《论语》关于君子的部分论述

《论语》十二章中，有关君子之德的内容主要体现在以下几个方面：
1. 人不知而不愠：君子在面对他人对自己的无知和误解时，能够保持平和的心态，不予计较，体现了君子的宽厚和修养。

2. 学而时习之：君子善于学习，且能时常温习所学知识，体现了君子的谦逊和勤奋。

3. 吾日三省吾身：君子每天都要对自己的言行进行反省，以确保自己的行为符合道德规范，体现了君子的自省和自律。

4. 四十而不惑：君子在四十岁时已经对人生有了明确的认识和坚定的信念，不为外界所迷惑，体现了君子的智慧和成熟。

5. 五十而知天命：君子在五十岁时已经认识到人生的使命和命运，能够顺从天命，积极面对人生，体现了君子的豁达和顺应。

6. 六十而耳顺：君子在六十岁时已经对世间百态有了深刻的理解，能够听取各种意见，善于调和矛盾，体现了君子的沉稳和智慧。

7. 七十而从心所欲：君子在七十岁时已经达到了人生的巅峰，能够随心所欲地生活，但仍不离道德约束，体现了君子的境界和修养。

8. 君子喻于义，小人喻于利：君子和小人的行为动机不同，君子追求道义，小人追求利益。

君子在经济生活中能够安贫乐道，不被物质诱惑所动，体现了君子的品德和高尚。

9. 君子和而不同，小人同而不和：君子在人际交往中能够保持和谐友善的态度，尊重他人的不同意见；而小人则追求一致，排斥异己，体现了君子的宽容和团结。

10. 君子泰而不骄，小人骄而不泰：君子在地位尊贵时能够保持平和的心态，不骄傲自大；而小人则骄纵跋扈，体现了君子的谦逊和稳重。

《论语》十二章中关于君子之德的内容，涵盖了道德、智慧、修养、境界等多个方面，体现了儒家对君子的理想追求和行为规范;这些君子品质在现实生活中依然具有积极的启示意义，值得我们学习和传承。

论语中关于君子言行举止的论述一、君子的言谈——不随便说话《论语》里，孔子老爷子给我们树立了一个很有意思的榜样——君子，做事说话都得有分寸。

有个成语说得好，叫做“言必信，行必果”，意思就是，君子说话一定要讲信用，承诺了的事得做到。

咱们现在的社会，说实话，很多时候大家都喜欢嘴巴上功夫花里胡哨的，什么“我一定行”啊，“我保证”啊，结果一转眼就忘了。

可是君子不这样，他们说的每一句话都得拿得出手，靠谱。

你别看《论语》是几千年前的古文，但孔子提出的这一点，真的是非常适合现在的咱们，尤其是在社交媒体发达的今天，嘴上随便说说可不行，你得实打实地做到，才能让人心服口服。

再说了，君子可不是那种随便打哈哈、空口无凭的人。

他们说话时，通常都很谨慎，甚至有点儿“费劲”——但这就是他们的态度：我不想做空头支票。

孔子教导弟子们：“君子务本，本立而道生。

”其实意思很简单，做事得从根本做起，说话做事不光要符合道理，还是要有原则。

你看，君子讲话不会随便给别人乱定标准，而是从自己的行为做起，先检视自己，再去要求别人。

二、君子的行为——言行一致说到君子的行为，那可真是得多讲究。

孔子总说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”听着这个话，大家是不是会想，君子就得那么高大上，才叫坦荡荡？其实不然。

君子之“坦荡荡”，就是真的做到心底无私，行为上自然也毫不含糊。

举个简单的例子，君子做事，不会心口不一，嘴上说着一套，背地里又做另一套。

说的容易，做起来可不简单。

咱们平常生活中，随便一个“随便”两字，几乎每个人都用得贼顺口，“随便吧，没关系”这种话几乎是口头禅，结果到头来，做的事情往往和说的完全不一样，自己都搞不清楚什么才是真的“随便”。

但是君子可不是这样，“做事要言行一致”。

也就是说，不管是做大事还是做小事，君子都会脚踏实地，做到最好。

孔子还曾说：“君子不器。

”这句话也别小看了。

什么意思呢？其实就是君子不只是专注于某一件事，而是要有多面的能力。

所以，君子做事的时候，往往比较灵活、审时度势，能因地制宜地调整自己。

谈古论今说《论语》：君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。

’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

”宰予向孔子提出了一个两难问题：“追求仁德的人，假如有人告诉他说：‘有个仁德的人掉到井里了’，他会跳下去救人吗？”跳下去是死，不跳下去就是见死不救。

这种情况下，跳还是不跳？孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以去井边救人，但不能自己也陷进去；君子可以被欺骗，但不可以被无理愚弄。

