文化资本与教育(稿子)

聊城大学学报（社会科学版）　２０１　５年第４期　

文化资本与文化产业发展　

马黎明　

（济南社会科学院，山东济南２５００９９）　

摘要：文化资本是以财富的形式所表现出来的文化价值的积累，通过这种积累为其拥有者带来超常价值，既是　文化资本的实质性规定，也是文化资本的主要功能。文化资本是以文化资源中的文化价值为内核的，借助流通　领域实现文化资源的资本化，是促进文化产业繁荣发展的主要途径，这一点已被欧亚先进国家的文化产业实践　所证明，同时对我国文化产业发展也具有极为重要的现实意义。　关键词：文化资本；历史文化资源；文化产业发展　中图分类号：Ｇ１２４　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—１２１７（２０１　５）０４—０１　２３—０６　收稿日期：２０１５—０５—２０　基金项目：山东省社会科学规划研究项目（１１ｃＩＺ０１）：文化资本视角下的山东文化产业发展研究　作者简介：马黎明（１　９５９一），男，山东莱阳人，济南社会科学院研究员。　

一、文化资本理论　

“文化资本”是法国著名思想家皮埃尔・布迪厄对马克思的资本概念进行扩展之后提出的一个社会学　

概念。与传统经济学通常只认可物质资本（经济资本）不同，布迪厄认为资本不仅仅是指经济资本，要全　

面解释社会界的结构与功能，就必须引进资本的全部形式。为此，他把资本分为经济资本、文化资本和社　

会资本三种形态，并着重对文化资本作了阐析。布迪厄的文化资本理论涉及到了两个重要关系一一文化资　

源与文化产品、文化价值与经济价值的关系，对文化产业发展具有重要的指导意义。但这一理论在内容上　

又具有多重指向性，要揭示文化资本理论对于文化产业发展的意义，需要结合其他学者的论述，对文化资　

本及其与文化资源、文化产业的关系等若干问题进行更系统的分析与梳理。　

（一）文化资本的形式与属性特征　

按照布迪厄的解释，文化资本主要有三种存在形式，即具体的形式、客观的形式和体制的形式。①具体　

的形式与人的身体或精神有关，主要是指个体通过家庭环境与学校教育所获得并成为个体自身精神与身体　

布迪厄的学说

一、引言

布迪厄（Bourdieu）是法国社会学家，他的学说被广泛应用于社会学、人类学、教育学等领域。布迪厄的学说主要关注社会结构和个体行为之间的相互作用，通过对权力、文化和符号等概念的研究，揭示了社会不平等的形成机制。

二、布迪厄的基本观点

1. 符号资本：布迪厄认为，符号资本是一种非物质资源，包括教育程度、文化知识、社交能力等。这些符号资本在社会中具有象征性意义，并且可以被转化为其他形式的资本。例如，受过良好教育的人更容易获得高收入和社会地位。

2. 经济资本：经济资本是指货币和物质资源，在社会中起到重要作用。经济资本可以影响一个人在教育、工作和生活中所能获得的机会和资源。布迪厄认为，经济资本与其他形式的资本相互作用，共同决定个体在社会中的地位。

3. 文化资本：文化资本是指个体所拥有的知识、技能和教育背景等。布迪厄认为，文化资本在社会中起到重要作用，它决定了个体在教育和职业领域中的成功程度。具有较高文化资本的人更容易获得社会认可和成功。

4. 社会资本：社会资本是指个体通过社交关系所能获得的资源。布迪厄认为，社会资本对于个体在职业发展、社交圈子扩展等方面都具有重要意义。通过与他人建立联系和互动，个体可以获取更多的机会和资源。

三、布迪厄的学说在教育领域的应用

1. 教育不平等：布迪厄认为，教育系统中存在着不平等现象。由于符号资本和经济资本之间的相互作用，来自不同背景的学生面临着不同程度的机会差距。例如，家庭经济条件好的学生更容易获得高质量的教育资源。

2. 文化剥夺：布迪厄指出，在传统教育体系中，对于低收入家庭或少数族裔学生来说，他们的文化资本往往被忽视或贬低。这导致了学校教育与学生家庭文化之间的冲突，使得这些学生更难以适应和成功。

3. 教育再生产：布迪厄认为，教育不仅仅是知识和技能的传授，它也是社会结构再生产的手段。通过教育体系的运作，社会不平等得以延续和加强。具有更多经济资本和文化资本的学生更容易进入优质学校，并获得更好的教育资源。 四、布迪厄的学说在实践中的意义

