王船山四书学思想研究略论

王夫之（船山先生）思想

夫之一生著述共达100余种，400多卷，体系浩大,内容广博，在哲学思想、社会政治思想各方面都有自己独到的见解.他发挥宋代哲学家张载的“气”一元论观点,认为世界是以“气”为物质始基而构成的，并由此出发，坚持“道"（规律）必须依存于“器"（客观事物)，一旦“器”变，“道"也就必定变化.这是一种唯物的自然观，

王船山的另一个重要哲学观点是宇宙间一切事物都在不断地变动，动是绝对的。他提出天地万物“变化日新"的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败,“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此,总的趋势是“世益降，物益备”，即一代胜过一代，即使是被人们美化为理想社会的远古“三代”，实际上也远不及现今之世。因为历史是发展的，时代是变化的，所以王夫之赞成随历史的变化而进行社会变革，他强调：“三代之法,不可挟以为名，治后世之天下.”思是古代好的法令制度，不一定对现今适用，必须针对实际情况加以变更,在知行关系上，王夫之提出知行统一的观点。他说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”就是说“行”是“知”的基础，不“行”就得不到“知"。所以“知者非真知，力行而知之真。"从这重“行"出发，王夫之认为一切学问的最终目的是为了致用。显然,这是对湖湘学派务实传统的继承与发扬。

在政治思想上,王夫之接受了程朱理学中关天“礼"的阐述，坚持维护封建等级制度,主张“尊其尊，卑其卑,位其位。"但另一方面，王船山又反对绝对君权，如果君言不为“天下之公”，以一己私利而获罪天下百姓,就必须革除他的君位。虽然王夫之所持行的还是传统的封建伦理纲常，但他能在明清之际提出限制绝对君权，就已是难能可贵了。

王夫之身处民族矛盾极为尖锐的时代，因而思想中民族意识极为强烈，他特别强调夷夏之别，把它提到“古今之通义”的程度，认为君位“可禅可改革,但绝不能落入“夷类"之手。于是，王夫之把几千年来传统的大汉族中心观发挥到了极至。抗清复明失败后,就隐居石船山的“湘西草堂"从事撰述，拒不入仕清朝,最后以明遗臣终生。

王船山的认知思想研究

冯琳

【期刊名称】《王学研究》

【年(卷),期】2016(000)002

【摘 要】本文通过对王船山＂合知能而载之一心＂观念的解读,分析＂己＂＂物＂＂能＂＂所＂等认知概念,阐述学思与格致的认知方法,探讨船山关于认知来源于实践思想的深层原因,从多个层面对王船山的认知思想进行了研究。研究船山的认知思想,不仅能管窥中国传统的认识论,还能够通过船山思想对毛泽东思想的影响,让我们对马克思主义中国化的源流、基础与未来有更准确的认识。

【总页数】15页(P265-279)

【作 者】冯琳

【作者单位】中国人民大学书报资料中心人文编辑部

【正文语种】中 文

【中图分类】U674.7

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论王船山教育思想及其历史意义

李中经

【期刊名称】《船山学刊》

【年(卷),期】2007(000)003

【摘 要】王船山深刻论述了教育与政治、经济的关系,指出教育在人性的形成和发展过程中起着重要的作用;在教育过程中,主张"行"先"知"后,"知""行"并进,相互为用;在教学方法上,要求学生立志,教学应该循序渐进,因材施教,提倡"自勉"与"自得".其教育思想是我国古代教育思想发展的一个新的高峰.

【总页数】3页(P12-14)

【作 者】李中经

【作者单位】中南大学,高等教育科学研究所,湖南,长沙,410083

【正文语种】中 文

【中图分类】B249.2

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王船山四书学著作与《船山经义》年考

邓辉

【期刊名称】《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》

【年(卷),期】2008(032)002

【摘 要】船山四书学著述主要有<四书稗疏>、<四书考异>、<读四书大全说>、<四书训义>、<四书笺解>等.根据所考,正其名定其时,以为已佚的<四书详解>和<四书集成批解>其实分别就是<四书训义>与<四书笺解>;并且,各书成稿有一个从<稗疏>到<考异>,进而<读四书大全说>,再到<四书训义>、<四书笺解>的先后秩序问题.是故,可知有二:其一,船山治学其学深博无涯,以汉儒为门户,以宋五子为堂奥,汉学与宋学兼治,言必征实,义必切理;其二,船山四书学著述可分为早年、晚年两个时期区别对待.此外,对与船山四书学思想颇有关联的<船山经义>之内容和写作时间也作了细致考订.

【总页数】8页(P137-144)

【作 者】邓辉

【作者单位】湘潭大学,哲学与历史文化学院,湖南,湘潭,411105

【正文语种】中 文

【中图分类】K207

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