”据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当成了宰予。

这个寓言挺有意思，其实，宰予是在问孔子：现在世道这么乱，仁德还有什么用？我们处处讲仁德，岂不被坏人利用、欺骗？孔子的回答也有深意：你怎么会有这样的想法呢？修仁行仁怎么会没用呢？一个真正的君子，绝不会是书呆子，而是“智勇仁”齐备，“果达艺”出众。

他怎会不明白真假，不懂得因果呢？一个真正的仁者可以为追求仁道而舍弃生命，但绝不会被他人用虚假的手段陷害；你可以用一些手段、方法欺骗他，但他绝不会被迷惑。

在《孟子·万章》中有“校人欺子产”的故事：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。

”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！”故君子可欺以其方，难罔以非其道。

从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。

那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时，它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。

”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！”这便是“君子可欺之以方”的出处。

《论语》中的名言名句《论语》是中国古代哲学经典之一，是中国儒家学派的重要著作，记录了孔子及其学生的言行和思想。

其中包含了许多经典的名言名句，以下将选取其中一些进行阐述。

第一组：教育与修身1. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁：这是孔子关于修身养性和道德修养方面的名言。

孔子认为要成为一个充满仁爱之心的人，首先要孝敬父母、尊重师长，并且要有一颗真诚正直的心，对待他人要友善体谅，才能使人与人之间的关系和谐。

2. 不学而时习之，不思则罔，疑则有错：这是孔子强调学习与思考的名句。

孔子认为学习是一种积极的态度，时刻保持学习的心态，不断修炼自己的品德和知识，才能不断提高自己，避免错误。

3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动：这是孔子对于修身的要求，强调人们要遵循良好的礼仪，从穿衣、言谈、行动等方面严格要求自己，使自己成为一个有教养的人。

第二组：政治与治国1. 君子坦荡荡，小人长戚戚：这是孔子对于君子和小人的描述。

孔子认为君子应该胸怀广阔，心胸开放，对待世事和人情要大度，而小人往往心胸狭窄，计较小利，为人处世常常小心谨慎。

2. 君子喻于义，小人喻于利：这句话强调了君子和小人的不同观念。

君子注重道义和正义，追求内心的满足和精神的升华，而小人只追求私利和功名。

3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：这是孔子教育子弟的名言，他认为只有坚定的志向和远大的目标，才能推动一个人不断努力，成为一个有用之才。

