生态文明建设的哲学思考

作者简介:毕文香(1976-),女,云南临沧人,本科,讲师,研究方向:党史㊁党建㊁马列思想专题㊂列宁的生态思想对社会主义国家生态文明建设启示毕文香(中共凤庆县委党校,云南临沧675900)摘㊀要:生态环境是人类生存和发展的根基,生态环境变化直接影响文明兴衰演替㊂列宁作为前苏联的奠基者,为世界上首个社会主义国家的诞生㊁建设和发展做出了不可磨灭的贡献㊂同时,他始终坚持关注俄国社会发展过程中生态环境问题,并进行了长期富有成效的探索,诸如社会主义国家加快生态立法㊁兴建自然保护区等举措都对当前社会主义国家生态文明建设颇具启发意涵㊂以中国为代表的社会主义国家亟待由此汲取营养,从绿色发展㊁全民参与㊁国际生态合作㊁发展绿色科技等路径出发,不断丰富列宁生态思想在当代价值意蕴㊂关键词:列宁;生态思想;社会主义国家;生态文明建设中图分类号:D9㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀doi:10.19311/ki.1672-3198.2023.10.055㊀㊀生态文明建设是关系人类族群永续发展命运的根本大计㊂列宁作为苏联的缔造者之一,从革命建设和发展层面做了许多伟大的顶层设计㊂值得注意的是,列宁围绕社会主义国家生态文明建设的诸多构想以及具体实践,包括国家生态自然保护区㊁生态环境资源立法等举措,都成为我们今天的社会主义国家进行生态文明建设时的重要参考和借鉴㊂1㊀列宁生态思想的溯源了解列宁生态思想,就需要从其思想溯源出发㊂列宁的生态思想作为苏俄马克思主义的重要组成部分,既有着马克思主义关于生态观的思想延续,又有着苏俄民族生态保护传统的支撑,在当时也受到普列汉诺夫关于自然地理环境论的影响,以及布哈林平衡论的重要滋养㊂1.1㊀马克思恩格斯生态思想是列宁生态思想的理论之基在列宁看来,马克思恩格斯的思想凭借其科学性和逻辑的严谨性成为无产阶级的重要思想财富㊂事实上马克思恩格斯的哲学思想并非书斋文化,而是始终关注人类社会发展命运的现实武器㊂就从人与自然关系的层面看,马克思恩格斯的哲学思想中涵盖了丰富深刻的生态意蕴,成为思考人与自然㊁人与人㊁以及人与自己的思想标尺㊂马克思恩格尔的生态思想是以人与自然之间关系作为理论前提的,传统的西方自然观强调对自然界的崇拜,主张自然界对人类社会发展条件的限制与约束,夸大人类在自然界面前的虚弱与无力,进而淡化和忽视人类的生存诉求㊂这样的朴素唯物主义确实反映出自然界对人类社会发展的制约效应,但物极必反带来的自然崇拜论束缚了人类社会的发展㊂马克思恩格斯在吸收和借鉴自然科学发展成果,继承西方哲学对生态环境的重视等积极成果,不断形成富有创新性的生态哲学思维,明确提出人与自然之间相互依存㊁互相扶持的辨证互动关系㊂人类的所有实践活动应坚持对自然客观规律的尊重与人类自身合理发展诉求的统一,否则带来人与自然关系的对立,会危及到生态环境的根基,严重制约人类生存发展的空间与希望㊂马克思恩格斯关于生态危机的阐释以及对资本主义制度是生态危机产生根源的论断,深刻地影响到列宁,在他看来,无产阶级要明确清醒地认识到生态危机根源,就是要不断继承和发展马克思恩格斯关于生态思想㊂在具体实践中,探索和解决俄国生态