说木叶

说木叶阅读题及答案“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。

树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。

这就是“木”的第二个艺术特征。

尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子。

我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。

它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。

” ( 曹植《美女篇》) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。

也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。

”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。

“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。

至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。

” ( 吴均《青溪小姑歌》) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。

然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。

这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

说木叶优美段落木叶，位于火之国的一个小村庄，被称为忍者的故乡。

这个地方以其独特的风景和优美的环境而闻名于世。

站在木叶的街头，你能感受到一股宁静和祥和的氛围。

周围是郁郁葱葱的树木和鲜花，清澈的小溪流过村庄，仿佛给人们带来了无尽的生机和活力。

在木叶的街道上，你可以看到许多忍者们穿梭其中。

他们身着黑色的忍者服，手持利器，行走在村庄的每一个角落。

他们步履敏捷，身手矫健，每一次的动作都显得异常协调。

他们的存在给木叶增添了一份神秘感和生机。

木叶的建筑也别具一格，大多数房屋都是木质结构，富有浓厚的传统风格。

红色的屋顶和白色的墙壁相得益彰，散发出一种古朴而温馨的氛围。

每一座建筑都有着独特的风格和故事，让人流连忘返。

木叶的美不仅体现在自然景观和建筑上，还体现在人们的生活方式中。

这里的人们热情好客，乐于助人。

无论你是什么身份，只要你来到木叶，就会被人们的友善所感染。

他们乐于分享自己的生活和经验，让你感受到一种家的温暖。

木叶还有一个特别的地方，那就是忍者学校。

这里培养着一代代的忍者，他们将成为保护木叶的未来之星。

在这里，他们学习各种忍术和战斗技巧，锻炼身体和意志。

他们不仅要面对危险和困难，还要学会团结合作，以应对各种挑战。

木叶不仅是一个村庄，更是一个充满希望和梦想的地方。

这里的每个人都在努力追求自己的目标，为了木叶的繁荣而奋斗。

他们相信，只要努力，就能够实现自己的梦想，并为木叶的未来贡献自己的力量。

木叶，一个优美的地方，一个充满希望和活力的村庄。

它的美丽和独特之处，让人们为之倾倒。

无论是在阳光明媚的日子里，还是在风雨交加的时刻，木叶都散发着一种特别的魅力，让人们心生敬畏。

在这里，你会感受到一种与众不同的美，一种只有亲身经历才能体会到的优雅和宁静。

《说“木叶”》读后感林庚先生的《说“木叶”》是一篇充满诗意和深度的文艺评论文章，它带给我对诗歌和文学的全新认识。

在阅读过程中，我深感林庚先生对诗歌语言的敏锐洞察力，以及对诗歌意象的深入解析。

文章从“木叶”这一核心概念展开，引出了古代诗歌中树叶、木叶、落叶等意象的运用。

林庚先生通过对比和分析不同诗人对这些意象的描绘，展现了诗歌语言的多样性和丰富性。

这让我意识到，诗歌并非只是简单表达情感，更是通过意象来传递更深层次的思想和情感。

《说“木叶”》其中包含了许多关于诗歌和文学的经典语句。

以下是对其中一些语句的解读：“木叶，或者‘树叶’，在诗中更常见的却是飘零之意，它所暗示的是一种飘摇无定的状态。

”这句话解释了“木叶”在诗歌中的象征意义。

在古代诗歌中，“木叶”常常被用来描绘落叶的景象，暗示着一种离别、失落和凄凉的情感。

这种情感与树木的落叶时节相呼应，给人一种悲凉、寂寥的感觉。

“‘无边落木萧萧下’，这落木正是做着把树叶纷纷催落的动作，即‘木叶’或‘叶落’的词源。

”这句话揭示了“木叶”这一意象的来源。

它来源于落叶的景象，通过对落叶的描绘，诗人能够表达出一种离别、失落和凄凉的情感。

这种情感与树木的落叶时节相呼应，给人一种悲凉、寂寥的感觉。

“诗歌语言的精妙不同于散文，它特别要求鲜明、准确、含蓄、凝练。

”这句话概括了诗歌语言的特征。

诗歌语言要求在简洁的形式中传达出丰富的内涵，同时要求语言精练、意义深远。

与散文相比，诗歌语言更加注重形式美感和音韵节奏，强调语言的表现力和艺术感染力。

“‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

’这正是秋风和木叶最美妙的合唱。

”这句话赞美了“袅袅”和“木叶”的美丽和动人之处。

在秋风的作用下，木叶纷纷落下，形成一幅美丽的画卷。

这种景象不仅具有视觉上的美感，还具有音乐般的节奏和韵律感。

这句话强调了诗歌语言的音乐性和视觉性，以及它们之间的相互影响和融合。

“‘木叶’之为‘木叶’，是因为它包含了‘木’和‘叶’两个意象。

说木叶教案《说“木叶”》教案优秀12篇说木叶教案一等奖篇一1．了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。

