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一、重要名词1.孔子春秋末期著名的思想家,伟大的教育家,儒家学派的创始人。
其哲学思想的核心是“仁”、“礼”，具体包含：一是“仁者爱人”。
二是“克己复礼”。
三是“和贵中庸”。
孔子的教育思想也非常丰富。
孔子死后，他的弟子与再传弟子把他的言行整理汇编，那就是《论语》。
《论语》是研究孔子思想最重要与最基本的资料。
2.孟子孟子的政治活动与学术思想，对儒家学说的发展起了极重要的作用，被后世统治阶级尊称为“亚圣”，与孔子并提。
具体包含：一是性善论。
二是仁政学说。
3.董仲舒提出了“罢黜百家,独尊儒术”,他的学术思想以儒学为主干,主要内容有:一是“德育”思想。
二是提出人性的“性”、“情”说。
三是宣扬三纲五常的道德观念。
汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
在长安创办太学，儒学从此成为官方哲学。
4.理学两宋时期，在哲学思想上占统治地位的是理学，也叫道学，这是一个溶合了佛、道思想的新的儒家学说。
其倡导者是周敦颐。
朱熹的理学集客观唯心主义之大成，成为我国封建社会后期继孔子之后儒家哲学的代表人物，影响很大。
5.朱熹朱熹是理学集大成者。
主要学术思想：一是“理一分殊”的宇宙观。
二是革欲复理的人性论。
三是理分天定的宿命论。
6.心学王守仁心学的基本观点：一是“心即理”。
二是“知行合一”。
三是致良知。
7.五经三传《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
“三传”是指注释《春秋》的三部书：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
8.四书五经《孟子》、《论语》、《中庸》、《大学》；《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
9.考据学清代实学又称经学、朴学、汉学、考据学。
到乾隆、嘉庆时，考据学盛行，形成著名的乾嘉学派。
10.老子我国道家学说的创始人。
其著作《老子》又名《道德经》，主要学说观点包含：一是道生万物与道法自然。
二是主张无为而治。
三是希望小国寡民。
四是不为天下先。
五是朴素的辩证法思想。
11.庄子名周，战国中期宋国蒙（今安徽蒙城县，也有人认为是河南商丘）人。
中国文化史期末复习资料一、名词解释1.中国“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指军事、政治中心地。
“中国”初义是“中央之城”及周天子所居京师（首都），四夷万邦环绕的中原核心地带。
引申义：①“中国”的涵盖范围在空间上的拓宽；②“中国”从地理中心、政治中心含义派出文化中心；③以“中国”为非正式的国名与异域外邦相对称；④“中国”作为与外国对等的国体概念；⑤中国成为正式国名；⑥“中国”作为中华民国的简称现代义：中华人民共和国的简称2.宗法制度以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者结为一个共同经济政治利益的族群。
宗法制度萌芽于父系氏族社会晚期，在商代晚期，宗法制度初成；西周经一步完善，包括立子立嫡之制，庙数之制，其核心是在维护父权的基础上，确立嫡长子继承的世袭特权，使权力早有归属，以免争夺残杀。
3.大一统“大一统”，最早见于《公羊传·隐公元年》，所谓“大”，就是重视﹑尊重；所谓“一统”，即“方物之本皆归于一”。
本指诸侯天下皆统一于周天子，后世经解也借此以指普天之下在政治，文化等各方面的同化一致，全国皆现“六合同凡，九州共贯”的“混一”局面。
4.河姆渡文化1973年首次发掘与浙江余姚河姆渡村东北，距今六七千年，分布于长江中下游地区。
生产工具有伐木用的石斧、石凿，农耕用骨耜，狩猎用骨镞。
陶器为黑陶；有大量稻谷遗迹和猪狗等家畜遗骨；采用木结构的干栏式建筑。
这是长江流域的原始文化。
5.龙山文化新石器时代晚期距今约4000多年的一种文化。
1928年首次发现于山东章丘龙山镇，分布与黄河中下游。
生产工具为石镰和蚌镰，陶器为灰陶为主，黑陶次之，开始用轮制。
出现卜骨。
以农耕为主，畜牧业发达，属父系氏族社会时期，因遗址发现黑陶，又称“黑陶文化”6.屈家岭文化1954年发现于湖北的京山屈家岭，分布于江汉平原。
以小型2彩陶，彩陶纺轮，长颈圈足壶为只要特征。
经济生活以农业为主，种植粳稻，饲养猪狗家畜。