问题㊂这在一定意义上成为列宁无产阶级生态思想的重要发端和理论根源㊂1.2㊀俄罗斯传统生态观是列宁生态思想的历史文化源头俄国拥有横贯欧亚大陆的广袤疆域,横亘寒带㊁温带和亚热带的领土,这带来的是丰富繁多的物种资源㊁复杂多类的生态环境,也促使俄国人民对自然资源和生态条件的依赖程度相对较高,他们尊重自然和顺应自然的观念也在长期的生产生存过程中逐步保留继承下来㊂列宁作为土生土长的俄罗斯人,这方热土中对自然的养育之恩滋润着他对自然生态环境的浓厚情谊,可以说传统俄罗斯的生态观成为列宁生态思想中无可替代的历史文化营养㊂正是这些文化因素,引导他逐步在革命㊁建设和改革实践中始终坚持关爱生态环境的变化㊁关心俄罗斯民族的切身生态福祉,对于他思考俄国生态保护与经济社会发展之间的关系构成了重要的思想前提㊂㊃361㊃1.3㊀普列汉诺夫地理环境理论和布哈林的平衡论为列宁生态思想提供了理论借鉴普列汉诺夫作为俄国杰出的马克思主义理论家,他在自己长期的革命实践过程中,对于马克思主义在俄国的传播与发展付出了巨大心血,其身心示范的作用也载入了国际共产主义事业的史册㊂尽管对于他众说纷纭,存在着一些争议,但他提出的地理环境理论是意义重大的,不容忽视,尤其是对于列宁而言,这为后者提供了重要的理论启发与现实借鉴㊂列宁在领导俄国社会主义建设和改革发展过程中,一直始终坚持重视生态问题背后的人类社会关系,强调不能过于夸大自然地理环境因素的限制,同时又积极注重人类社会关系诉求与自然生态资源保护之间的协同,也由此促成了列宁执政时期俄国作为世界上少数几个高度重视生态环境保护事业的国家之一㊂2㊀列宁生态思想的内涵及具体举措列宁的生态思想继承了马克思主义关于生态的思想硕果,同时又契合俄罗斯传统生态文化的诉求,借鉴和吸收了普列汉诺夫与布哈林关于生态保护的诸多积极因素㊂这对于列宁在革命㊁建设和改革实践中消化吸收,不断创新和形成自己的生态思想具有重要价值㊂列宁的生态思想内涵也随机展开,既包含坚持对马克思主义唯物史观关于人与自然关系的思考,坚持对资本主义生态危机的深刻批判论述,又涵盖了在实践中对解决生态危机进行的社会主义探索㊂2.1㊀坚持对马克思主义唯物史观关于人与自然关系的思考进入20世纪初的资本主义,逐渐呈现出全球范围内的生产消费垄断特点,对此,列宁将其称之为 帝国主义阶段 ㊂他在积极关注帝国主义发展带来的一系列变化同时,也充分发掘出帝国主义对于人与自然关系的巨大破坏,进而坚持马克思主义唯物史观关于人与自然关系的基本立场㊂承启转合是任何理论延展的基本逻辑,列宁的生态思想同样符合这一机制,他在充分继承马克思主义关于自然的相应立场基础上,探索出自己独立的生态自然观㊂其一,人是自然界不断发展的产物,自然也是人类社会发展进步的前提基础㊂对于马克思关于人与自然关系的论断,如 没有自然界,没有感性的外部世界,工人什么也不能创造㊂ 