第三组：友情与人际关系1. 君子之交淡如水，小人之交甘如醴：这是孔子对于真正的友谊的描述。

孔子认为真正的友谊应该是淡泊无私的，而不是为了个人的私利而交朋友。

2. 己所不欲，勿施于人：这句话强调了待人处事应该遵循的原则。

孔子认为一个人要待人真诚、宽容和善良，不去伤害他人，才能得到他人的尊重和友爱。

第四组：学习与修养1. 学而时习之，不亦说乎：这是孔子对于学习的重要性的强调。

学习是一个不断积累、不断提高的过程，只有不断努力去学习，才能使自己的知识不断丰富和提高。

《论语》各个章节的主要内容1、学而第一。

儒雅是君子风度，孝悌是实行仁道的根本。

花言巧语的人没有仁德，一日要有数次的反省功夫。

做人第一，学问第二，这是衡量学习与否的标准。

人不庄重就没有威严，孝道可使民风淳朴。

要有温良恭俭让的风范，要继承先人的遗志，要掌握和与礼的辩证法。

怎样才算是好学？如何达到贫而乐，富而好礼的境界。

不忧虑别人就不了解自己。

2、为政第二。

道德与政治，诗与政治，德治与法治，人生的历程和滋味，养生送死，孝不违礼。

谁言寸草心，报得三春晖。

孝心是孝道的根本。

态度不是小问题。

大智若愚的颜回。

观察人的方法。

温故而知新。

做一个通才。

不要吹牛皮。

要团结不要分裂。

书呆子与空想家。

异端的问题。

不要不懂装懂。

做官的学问：提拔正直的干部，执政者要以身作则，不做官也可以参与政治。

人不能不讲信用，看过去知未来。

3、八佾第三。

不要铺张浪费。

温文尔雅的君子之争文献的重要性要有一颗虔诚的心问者不相亏凡事不必苛求理解的困难以心换心的领导艺术乐而不淫，哀而不伤既往不咎的宽恕精神尽善尽美的追求领导者要有宽容的肚量是可忍，孰不可忍？仁德是礼乐的前提4、里仁第四选一个好的小区居住仁心是安身立命的基础有仁德才能够正确对待他人追求仁德，摈弃邪恶君子爱财，取之有道人的天职在勇于探索真理天下事无可无不可君子与小人的不同心怀唯利是图必然招来怨恨关键在于练好内功一以贯之的忠恕之道义与利的选择用坏人做你的镜子怎样对待父母的过错？父母在世，不要远游记住父母的年纪为言过其行而感到羞耻严于律己总不会错有道德的人不会孤立保持一定的距离从人的过错中识别人读书人不以吃穿为追求5、公冶长第五孔子怎样选女婿？处世的艺术不要耍嘴皮子人贵有自知之明闻一知十的过人才智朽木不可雕也无欲则刚“恕”道之难，难于上青天敏而好学，不耻下问政治家的君子之道久而敬之的交友艺术正确对待上台与下台三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念旧恶少怨恨伪君子的丑恶嘴脸豪侠、仁者与圣人之志自我批评的难得圣人与我们有什么不同？6、雍也第六不迁怒，不贰过与其锦上添花，不如雪中送炭该得的不要推辞不要搞“血统论” 贵在坚持安贫乐道的典范切勿画地为牢，裹足不前不开后门，不拉关系不自夸，不居功口才可以免祸文质彬彬，然后君子正直是立身之本知之、好之、与乐之因材施教，不要对牛谈琴有耕耘才有收获智者乐水，仁者乐山君子可折不可陷，可欺不可罔博学于文，约之以礼圣与仁的不同境界7、述而第七述尔不作，信而好古学而不厌，诲人不倦圣人的忧虑旷达的个人生活举一反三的教学法不要在丧事中大吃大喝用之则行，舍之则藏富可求吗？孔子是不是“发烧友”? 富贵如浮云发愤忘食，乐以忘忧不是天才，敏以求之三人行必有我师不要冒充内行闻过则喜节俭总比奢侈好君子坦荡荡，小人长戚戚8、泰伯第八弃天下如敝屣一切以礼为标准人之将死，其言也善锋芒毕露就是祸是不是愚民政策？德行更比才能重读书不为稻粱谋天下有道则见，无道则隐不在其位，不谋其政学如不及，犹恐失之人才难得，也不在多。

《论语》中的“君子”论语中“君子”这一词反复出现，本文正是选择了“君子”这一词，并主要从《论语》的前四章（学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇）中选取的有关“君子”的片段进行分析的。

【学而篇】1•1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这一片段的最后一句提到了“君子”二字，意思是：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？尽管对于这一片段的解释存在歧义，但是对于最后一句话中针对君子提出的标准是没有争议的。

君子在他人不理解的情况下，仍需心存宽容，不怨恨、恼怒他人，这才是君子应有的德行。

1•2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为人之本与？”这一片段中提到“君子务本，本立而道生”，意思是：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

这里说到这个是与前面两种做法进行对比，君子既不是那种尽管孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上层统治者的人，也不是那种不喜好触犯上层统治者，却喜好造反的人。

君子需要致力于根本的事务，即需要施行“仁”道，至于孝敬父母、尊敬兄长这些则是施行“仁”道的基础。

有了“仁”道，治国做人的原则也就不用担忧了。

1•8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者；过则勿惮改。

”这一片段是对君子德行的一个具体说明：君子要求庄重，才显得威严。

君子要学习才不会自以为是、顽固不化。

君子要恪守忠诚信实的道德要求，不与德行不如自己的人交往。

君子有了错误也不要害怕去改正它。

从这些说明中，我们也可以看出孔子对于理想人格的追求。

他将自己的这种理想人格全部赋予到了“君子”身上，不仅仅从外表举止上对“君子”进行了要求，还从内在根本道德层次也作出了具体要求。

1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”这一片段也是对君子道德的具体要求：作为“君子”，要做到吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎。

《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读《论语》里的“君子”和“小人”有多种涵义。

“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”等究竟该如何理解？一、“君子”与“小人”的多种涵义《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。

“君”指天子，“君子”本义则是指统治者和一般贵族男子（《古代汉语词典》），在《孔子家语·五仪解》里“君子”则是指个人修养比较好的人（参见前言）。

“小人”有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词（《古代汉语词典》）。

《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：“君及此言也，百姓之惠也，”中间有：“君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也。