2021年高二第二学期期末考试历史试题含答案班级姓名学号第一部分选择题（每题1分，共50分）一、选择题（每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
共计48道小题，每小题1分，共48分）1．作为历史剧《武王伐纣》的编剧，你不能写入剧本的历史现象有A．战斗取得胜利后，武王用青铜鼎举行祭祀B．纣王召集分封诸侯随从作战C．农业生产使用铁器D．各级贵族使用玉器作装饰品答案C2．关于西周宗法制的精神，国学大师王国维曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。
”来解释。
王国维先生所谓的“天”是指A．确定继统人选的天子B．表现自然主义的天道C．决定嫡庶身份的天命D．辨别是非善恶的天理答案C3．春秋战国时期的商业活动比较发达。
以下关于这一时期商业活动的评述，不正确．．．的是A．出现了许多以工商业著称的乡村集镇B．在政治中心基础上形成商业中心C．各国币制不统一不利于商业发展D．一些诸侯国采取抑制商业发展的政策答案A4．“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。
”上述现象出现的社会文化背景是A．札崩乐坏，思想观念多元B．尊黄老之学，学术环境宽松C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击答案A5．《论语·八佾》记载：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”文中“八佾”指供周天予使用的宫廷舞乐队规模，而季氏世代为鲁国卿。
孔子言论相关的思想主张是A．有教无类B．仁者爱人C．克已复礼D．中庸之道答案C6．下列属于苟子主张的是A．天下万物生于有，有生于无B．人之性恶，其善者伪也C．恻隐之心，人皆有之D．明主之国，无书简之文，以法为教答案B7．“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。
”这一主张来自A．儒家B．法家C．墨家D．道家答案B8．在《中国历代行政区划的变迁》中的这幅行政区划体系图最早出现于哪位君主在位时期\A.周武王B．秦始皇C．汉高祖D．汉武帝答案C9．在灌钢法的发明为世界冶炼技术做出划时代贡献的同时，制瓷业中的新品种在逐步走向成熟，为后期瓷器的发展提供了更广阔的平台。
高中历史必修三文化史必考题目高中历史必修三文化史涵盖了丰富多样且至关重要的知识内容，其中有一些题目是必考的重点。
在这篇文章中，我们将对这些重要的考点进行深入探讨。
首先，“百家争鸣”这一考点是必然会出现的。
春秋战国时期，社会发生剧烈变革，各种思想流派纷纷涌现，呈现出百家争鸣的繁荣景象。
儒家的孔子主张“仁”“礼”，强调道德修养和社会秩序；孟子则进一步发展了儒家思想，提出“仁政”学说，主张“民贵君轻”。
道家的老子倡导“无为而治”，追求顺应自然；庄子则强调自由逍遥，蔑视礼法。
墨家的墨子提倡“兼爱”“非攻”，关注平民利益。
法家的韩非子主张以法治国，强调中央集权。
百家争鸣是中国古代思想文化的一次大爆发，对后世产生了深远的影响。
再者，儒家思想的发展历程也是必考内容之一。
汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。
此后，儒家思想不断适应社会发展的需要，在宋明时期出现了程朱理学和陆王心学。
程朱理学强调“存天理，灭人欲”，将天理与伦理道德直接联系起来；陆王心学则主张“心即理”“致良知”，强调人的自我意识和内心的修养。
科举制度也是文化史中的重要考点。
科举制度始于隋朝，完善于唐朝，一直延续到清朝末年。
它通过考试选拔人才，打破了世家大族对官场的垄断，为社会底层的人们提供了上升的通道，促进了社会的流动和文化的传播。
同时，科举制度也对教育和文化的发展产生了重要影响，推动了儒家经典的普及和文化的传承。
中国古代的科技成就同样不容忽视。
四大发明——造纸术、印刷术、火药和指南针，不仅对中国，而且对世界文明的发展都做出了巨大贡献。
造纸术和印刷术促进了知识的传播和文化的普及；火药改变了战争的方式；指南针则为航海事业的发展提供了重要条件。
文学艺术方面，唐诗、宋词、元曲和明清小说是重点考查的内容。
唐诗题材丰富，风格多样，展现了唐代社会的繁荣和人们的精神风貌。
宋词则分为豪放派和婉约派，各具特色。
元曲反映了社会现实，具有浓厚的生活气息。
思修期末考试试题题库及答案1．大学生怎样尽快适应大学新生活2.结合实际谈谈研究“思修”课的意义和方法。