这些经典深刻的观点,列宁是持积极认同态度的㊂其二,揭示自然规律在人类社会发展过程中的重要作用㊂列宁认为自然界并非单独脱离人类社会的孤立存在,它有着自己一套运行法则,认识和利用这套法则是人类开展实践活动的根本前提㊂其三,充分揭示人与自然关系的和谐是列宁生态思想的重要指向㊂列宁在揭露帝国主义发展带来阶级压迫和对无产阶级等劳苦大众的剥削压榨同时,也深刻揭示出帝国主义为追逐超额利润对自然界的资源能源和生态环境所犯下的滔天罪行㊂2.2㊀坚持对资本主义生态危机的深刻批判生态危机是伴随着经济危机脚步逐步呈现在人类社会面前的,马克思主义学者对资本主义生态危机的批判,一直都是彻底和深刻的,无论是马克思恩格斯还是布哈林等人都从生态环境视角对资本主义进行过深刻的生态批判,揭示资本主义制度对生态环境的污染与破坏㊂早在列宁之前,恩格斯就批判了资本主义社会的生态环境㊂我们做一细致论证发现,列宁也有对资本主义生态危机的深刻批判,主要表现在对资本主义对城市生态环境与工人环境的戕害,对乡村经济与生态生活环境的巨大危害等方面㊂他在论述资本主义发展所带来的城乡对立局面时,特别指出, 在大城市中,用恩格斯的话来说,人们都在自己的粪便臭味中喘息,所有的人,只要有可能,都要定期跑出城市,呼吸一口新鲜的空气,喝一口清洁的水㊂2.3㊀为解决生态危机进行的社会主义探索列宁的生态思想是基于马克思主义生态观不断发展创新起来的,在探索社会主义实践过程中,他为解决生态危机从国家制度建设和发展科技等方面进行探索,有力地促成前苏联的社会主义生态保护实践局面,廓清了生态危机解决的迷雾㊂一方面,积极推动社会主义国家制度建设来保障生态环境,主要体现在大力发展自然保护区,推动资源节约的大量政策出台以及落实社会主义生态法治建设㊂其一,重视建立国家自然保护区㊂这是以保护特殊自然生态环境资源的各种区域的总称,它具有生态保护和科学研究的双重职能㊂其二,积极落实资源节约的各项政策㊂另一方面,通过大力发展科技探索生态危机解决的路径㊂在列宁生态思想的形成过程中,他逐步意识到科学技术是可以有效促成社会生产力的飞速提升,能够不断提高劳动生产率和生产资料的利用效率,但同时资产阶级掌握了更先进的科学技术,就可以占有更多的自然物质资料,大大提高自身的生产能力㊂为此,他建议应该审慎使用科学技术,同时注意发掘科学技术创新对于资源开发和生态保护的作用,探索利用更为先进的科学技术进而保护生态资源环境,促成人与自然之间和谐关系的积极状态㊂㊃461㊃3㊀列宁生态思想对社会主义国家生态文明建设的启示列宁生态思想是对马克思主义生态思想的重要继承与积极发展,作为马克思主义生态思想的创新成果,其对当代社会主义国家的生态文明建设有着重要的启示意义㊂3.1㊀坚持人与自然和谐共生的绿色发展观列宁的生态思想一直关注人类社会的发展诉求,认同自然界对于人类命运的重要意义㊂从更广泛意义上呼吁人与自然和谐共生的相处范式,推崇人类依靠绿色发展获得自身的不断进步㊂长期以来,资本主义社会发展生产力就是这般竭泽而渔式的操作,为此,要摆脱对自然资源和能耗的依赖,社会主义国家一定要坚持生态文明建设,要做好生态文明建设务必要秉承超越传统经济社会发展模式的态度,坚持持续健康的绿色发展理念㊂具体来说,就是在生态文明建设实践过程中,始终坚持以绿色思维推动社会各方面的发展㊂第一,积极发展绿色生态经济,注重经济社会发展质量,摆脱对GDP 