”最后说：“君子及此言，是臣之福也。

”这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了“君子”名称的由来。

《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼，孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治。

夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也。

”这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。

“不闻小人之劳”（《尚书·无逸》）“驾彼四牡，四牡骙骙。

君子所依，小人所腓。

”（《诗经·小雅·采薇》）“君子”和“小人”也是以位言。

“小人恐矣，君子则否。

”（《左传·僖公二十六年》）“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。

”（《左传·成公十三年》）“君子劳心，小人劳力”（《左传·襄公九年》）“世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。

及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。

儒家经典中论述君子的名句儒家经典中论述君子的名句有很多，下面是一些例子：1. "君子和而不同"（《礼记·大同篇》）：君子能够和别人和睦相处，尊重他人的不同观点和意见。

2. "君子周而不比，小人比而不周"（《论语·为政篇》）：君子宽容包容，不拘泥于小节，而小人则只顾比较，不顾整体。

3. "君子不器"（《论语·述而篇》）：君子不是一个空洞的容器，而是内外兼修，具备德行和才能。

4. "君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得"（《论语·里仁篇》）：君子在成长的不同阶段应该戒除不同的恶习，青年时要戒色欲，壮年时要戒斗争，老年时要戒贪得无厌。

5. "君子泰而不骄，小人骄而不泰"（《论语·述而篇》）：君子能够保持坦然心态，不因成功而骄傲，而小人则因为骄傲而不能取得更大的成就。

6. "君子喻于义，小人喻于利"（《论语·雍也篇》）：君子注重道义，而小人只顾个人利益。

7. "君子不器"（《论语·述而篇》）：君子不是一个空洞的容器，而是内外兼修，具备德行和才能。

8. "君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比"（《论语·泰伯篇》）：君子对待天下的态度是无适无莫，即不偏爱也不厌弃，以公正的义之心对待众人。

9. "君子坦荡荡，小人常戚戚"（《论语·卫灵公篇》）：君子心胸开阔，豁达大度，而小人常常忧虑烦恼。

10. "君子以文会友，以友辅仁"（《论语·卫灵公篇》）：君子通过文化交流结交朋友，并通过友谊来帮助和提升彼此的仁德修养。

这些名句都是儒家经典中对君子品质的描述，强调了君子应具备的道德和品德，以及与小人的区别。

论语中君子的标准
在《论语》中，孔子对君子的标准有多个方面，具体如下：
1. 博学多识，不应像器具一样只局限于某一方面，而应具备多种技能和知识。

2. 遵循道义，对待人和事不应有固定的立场或偏见，而是要依据道义来决定自己的行为。

3. 注重德行和法律，君子应关心社会道德和法律规范，而不是只关注个人利益。

4. 言行一致，君子的言行应该一致，先做后说，而不是空谈或言行不一。

5. 公正无私，君子应以公正的态度对待他人，不因私情而偏袒或歧视任何人。

6. 心胸坦荡，君子应心胸宽广、坦荡荡，不忧虑、不疑虑，而小人心胸狭窄、忧虑不断。

7. 远离仁义，君子应该始终遵循仁义道德，无论在任何情况下都不能违背。

8. 讷言敏行，君子应该少说多做，注重实际行动，而不是只说不做。

这些标准是孔子对于君子的理想标准，也是儒家思想中对于人的品德和行为的要求。

"论语"关于君子的论述第一课：12．19 君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

第三课：15．20 君子疾没世而名不称焉。

第四课：18．7君子之仕也，行其义也。

道之不行，之矣。

第五课：1·6 子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

〞4·15 子曰："参乎，吾道一以贯之。

〞曾子曰："唯。

〞子出，门人问曰："何谓也？〞曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。

〞第六课：15·18 子曰："君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉!〞4·16 子曰："君子喻于义，小人喻于利。

〞14·28 子曰："君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

〞子贡曰："夫子自道也。

〞12·8 棘子成曰："君子质而已矣，何以文为"〞子贡曰："惜乎夫子之说君子也，驷不及舌。

文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

〞第七课：14·42 子路问君子。

子曰："修己以敬。

〞曰："如斯而已乎"〞曰："修己以安人。

〞曰："如斯而已乎"〞曰："修己以安百姓。

修己以安百姓，尧舜其犹病诸。

〞19·21 子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

〞14·27 子曰："君子耻其言而过其行。

〞第八课：2·14 子曰："君子周而不比，小人比而不周。

〞15·22 子曰："君子矜而不争，群而不党。

〞15·23 子曰："君子不以言举人，不以人废言。

〞12·24 曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。