3.谈谈你对社会主义核心价值体系的科学内涵及重要意义的理解4.什么是理想什么是信念5.理想信念对大学生成才的作用6.如何认识个人理想与中国特色社会主义共同理想的关系7.联系实际，谈谈大学生如何实现自己的崇高理想8.什么是爱国主义如何理解其科学内涵及优良传统9.新时期的爱国主义有那些内容10什么是民族精神中华民族精神的内涵是什么11.什么是时代精神内涵是什么12.做一个忠诚的XXX需要在哪些方面努力13.什么是人生观什么是人生价值.14.人的本质是什么如何理解15人生态度与人生观是什么关系如何端正人生态度16.对人生价值评价要保持那几方面的统一17.人生价值实现的条件是什么18.什么是健康怎样协调自我身心关系19促进个人与他人的和谐应坚持的原则是什么20.如何促进个人与社会的和谐21.道德的本质、功能和作用是什么22.中华民族优良道德传统的主要内容是什么.23.如何理解为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则24.社会主义荣辱观的科学内涵是什么25.谈谈当代大学生怎样树立诚信品质26.公共糊口有序化对经济建设发展有何重要意义27.社会公德的根本特征和主要内容是什么28遵守网络生活中道德要求的重要意义是什么29举例说明法律规范在公共生活中的作用。
30简述《治安管理处罚法》的基本精神和主要内容。
31什么是职业道德职业道德的基本要求是什么.32《劳动法》和《公务员法》的基本原则是什么.33联系实际，谈谈大学生如何树立正确的择业观与创业观。
34家庭美德的基本规范是什么35简述我国婚姻家庭法的基本原则及关于结婚的相关规定。
36简述法律的一般含义及社会主义法律的本质。
37什么是法律制定、法律遵守、法律执行及法律适用38建设社会主义法治国家的主要任务是什么39联系实际，谈谈如何理解法律权利与义务的关系。
《中国传统文化》期末考试答案1【多选题】(2分)下述内容中，属于孔子思想精华内容的是?( )ADA.以德治民，反对苛政B.民贵君轻，社稷次之C.维护周礼，贵贱有序D.己所不欲，勿施于人2【单选题】(2分)西方绘画主要强调的是:AA.由光和色来表现物象B.用线条作为造型手段3【单选题】(2分)根据音乐的不同,“风”是《诗经》中具有地方色彩的音乐，下列不属于“风”的是( A)A.《生民》B.《东山》C.《七月》D.《硕鼠》4【多选题】(2分)中国画包括哪三大画种( )BCDA.写意B.山水C.花鸟D.人物5【单选题】(2分)朱彝尊提出：“国史，天下之至公，不得以一毫私意梗避其间者也。
”表达了中国传统史学所蕴含的理念是( A )A.秉笔直书B.道德教化C.殷鉴不远D.通古今之变6【单选题】(2分)“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”是( )的观点DA.孔子B.荀子C.董仲舒D.孟子7【单选题】(2分)中国历史上第一部纪传体断代史是《汉书》。
BA.错误B.正确8【单选题】(2分)最具有代表性的唐代人物绘画的主要题材是( )BA.宗教题材的人物画B.仕女画C.历史故事画9【单选题】(2分)书写楷书时要笔笔中锋、笔笔藏锋。
BA.正确B.错误10【单选题】(2分)以下哪些不属于“六代乐舞”DA.云门B.大武C.大濩D.九歌11【单选题】(2分)刘知几将史家素养概括为“史家三长”，章学诚在此基础上又提出了AA.史德B.史学C.史识D.史才12【单选题】(2分)中国书法以( )为美。
CA.刚正B.力量C.中和D.柔和13【单选题】(2分)以下那幅绘画作品用连环画方式真实地描绘了当时贵族饮宴、乐舞的浮华生活，将中国绘画的现实主义传统推向了一个新的高峰。
( )bA.仿唐乐舞B.韩熙载夜宴C.游春图D.照夜白14【单选题】(2分)庖丁高超的解牛技艺，按其自述，是因为他所好者技也，而进乎道矣。
aA.错误B.正确15【单选题】(2分)《梅花三弄》最初是一首古琴曲。
自主练习十四__中国传统文化主流思想的演变和近代中国的思想解放潮流_一、选择题1. 孔子思想中主张以爱人之心调节和谐社会人际关系的是()①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”A. ①②B. ①③C. ①④D. ②④2. 蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。