1 布尔迪厄，《文化资本与社会炼金术》，上海人民出版社，1997。

“文化资本与社会资本”

社会世界是一部积累的历史，如果我们不把它简化成行动者之间瞬间机械平衡的不连续系列，如果我们不把行动者仅仅看成可以互换的粒子的话，那么，我们必须把资本的概念和伴随这一概念的积累物及其全部效应重新引入社会世界。资本是积累的劳动(以物化的形式或“具体化的”、“肉身化”的形式)，当这种劳动在私人性，即排他的基础上被行动者或行动者小团体占有时，这种劳动就使得他们能够以具体化的或活的劳动的形式占有社会资源。资本是一种铭写在客体或主体结构中的力量，它也是一条强调社会世界的内在规律性的原则，正是这一点使得社会游戏(大部分社会游戏，包括经济游戏)超越了简单的碰运气的游戏，而碰运气的游戏每时每刻都会提供创造奇迹的可能性。轮盘赌，提供了在短时间内赢得很多钱的机会，因而也提供了短时间内改变人们社会地位的可能性。在轮盘赌中，前一轮赢得的赌注可能在每一次新的旋转中再次失去，轮盘赌描绘了一幅完美竞争或机会完全均等的幻想世界的精确图像，这是一个没有惯性的世界、一个没有积累的世界，既没有继承权也没有固定资产。在这个世界中，每一个时刻都是完全独立于前一个时刻的，每一个士兵背包中都装有一根元帅的权杖，每个人都可能立即中奖，因此，在每一个时刻任何人都可能成为任何东西。资本的情况则迥然不同，它需要化时间去积累，需要以客观化的形式或具体化的形式去积累，资本是以同一的形式或扩大的形式去获取生产利润的潜在能力，资本也是以这些形式去进行自身再生产的潜在能力，因此资本包含了一种坚持其自身存在的意向，它是一种被铭写在事物客观性之中的力量，所以，一切事物并不都具有同样的可能性或同样的不可能性。在特定的时刻，资本的不同类型和亚型的分布结构，在时间上体现了社会世界的内在结构，即铭写在这个世界的现实中的一整套强制性因素，这些强制性因素以一种持久的方式控制了它所产生的作用，并决定了实践成功的可能性。

第11

卷第2

期

2019

年3

月当代教育理论与实践

TheoryandPracticeofContemporaryEducationVol．11No．2

Mar．2019

doi：10．13582/j．cnki．1674－

5884．2019．02．006

教育全球化视域下影子教育对

文化资本理论的诠释与冲击

鞠法胜，

郝艳丽

（

郑州大学教育学院，

河南郑州450001）

摘要：

近年来，

作为教育全球化的突出现象，

影子教育在全球范围内迅猛发展，

引发了专家学者和教育政策制定者

的广泛关注。

影子教育的发展壮大，

使文化资本理论在对学生学业成就取得的诠释力上产生矛盾，

一方面，

由于影子教

育能有效提升学生的身体化、

客体化和制度化文化资本，

使学生取得优异的学业成就，

进而有助于实现阶层优势传递，

增

强了文化资本对学生学业成就取得的诠释力；

另一方面，

经济进步使参与影子教育群体扩大，

一定程度上弱化了家庭社

会经济背景通过文化资本影响子女学业成就取得，

对文化资本理论产生一定冲击。

关键词：

教育全球化；

影子教育；

文化资本

中图分类号：G459

文献标志码：A

文章编号：1674－

5884（2019）02－

0033－05

“

影子教育”（ShadowEducation）

由Stevenson

和Bakert

提出，

最早阐述为帮助日本高中生顺利

进入期望大学，

发生于主流学校外，

以提升学习成

绩为目的的补习现象［1］

。Bray

进一步阐述“

影子

教育”

内涵：

课外补习相对于主流教育存在，

规模

和形态也随主流教育变化；

影子教育在几乎所有

社会中，

受的关注都比主流教育少，

面貌也远不如

主流教育清晰可见［2］

。

张薇认为，

影子教育是指

在正规教育外通过付费形式教授或提供本应由主

流学校教授的课程或学术支持的现象［3］

。

就现

实而言，“

影子教育”

已难以全面描述补习教育的

发展。

以中国为例，

当下中国“

影子教育”

已逐渐

走出主流教育阴影，

近些年来培训机构雨后春笋

般的出现，

机构化运作、

规模化发展等特征初步显

露，

影子教育已成为重要教育方式，