2．了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。

3．能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。

4．创设美的情境激发学生的学习兴趣以及对诗的热情，使学生感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。

重点：中国古典诗歌语言暗示性的特点。

难点：全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点。

分析：诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。

因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。

一、导入：同学们，请你们说出你最喜欢的诗句。

并做一个简要的分析。

（意在对学过的知识进行一个轻松的回顾，让学生先进入语言的美感情境。

）我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。

“诗歌是激情和想像的艺术。

只有用你的激情与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。

”同学们，就让我把这几句话作为本堂课的“题记”献给大家。

让我们一起带着的激情和想象，走进诗歌的殿堂吧。

二、感悟“木叶”和“树叶”的区别，探究由“木叶”发展为“落木”的原因，比较“木叶”“落叶”及“黄叶”，进而把握“木叶”的艺术特征。

问1：从概念上讲，“木叶”就是什么？讨论，明确：就是“树叶”。

问2：既然二者在概念上完全一致，为什么会给人如此不同的感觉呢？请同学们结合作者所引用的诗句来体会。

边显示文中所引诗句边引导学生思考：引1：树：后皇嘉树，橘徕服兮。

桂树丛生兮山之幽。

庭中有奇树，绿叶发华滋。

叶：叶密鸟飞得，风轻花落迟。

皎皎云间月，灼灼叶中华。

语文教案说木叶说“木叶”教学设计篇一《说木叶》这篇课文选自试验修订本高中语文第五册第二单元第三课，本单元所选都是文艺学论文，从各个角度介绍了民族文化艺术的优秀传统及独特风格。

说木叶着重分析了中国古典诗歌用木叶而不用树叶，又由木叶发展为落木的原因，从而阐发了古典诗歌语言富于暗示性的特质。

所以本篇文章对古代诗歌语言的无限的表现力进行了精辟的透视，不但使我们感受艺术的魅力，提高文学鉴赏力，还能学会暗示这一表达技巧，从中汲取宝贵的艺术营养，感受我们中华民族深厚的文化积淀，增强民族自尊心和自豪感。

本文是一篇自读课文，内容比较单纯集中，围绕古诗中的意象木叶深入到木的艺术特征谈诗歌的精微之处的表达效果，由此看出本文思路比较清晰，因此本文的教学重点就定为引导学生通过品味作者引用的诗文准确体察语文的微妙之处，于细微处见精神，含英咀华，来解读诗歌的内涵和抒情意蕴，真正感受诗歌语言的精粹。

本文的教学重点之二就是淡化教材，引入课外同类文学现象，让学生能够触类旁通，举一反三，真正提高学生独立分析鉴赏的能力，只把教材做为一个例子。

本课教材的淡化体现为课外的内容将要占到课时的一半。

依据教学大纲要求与学生的实际情况制定了以下教学目标：1、知识目标：学习古诗词语言暗示的表现技巧和归纳的方法，积累古诗词名句2、能力目标：提高学生文学鉴赏能力及从相关资料中抽象出一般规律的能力3、情感目标：借助在品味诗句时的审美体验，唤起学生对古代文化的热爱，增强民族自信心和自豪感，激发学生奋发向上。

学生学过篇诗歌，但只是对词句的分析和对情感的理解，并没有深层挖掘诗句的表达技巧，对语言的微妙处也没有敏感的体察，而这正是古诗词含蓄蕴藉之处，正是古诗词魅力所在，本课以此作为教学的知识目标引导学生学会这一表达技巧，能够有意识理解和运用它提高自己的文学素质。

在提高文学鉴赏能力时要本文用的是归纳法，从多个诗句中木这一意象的共同特征归纳出诗歌语文暗示性这一特质，所以在拓展时教师要注意到这一知识点的积累和能力训练，让学生自己依据刚学过的知识概括出共性的东西，形成抽象概括的能力。

第三单元9说“木叶”（解析版）一、语言运用阅读下面的文字，完成下面小题。

木叶不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。

雨中黄叶树，灯下白头人”中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那()之意，而且它的黄色由于雨的()，也显然是变得太黄了。

所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，是属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个清秋的典型的性格。

至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也()了。

“落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。

而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。

然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，()与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。

这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

1．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是(A)A．飘零湿润洗净疏朗B．飘零滋养洗净稀疏C．飘扬湿润洗涤疏朗D．飘扬滋养洗涤稀疏【解析】第一空处，飘零：是一个专有名词，指的是(花、叶等)坠落；飘落。