这位思想家是()A. 孔子B. 孟子C. 董仲舒D. 朱熹3. (2012·扬州期末)中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？’”问□□应该是哪位思想家()A. 孔子B. 墨子C. 老子D. 韩非子4. 下列对孟子与荀子的分析，正确的是()A. 都继承和发展了孔子“仁”的学说B. 都主张礼法并用C. 都主张“性本善”D. 都主张“性恶论”5. (2012·徐州模拟)孟子曾恰当地打个比方：小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。
路过井边的人见此情景都会毫不犹豫地救助这个小孩。
这是一种与生俱来的“恻隐之心”。
这反映了孟子()A. 仁政学说B. 人性善说C. “民贵君轻”说D. 崇礼重法说6. 儒家思想逐渐成为正统思想的原因有()①汉武帝的政治改革②汉武帝的教育改革③董仲舒对儒学进行改造，形成新儒学④王国问题的解决A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②③④7. (2012·扬州模拟)斯塔夫里阿诺斯提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。
”这里“儒家学说的道德准则”主要是指()A. 三纲五常B. 民贵君轻C. 天人感应D. 罢黜百家8. (2012·苏州期末)宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考社会的伦理纲常。
这个新的角度是()A. 从矛盾对立出发B. 从天人感应出发C. 从万物本原出发D. 从民主观念出发9. 下列对程朱理学和陆王心学的认识不正确的是()A. 陆王心学是对程朱理学的全盘否定B. 两者对“理”的认识有巨大差别C. 对维护封建统治起了重要作用D. 都使儒学发展到一个新阶段10. “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，这说明李贽()A. 赞扬商鞅、吴起的改革精神B. 肯定封建社会揭竿起义的农民C. 尖锐批判封建道学家的虚伪性D. 否定孔子和儒学的权威性11. (2012·宿迁模拟)冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“在这个(明清)时期……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
古代中国的思想、科技与文化A卷基础过关检测一、选择题：本题共24个小题，每小题2分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。
其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。
这表明当时A．社会分化加剧B．礼崩乐坏统治失序C．民本思想盛行D．诸子学说注重实用2．老子指出，天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待祭祀用的草狗一样、任凭万物自生自灭。
圣人也是没有仁爱的，任凭人们自作自息。
材料表明老子A．推崇“天人合一”的理念B．主张对百姓要仁义、宽待C．认为人类无法战胜大自然D．强调顺应天道，自然无为3．历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时，还证明了儒家思想的正确—政府最终还是要依靠被统治者的默认。
这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列主张相吻合的是A．无为而治B．“民贵君轻”，施行“仁政”C．兼爱、非攻D．加强中央集权，防止人民反抗4．战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。
这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。
古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。
材料中社会新阶层的出现A．满足统治阶级需要B．加重下层民众负担C．推动社会转型发展D．激化已有社会矛盾5．《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。
今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。
基于此，墨家思想主张A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤”D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活6．《论语》载子夏问孝，子曰“色难”。
