治报告指出：“当今世界正处　

在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济　

全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融　

危机影响深远，全球思想文化交流交融交锋呈现　

新特点，综合国力竞争和各种力量较量更趋激　烈。”全球化所带来的不仅是物质层面的财富丰　

裕，经济层面的一体化和效率化，更突出的是思　

想文化观念层面的巨大冲击，信息革命促进着言　论自由和公民自由的日益国际化，西方文化往往　

利用经济上的强势，通过物质文明所携带的文化　

信息，向社会主义国家施加压力，企图迫使社会　主义国家向西方所希望的方向演变。