论和速度论的过度追逐,探索发展生态城市与田园乡村综合体建设㊂第二,努力摆正经济发展定位,坚持人民群众的生态福祉为先理念,注重经济社会发展的协同持续㊂第三,科学把握人与自然关系,学会处理好人与人㊁人与自然以及人与自身关系的各种规律机制,落实好绿色发展带来的积极成果㊂第四,坚持马克思主义对生态发展的根本要求,强调人类社会生存发展对于自然资源之间的可持续性关系㊂3.2㊀坚持全民参与生态文明建设生态文明建设是一项久久为功的大事业,更是契合社会主义国家民众身心福祉的重要举措㊂列宁在领导社会主义国家的早期生态文明建设时期,就积极动员全民参与,以依法治国与生态文明道德塑造契合,开展全民生态文化的养成教育,促成民众积极参与生态保护的积极氛围与持续局面㊂人民群众是历史的创造者更是历史成就的受益者,他们的全面参与为生态建设奠定了扎实有效的群众基础㊂坚持全民参与的生态文明建设机制,是列宁生态思想的重要经验和真正启示㊂这不仅是时代发展的产物,更是符合人民群众利益的现实选择㊂伴随着经济社会发展的不断深入,社会主义国家的工业化水平也在日渐提高,但人与自然资源环境之间出现逐渐紧张的事件开始增加㊂这些环境事件的背后是政府在处理生态环境问题上的经验不足,同时也反映出对民众诉求和参与力度不足的忽视㊂为此,如何培育公民积极参与生态文明建设的积极性,同时拓展和提高政府应对生态环境危机的能力水平,已经成为现代环境治理过程中的题中之义㊂总之,当前社会主义国家的生态文明建设,更需要积极汲取列宁生态思想的科学内涵,重视保障公民生态权益,坚持不断健全全民参与生态文明建设的制度,进而扩大生态文明建设的社会基础㊂3.3㊀重视绿色科技的巨大作用科学技术作为现代人类文明进步的助推器,一直扮演着重要而积极角色㊂列宁也在很多场合强调,科学技术应该为社会主义事业的发展发挥更为重要的作用,不仅仅是生产力水平的提高,而且还会有效促进应对危机灾难带来的诸多风险㊂在当前社会主义国家的生态文明建设过程中,科学技术尤其是关涉到生态环境保护的绿色技术,其重要性日益凸显出来㊂在科技方面,社会主义国家的生态文明建设有着自己的优势,同时也存在一定的不足㊂相对于资本主义国家而言,无论是从生态保护的科技手段,还是相应的一些技术治理理念,社会主义国家为抓住发展机会不断获得更多发展收益,是暂时放弃了不少自然资源权益,粗放型增长现象是目前常态㊂为此,如何在绿色技术方面,努力向发达资本主义国家学习,同时大胆探索改革和吸收借鉴,进而形成自己的技术优势,是迫在眉睫的重要议题㊂另一方面,社会主义国家在生态文明建设又有着自己在技术上的后发优势,无论是从新能源技术开发,还是可循环利用等环境技术方面,都亟待更有效的促进结构转型,加快绿色技术的更新换代,确保生态文明建设进程得以顺利实施㊂这一逻辑也是在列宁生态思想中能找到依据的㊂参考文献[1]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社, 1979:167.[2]列宁全集(第38卷)[M].人民出版社,1986:153.[3]列宁全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1986:90.[4]普列汉诺夫.普列汉诺夫哲学著作选集(第2卷)[M].北京:三联书店,1961.[5]田猛.前苏联的环境保护问题及其对中国生态文明建设的启示[J].人文地理,2010,(3).㊃561㊃。