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）1.“五四”新文化运动的主要阵地是（D）A.《语丝》B.《小说月报》C.《创造》季刊D.《新青年》2.中国最早的话剧团体是C）A.南国社B.春阳社C.春柳社D.民众戏剧社3.左联成立后，文坛上出现的“民族主义文学”是一个（A）A.国民党的文学派别B.民族主义者的文学派别C.抗日救亡的文学派别D.民族统一战线的文学组织4.郭沫若的诗集《恢复》写于（D）A.“五四”时期B.“五卅”时期C.北伐大革命高潮时期D.大革命失败后5.郭沫若历史剧的艺术特色是（D）A.忠于历史事实的客观描绘B.戏说历史的主观编造C.赋予历史以象征色彩D. 浪漫主义和诗情6.“五四”时期的“问题小说”受到的影响主要来自（C ）A.美国文学B.中国古代文学C.俄国文学D.日本文学7.郁达夫30年代的小说《迟桂花》主要表现了（C）A.反帝反封建的思想B.性苦闷的情绪C.隐逸的思想D.追求革命的思想8.朱自清发表于“五四”之后的抒情长诗是（A ）A.《踪迹》B.《毁灭》C.《火把》D.《北游》9.许地山的《空山灵雨》是（B）A.小说集B.散文集C.童话集D.诗集10.老舍所属的民族是（ D.满族11.《爱情三部曲》指的是（C）A.《新生》、《萌芽》、《灭亡》B.《雾》、《雷》、《电》C.《雾》、《雨》、《电》D.《雨》、《电》、《雷》12.巴金创作于抗战时期的作品是（C）A.《灭亡》、《新生》B.《激流三部曲》C.《火》三部曲D.《爱情三部曲》15.下面属于沈从文小说《边城》的一组人物是（A ）A.翠翠船总傩送老船夫B.夭夭傩送老船夫天保C.翠翠王团总老船夫滕长顺D.萧萧傩送船总老船夫16.沈从文小说《丈夫》表现的思想内涵是（B）A.对封建男权主义的批判B.对穷苦人不幸命运的同情与追问C.对都市文明的批判D.对田园生活的向往17.曹禺描写复仇的一部话剧是（C）A.《雷雨》B.《日出》C.《原野》D.《北京人》18.下面属于《雷雨》的一组人物是（B）A.周朴园侍萍愫方B.周朴园鲁大海四风C.陈白露蘩漪周朴园D.周萍蘩漪方达生19.曹禺控诉“损不足以奉有余”社会的剧作是（B）A.《雷雨》B.《日出》C.《北京人》D.《原野》20.长篇小说《光明在我们的前面》的作者是（A）A.胡也频B.柔石C.洪灵菲D.茅盾21.散文集《画廊集》的作者是（A）A.李广田B.何其芳C.陆蠡D.丽尼22.萧涧秋这个人物形象出自于（A）A.柔石的《二月》B.蒋光慈的《短裤党》C.丁玲的《梦珂》D.艾芜的《故乡》23.以下符合张天翼小说创作特色的判断是（A ）A.富有喜剧色彩和讽刺性B.有浓厚的怀乡情调C.慷慨激昂的革命文学D.有浓厚的避世思想24.下列属于“七月”派的一组诗人是（A绿原、鲁藜、阿垅、牛汉）25.《马凡陀的山歌》属于（A）A.叙事诗B.枪杆诗C.政治抒情诗D.政治讽刺诗26.艾青到延安以后发表的诗集有（B）A.《火把》B.《黎明的通知》28.赵树理的小说成名作是（D）A.《李家庄的变迁》B.《李有才板话》C.《邪不压正》D.《小二黑结婚》29.水生嫂这个人物出自（C）A.《光荣》B.《麦收》C.《荷花淀》D.《芦花荡》30.延安文艺整风后解放区最早出现的、富有代表性的长篇叙事诗是（C）A.《火把》B.《赶车传》C.《王贵与李香香》D.《漳河水》二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)31.《女神》的思想内容有（ABC）A.强烈的个性解放要求B.强烈的反抗、叛逆与创造精神C.炽热的爱国情思D.青春、爱情的欢唱E.大自然神奇力量的否定32.下列都属于20年代“乡土小说”的主要作者有（ACD）A.台静农、冯文炳B.废名、师陀C.彭家煌、蹇先艾D.鲁彦、许钦文E.许杰、萧红33.下列属于新格律体的白话诗集有（BD）A.《昨日之歌》B.《死水》C.《繁星》D.《尝试集》E.《翡冷翠的一夜》34. 巴金中长篇小说创作的题材系列有（AD）A.表现社会革命、探索青年革命道路B.表现工农大众的革命活动C.描写校园男女的爱情生活D.描写家庭生活、抨击旧式家庭腐朽与罪恶E.描写中国农民的苦难35.“五四”文学革命在理论上的主要倡导者有（ABCE）A.鲁迅B.陈独秀C.胡适D.蔡元培E.周作人全国2006年4月高等教育自学考试中国现代文学史试题一、填空题1.1918年《新青年》刊发的外国文学专号是(.易卜生专号 )2.“五四”文学革命时期戏剧界提出“爱美的”（Amateur）的口号，“爱美的”意为(非职业戏剧 )3.