飘扬：在空中随风舞动。

此处指“木叶”的飘落，应用“飘零”。

第二空处，湿润：潮湿，润泽。

滋养：养育，培养；养分，养料。

此处指木叶的黄色是由于雨的润泽，应用“湿润”。

第三空处，洗净：把衣物、器物等清洗干净。

洗涤：清洗，洗涮。

此处形容把“保留下的一点绵密之意”清洗干净，应用“洗净”。

第四空处，疏朗：开阔清亮；豁达开朗；明敞；稀疏而清晰。

稀疏：宽松，不稠密。

结合后文“一个迢远而情深的美丽的形象”，把“木叶”赋予人的性格特点，应用“疏朗”。

2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(D)A．所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，是属于沉沉的阴天而不属于爽朗的晴空，这是一个典型的清秋的性格。

说木叶概括段意1、第一段，说明从屈原《九歌》开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。

文章举了谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》为例。

2、第二段，说明“木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。

大量的是用“木叶”，又发展到用“落木”。

3、第三段，说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于“木”字。

在诗歌中，概念相同的词语，也有可能在形象上大有区别。

4、第四段，说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。

从“木”所用的场合可以看出，自屈原开始把“木”用在秋风叶落的季节之后，后代诗人都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象效果。

作者把曹植诗中的“树”的形象与吴均诗中“木”的形象作比较，“树”没有落叶的形象，而“木”显然是落叶的景况。

5、第五段，说明“木”为什么有这个特征。

因为诗歌语言在概念的背后，还躲着暗示性，它仿佛是概念的影子。

“木”作为“树”的概念的同时，还具有一般“木头”“木料”“木板”等的影子。

这潜在的形象让我们想起树干，而不大想到叶子，“叶”因此常被排斥在“木”的形象之外，这排斥暗示着落叶。

而“树”与“叶”的形象之间是十分一致的。

作者以周邦彦的词为例加以说明。

6、第六段，说明“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。

正因为有这个特征，所以《九歌》中的“木叶”才如此生动。

而曹植《美女篇》中的“落叶”，是饱含水分的繁密的叶子；司空曙《喜外弟卢纶见宿》中的“黄叶”，是在蒙蒙细雨中，没有干燥之感，因此都与“木叶”的形象不同。

至于“落木”，比“木叶”更显得空阔。

“木叶”的“叶”，有缠绵的一面，“木叶”是疏朗与绵密的交织，而“落木”就连“叶”这个字所保留下的一点绵密之意也洗净了。

7、第七段，说明“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里。

8、综上所述，全文大致可以分为三个部分。

第一至三段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。

说木叶高中课文原文《说“木叶”》是林庚的一篇论述文章，原文如下：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

”( 《九歌》) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。

如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。

”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。

”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。

”则其所受的影响更是显然了。

在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。

”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。

”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。

”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。

”( 萧纲《折杨柳》) “皎皎云间月，灼灼叶中华。

”( 陶渊明《拟古》) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。

”( 柳恽《捣衣诗》) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

”( 沈佺期《古意》) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。

而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。

例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

说木叶课文原文哎，说起木叶课文，那可真是让人头疼。

记得上小学那会儿，老师总让我们背课文，尤其是那篇《木叶》，我到现在还记得。

“木叶，木叶，秋天的木叶。

”老师在讲台上念叨着，我们底下的小伙伴们一个个都皱着眉头，心里默念着：这木叶有啥好背的，不就是叶子嘛。

有一次，老师抽查背诵，点到了我的同桌小华。

小华站起来，支支吾吾地开始背：“木叶，木叶，秋天的木叶。

”背到一半，突然卡壳了，他挠挠头，一脸尴尬。

老师看着他，说：“小华，你这是在背课文还是在数羊呢？”全班哄堂大笑，小华脸红得跟个苹果似的。

我在旁边偷偷地给他提示，小声说：“飘落，飘落。

”小华像是抓住了救命稻草，赶紧接上：“飘落，飘落，像金色的蝴蝶。

”总算是背完了，老师点点头，让他坐下。

课后，小华感激地对我说：“小明，你真是我的救星啊！”我说：“别客气，下次可得好好背了，别老想着玩。

”还有一次，老师让我们写关于《木叶》的读后感。

我心想：这有啥好写的，不就是叶子嘛。

但转念一想，这可是作业，得认真对待。

于是我就开始琢磨，这木叶为啥这么特别。

我写道：“木叶，不仅仅是秋天的象征，它还代表着生命的轮回。

每当我看到木叶飘落，就想到了时间的流逝，生命的短暂。

”写完后，我自己都有点小感动。

交上去后，老师给了我一个大大的赞，说：“小明，你这是写出了深度啊！”我心想：这木叶，原来还有这么深的含义。

现在回想起来，那些木叶课文，不仅仅是文字，它们还承载着我们童年的记忆，还有那些和小伙伴们一起学习、一起笑闹的日子。

虽然那时候觉得背课文挺烦的，但现在想来，那些都是宝贵的回忆。