浅析生态文明思想的内涵及理论体系构建一、生态文明思想的内涵生态文明思想是在对人类与自然关系不断思考和总结的基础上逐渐形成的。

其内涵主要包括以下几个方面：1. 尊重自然、保护环境生态文明思想强调人类应当尊重自然、珍爱自然，以和谐的方式与自然相处。

在现代工业化和城市化进程中，环境污染和资源消耗等问题日益突出，因此尊重自然、保护环境成为了一种当务之急的观念。

只有将自然生态系统保护好，才能保障人类的生存和发展。

2. 发展可持续、循环利用的经济模式生态文明思想主张发展可持续的经济模式，即在满足当前需求的也要考虑到未来世代的生存与发展。

要实现这一目标，就需要建立循环利用的经济模式，降低资源的消耗和环境的破坏，保持生态系统的平衡和稳定。

3. 倡导简约、绿色的生活方式生态文明思想主张人们应当过一种简约、绿色的生活方式，尽量减少对自然资源的消耗和环境的破坏。

这种生活方式不仅有助于保护环境，还能提高人们的生活质量，促进身心健康。

4. 建立生态伦理、生态道德生态文明思想强调人们应当树立一种生态伦理、生态道德，即在行为和决策中要考虑到对自然生态系统的影响，不损害自然环境和他人利益。

这种伦理和道德将有助于形成一种公正、和谐的社会秩序。

生态文明思想的理论体系构建是一个渐进的过程，需要不断地从实践中总结经验、进行思考，进而形成一套系统的理论框架。

目前，关于生态文明理论体系的构建，主要包括以下几个方面：1. 生态文明思想的哲学基础生态文明思想的哲学基础主要包括生态学、环境伦理学、系统论等。

生态学提供了对自然生态系统的全面认知和理解，环境伦理学提供了对人类与自然关系伦理和道德的思考，系统论则提供了对人与自然系统复杂关系的分析和理论框架。

这些哲学基础为生态文明思想提供了理论和方法的支持。

2. 生态文明理论的基本原则生态文明理论的基本原则主要包括环境优先、生态平衡、可持续发展等。

环境优先原则要求在人类社会发展中，环境保护要放在首位；生态平衡原则要求在人类活动中要保持自然生态系统的平衡和稳定；可持续发展原则要求在社会经济发展中要兼顾到当前和未来世代的利益。

生态文明建设的哲学思考提要本文从哲学的角度,论述人类与自然的辩证关系。

自然界是人类赖以生存发展的物质基础,人类只有尊重自然规律才能获得充分的发展和自由。

人类征服自然应以尊重自然为前提,以自然界的承载能力为限度,确立人类与自然整体协调的科学发展观,注重生态文明建设,始终保持人与自然的和谐。

关键词:生态文明建设;自然规律;协调发展;人类自由中图分类号:F062.2文献标识码:A党的十七大报告首次提出建设生态文明的目标,这对引导人们正确处理人与自然的关系,促进全社会树立生态文明的观念,加快建设资源节约型、环境友好型社会,增强可持续发展能力具有重要的指导意义。

一、自然界是一个系统的有机体自然界是一个普遍联系和相互作用的有机体,自然界的各个组成部分是相互依存、相互联系的,每一部分不能孤立存在,与整体分离。

若部分脱离了整体,不仅丧失其自身的功能,而且还会破坏整体的和谐与完美。

奥地利生物学家贝塔兰菲说:“系统的定义可以确定为处于一定的相互关系中并与环境发生关系的各组成部分(要素)的总体。

”整体性是系统的基本特征,系统的组成部分之间是相互联系的关系,但是这种相互联系是动态的而不是静止的。

“这种宇宙网络是有生命的,它在不断地运动、生长和变化。

”事物之间的联系具有客观性,是固有的,它是不以人的意志为转移的;并且事物之间的联系是普遍存在的,存在于事物发展变化的每一过程、每一环节,并贯彻始终;每一事物都是整个世界普遍联系之网上的一个环节、一个组成部分;事物之间的联系形式是多种多样的,事物的性质不同,联系的形式各异。