京派作家的创作所表现的主要内容是(乡村中国 )4.“七月”诗派的特点是( 以抗战现实为内容，以自由体为主要形式)5.关于杂文“鲁迅风”的争议发生在(B.抗战时期上海“孤岛 )6.开中国现代乡土小说先河的作家是(鲁迅 )7.鲁迅小说《铸剑》中的人物宴之敖（黑衣人）是一个( 复仇者形象 )8.《女神》中的多数诗篇写于(“五四”高潮时期 )9.郭沫若的历史剧《屈原》、《南冠草》宣扬的基本思想是( .舍身报国的爱国精神 )10.《潘先生在难中》反映的背景是(.军阀混战 )11.《缀网劳蛛》表现的主要思想是(带有宗教色彩的积极人生态度 )12.冰心于1931年发表的标志她小说创作新阶段的作品是( 《分》 )13.郁达夫表现“五四”青年性苦闷的小说是(《沉沦》 )14.受到周作人小品散文艺术风格影响的作家是( 冯文炳 )15.下列不宜用来描述《腐蚀》主人公赵惠明的词语是(追求肉体享乐 )16.在茅盾下列小说中，较多运用象征主义手法的是(《蚀》三部曲 )17.茅盾描写延安人民革命生活风貌的散文名篇是(《风景谈》)18.老舍创作的寓言体小说是(《猫城记》)19.老舍反映沦陷区人民生活的小说是(《四世同堂》 )20.沈从文的《湘西》是(散文集 )21.下列沈从文塑造的人物中“作为美的精灵与化身”的是( .翠翠 )22.下列沈从文小说中表现“湘西人性世界”的作品是(《柏子》 )23.曹禺在抗战初期创作的以革新一所医院腐败现象为内容的剧本是( 《蜕变》 )24.曹禺以暴露“损不足以奉有余”的“社会形态”为创作思想的剧作是(《日出》 )25.曹禺剧作《北京人》中“棺材”的象征意义是(封建阶级的灭亡 )26.20世纪40年代上海沦陷时期红极一时的作家是( 张爱玲 )27.20世纪40年代我国新歌剧最早的一部代表作是(《白毛女》 )28.下列赵树理小说的人物形象中个性最鲜明生动的是( 二诸葛、三仙姑 )29.赵树理的第一部长篇小说是(《李家庄的变迁》 )30.郭全海这个人物出自于(《暴风骤雨》 )二、多项选择题31．陈独秀的《文学革命论》一文，提出要建设的文学有（BDE ）A．平民文学 B．国民文学C．通俗文学 D．写实文学E．社会文学32．下列关于老舍创作特色的正确表述有（ABD ）A．现实主义、口语化 B．文化反思色彩、“京味儿”C．讽刺、浪漫主义 D．描写城市市民、幽默E．象征主义、抒情性33．下列属于田汉所创作的剧本有（CDE ）A．《五奎桥》 B．《家》C．《丽人行》 D．《回春之曲》E．《南归》34．20世纪40年代浪漫主义代表作家有（BC ）A．赵树理 B．徐讠于C．无名氏 D．路翎E．钱钟书35．抗战时期，揭露阻碍抗战、阻碍民族更新的黑暗势力和民族痼疾的长篇小说有（ACDE ）A．《腐蚀》 B．《困兽记》C．《四世同堂》 D．《淘金记》E．《呼兰河传》三、名词解释题（本大题共2小题，每小题4分，共8分）36．象征诗派：(1)中国现代的象征诗派,是指"五四"文学革命后以李金发为代表的新诗流派。
一、填空1、世界上的稻米分为亚洲稻系和非洲稻系，我国是大米和小米的故乡2、《老子》一书的中心思想是天道自然，人道无为。
3、道教的最高尊神是“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
4、禅宗的思想，可以概括为“即心即佛”说和“顿悟”说。
5、理是二程理学的最高范畴。
6、魏源最早提出师夷长技以制夷的主张，在近代首次提出向西方学习。
7、＿＿周公＿＿＿制礼作乐，是建立传统人文精神的重要指标。
（p34）8、儒学的礼学思想，是从＿＿＿＿＿＿心性学说＿＿为理论内核的。
9、西晋末年，郭象提出了＿＿独化的＿＿的玄学体系。
（p232）10、佛教的基本教义可以概括为＿＿“三法印”＿＿。
（p247）11、韩愈提出＿＿文以载道＿＿思想，重视文学的仁义内容和教化作用。
（p289）12、胡安国与其子胡宏开创了＿＿湖湘学派＿＿。
（p401）13、“义利之辨”是＿＿张栻＿＿＿＿＿＿理学等思想的主要内容p402。
14、明代永乐年间所编三部理学大全是《五经大全》、《四书大全》、《信理大全》。
(p438)15、在知行关系上，王夫之提出＿＿知行统一＿的观点。
(p463)16、文明三个标志：1、城市、2、青铜器、3、文字二、名词解释：1、文明：是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
2、今文经学：今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策，民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁，仅存官方所藏，也只有官方职司博士官者仍可研究阅读。
这些被设为博士官的诸学者，都是在师承传授下的经学研究，其所依之典籍为西汉文字新编之儒经，故可称为今文经学。
3、玄学：玄学是以老庄哲学为基础发展起来的，宗旨就是贵无，最高主题是对个体人生意义价值的思考。
魏、晋、南北朝流行的社会思潮。
语始见《晋书·陆云传》。
魏晋名士以谈“玄”，释“玄”，崇尚虚无，空谈名理为风气，并建立起不同的流派，故名。
玄」这一概念，最早见于《老子》：「玄之又玄，众妙之门」。
以《老子》、《庄子》、和《周易》为经典，讨论有无、本末、动静、言意象，以及自然与名教等的相互关系，以综合儒、道、名、法诸家学说的新的思想形式，代替趋于衰微的汉代经学。
4、泰州学派：泰州学派是由江苏泰州人王艮创立的。
泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流5、天人三策：元光元年，汉武帝下诏举贤良对策，董仲舒前后给汉武帝上了三策，史称天人三策。
第一策提出新的治国策略的基本精神是恢复儒家王道、第二策提出恢复王道的关键在于任用儒生、第三策提出了恢复王道在思想上要独尊儒术。
6、关学：所谓“关学”即关中之学，是从地域角度而言的，如果就关学的内涵性质而言，它属于宋明理学中“气本论”的一个哲学学派。
实际创始人是张载张载“关学”，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔、孟为法。
他提出了以“气”为本的宇宙论和本体论哲学思想。
三、简答题1、简述庄子的“齐物论”答、庄子的齐物论是道家思想中强调“道”作为宇宙根据的典型理论，也是他“逍遥”说的理论基础。
所谓“齐物”就是齐一万物，指“道”齐一万物。
万事万物各有其性质和关系，因而相互之间各有差别，但站在“道”的高度看，他们的性质和关系又是不稳定的，他们之间的差别是相对的。
2、王阳明的心学内容以及时代意义？答、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。
至明朝，由王守仁（号阳明）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
心学讲心即是理，性（人的本性）即是理，有物，有道。
心，即是人心，是一种纯精神体的存在，人的可思考的地方，而并非指人的心脏。
心是人联系外物与天理的重要部分。
《王阳明四句教》体现了“心学”的基本道理——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
所谓良知即是德行，也就是所谓的性、理与道。
致良知，即是认识道，又是实践道。
只有致良知，方是良知。
良知的认识并不是人生而有之，而是人而为之，致方可成。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
我们只要格物致知（穷究事物原理，从而获得知识）来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
天理不是靠空谈的，是靠格物致知。
靠实践，靠自省，即“知行合一”。
心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。
无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。
天理就在人的心中。
这样说，心学所关注的就是人对世界的认识和看法，由此而展开的人的世界观、价值观、人生观，人应当积极而为之。
3、请简述墨子的“三表法”。
答、墨子在论证“非命”说时，提出了言论标准问题，有三个标准，称之为“三表”。
一表是古代圣王的作为，二表是百姓民众利害，三表是“百姓耳目之实”，即根据百姓耳闻自睹的事例来判断是非。
墨子的三表法是判断言谈是非的三条标准。
4、请简述北宋“濂学”的代表人物与主要思想。
代表人物:周敦颐主要思想：濂学是由北宋儒家学者周敦颐开创的理学学派。
周敦颐晚年定居庐山莲花峰下，以自己家乡营道的水名“濂溪”，来命名堂前的小溪和书堂，所以学者习称其为濂溪先生，“濂学”之名也因之而得。
周敦颐的思想学说还是具有鲜明理学特征的，尤其是他的《易》学思想和“诚”的思想，对以后的理学发展有很大的影响。
具体地说，周敦颐钭宇宙本原道德化，并从中录寻求封建伦理道德的永恒性依据，他的《太极图说》、《通书》、《爱莲说》等援道、佛入儒等，他所提出的太极、动静、性命、鬼神、死生、诚、几、中和等许多命题，以后也反复为理学家所讨论。