事物通过联系发生相互影响、相互作用、相互渗透,共同调控整个系统的运作,以保持系统平衡和整体功能的发挥。

大自然是万物赖以生存的基础,马克思说:“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。

人靠自然界生活。

这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体”。

可见,自然界是人类生存和发展的前提,人本身是自然界发展到一定阶段的产物。

生态环境问题的哲学思考近年来，随着环保意识的普及和环境问题的日益严重，生态环境问题成为社会关注的焦点之一。

然而，要深刻认识和解决生态环境问题，需要借鉴哲学思考的力量。

本文将从哲学角度探讨生态环境问题，并阐述哲学思想对生态环境问题的启示和指导。

一、生态哲学的视野生态哲学是一种新兴的哲学分支，它不仅强调与环境的和谐发展，还关注人类与自然的相互关系。

生态哲学的核心概念是“生态学”。

生态学认为，人与自然、生态与环境不是相互独立的，而是相互依存、相互作用的。

生态哲学则将这种相互依存关系推向哲学水平，认为人类的生存和发展不能脱离生态环境，因此必须注重环境的保护。

生态哲学的视野广阔，不仅关注环保问题，更关注人类与自然的哲学意义。

它重点探讨自然、社会和文化三者之间的关系，借此呼吁建立起人与自然和谐共生的哲学观念。

二、自然观和人类观的转变生态环境问题与人类的自然观和人类观密切相关。

传统上，人们认为自然资源是无限可得的，因此不加节制的采取自然资源，导致大量资源过度开发和环境污染。

然而，随着科技的进步和人类生产力的提高，人们逐渐意识到自然资源是有限的，并且过度开发自然资源必将带来不良后果。

因此，现代社会开始探索一种新的自然观和人类观。

自然观的转变表现为人们不再将自然看做是一种被开发和消耗的资源，而是一种具有自我价值的生命体系。

人类观的转变则意味着我们要摆脱过去“人类至上”的思维方式，真正将人与自然、社会和谐地结合起来。

这种新的自然观和人类观对于保护生态环境具有重要的意义。

三、生态伦理的实践生态伦理是一种以环境和生态为基础的道德伦理。

它关注的是人与自然的和谐关系，主张保护自然生态，维护人与自然、人与人之间的平衡和谐。

实践生态伦理需要站在自我认识和社会责任的高度上。

我们应该认识到环保是一种公共责任，而非单纯的个人行为。

我们应该深刻理解生态环境对于人类生存和发展的重要性，自觉地采取环保行动。

同时，我们还应该注重生态伦理的教育和宣传。

新时代生态文明建设旨归学习强国爱我中华梦想从学习开始事业从实践起步来源：《学习时报》人与自然和谐共生：新时代生态文明建设的旨归生态文明是人与自然和谐共生的反映，体现一个国家的发展程度和文明程度。

党的十九大把“坚持人与自然和谐共生”纳入新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，标志着社会主义生态文明建设进入新境界。

生态文明建设是中国发展史上的一场深刻变革，生态文明建设绝不是单纯就环境来解决环境问题，而是在新文明观指导下的生产生活方式和社会发展方式的系统性革命。

实现人与自然和谐共生要保持对自然的敬畏人类社会发展，需要从自然界摄取物质、能量和信息，这是人类生命活动的前提。

人类离不开自然，自然环境不仅满足人的基本生存需要，而且也是重要的精神享受，能陶冶人的情操，发展人的体力智力，促进人的身心健康和全面发展。

大自然是人类生存的前提和基础。

人是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分，然而工业文明往往会过分突出人的主体性，人与自然的关系渐渐走向疏离。

在实用主义的指导下，人把自然作为索取对象和工具手段，不断地对自然提出各种要求，逐渐发生了人与自然的分化，以至于发生了人与自然关系的异化，人错误地认为人可以主宰自然。

然而，自然发展的客观规律却一次次地教育了人，人并不能凌驾于自然之上。

人类不能站在自然界之外去支配自然界，人的血肉之躯来源于自然界并存在于自然界之中，奴役自然本身是不明智、不现实的，切近的、眼前的利益在短时间内能达到预期的效果，但是随着时间的推移，往往会事与愿违，“把最初的结果又消除了”。

自然灾害阻碍人类社会的发展。

随着人类认识和改造世界能力的增强，自然界发生了巨大的变化，但人为破坏了的自然会造成人类发展的困境。

据联合国环境署报告，2016年，冲突、暴力和自然灾害造成约3110万人在自己的国家流离失所，其中因自然灾害而流离失所的人数达2420万人。

自然对人类的报复还体现在自然物种的加速灭绝，自然资源的大量流失，气候变暖、土地沙漠化、空气污染等，全球生态危机向人类敲响了警钟。