四、论述题1、请论述宋明理学对于传统儒学的创新和发展及其历史影响？答、（1.）把孔孟提出的道德规范进一步和天道联系起来，对人的本质、人在宇宙中的地位、人与宇宙的关系进行了多方面的论证，从哲学的高度论证专制统治和封建等级秩序的合理性；（2.）对先秦儒家所要求的理想人格作了充分的阐发，强调精神生活的追求和心灵境界的提升，提出了各种具体的修养方法；（3.）吸收佛教、道教思想，对中国传统哲学概念进行了重新解释，构建了一个深奥的儒学理论体系。
历史影响：正面：注重人的主观意志力量，强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格；有利于维护社会安定、促进中国古代文化、教育的发展，负面：强化“三纲五常”，以“天理”遏制“人欲”，成为维护封建专制统治的工具，否认个体的独立价值，蔑视妇女的权利，严重压抑人的个性发展和思想解放，阻碍社会的变革与进步。
2、怎样理解泰州学派创始人王艮“百姓日用是道”思想的人民性？答、“百姓日用”一词，在古代儒家虽然提出过，但被“大儒们”说成百姓是不知道“用”的。
《易●系辞》云：“一阴一阳之谓道…….仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。
这就是说：道，只有天生的君子、圣人甚至“神”，才可以认识它、掌握它、运用它，凡夫俗子——百姓，是绝不可能知道“道”的。
王艮一反经典的传统和说教，匠心独具的认为：“百姓日用即道”，“愚夫愚妇”都“能知能行”。
他具体的形容“僮仆之往来，视听持行，泛应动作，不假安排”就是“道”，此乃“即使是学，即事是道”。
他还把“百姓”和“圣人”放在等同的地位，说：“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。
这样，“百姓日用”就成了检验是“道”还是“异端”的标准。
他还这样说：“满街都是圣人”，“人人君子”，“尧舜与途人一，圣人与凡人一”“圣人不曾高，众人不曾低”，庶人非下，侯王非高。
王艮的这些观点，充分体现了小生产者、小市民阶级的要求和愿望，维护了劳苦大众的利益。
它的人民性的观点，是具有反封建统治的进步意义的。
3、请简述儒家、道家、法家思想要点，并举例说明中国两千多年封建社会中，它们在统治秩序中的实际地位与作用。
答、儒家：“仁”、“礼”、“中庸”，地位：在先秦时期的战乱时代不被重视！秦朝被焚书坑儒！汉朝初期信奉老庄的“无为而治”的道家思想而不被重视，到汉武帝时代，汉武帝采纳董仲舒的罢黜百家，独尊儒术政策，从此以后儒家成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国两千多年封建社会中传统文化的主流思想！作用：前期(宋之前)有利于统治者的统治、后期（明清）不断的禁锢了人们的思想，儒家思想走向极端！道家：无为地位：先秦时期，和儒家一样不受重视，汉初，由于经过长期的战乱，刘邦采取老庄“无为而治”的思想，施行休养生息的政策。
汉武帝时期，与儒家、阴阳五行家一起糅合成为中国的思想。
法家：法制地位：先秦时期，统治者推行法家思想，法家占统治地位，汉初，统治者吸取秦朝灭亡的教训，采取休养生息的政策，汉武帝时期，儒家开始成为统治者一直推崇的正统思想。
4、朱熹是怎样集理学之大的？答、（1）健全理本体论，阐发义理之奥。
朱熹深化和完善了理本体论思想，他在二程创的唯心主义理学基础上，总结了北宋以来唯心主义理学家唯物主义理学斗争的经验教训，建立了一个精致的、富于理性思辨的唯心主义理学体系，使之达到了唯心主义理学的最高水平。
后人在习惯上把朱熹和二程的学说称为“程朱理学”。
首先，在理与气、理与事的关系上，主张理气统一。
为此，他借用了张载气化论的思想资料，对理本体论的世界观做出了合乎逻辑的论证。
其次，在“理”的性质上，朱熹作了比二程更为抽象的论证和更明确的规定。
他把作为宇宙本体的“理”和具体事物的“理”严格区分开来。
再次，在总理与万里的关系上，朱熹提出了“理一分殊”的命题。
他说：“总天地万物之理便是太极”，“太极”是理的总体，就是“理一”。
（2）承认矛盾对立终归形而上学。
朱熹发展了二程“无独必有对”的矛盾观。
认为在自然界和社会的一切现象中，都存在着两两相对的矛盾。
他说“天下之物，末尝无对，有阴便有阳，有仁便有义，有善便有恶，有动便有静”（3）提倡“格物致知”强调“知先行后”学的不变论的。
从认识的目的来看，朱熹讲“格物致知”是为了当圣人。
在认识路线上，朱熹提出了“以身为主，以物为客”的命题。
