袖里乾坤 掐指神通--七星(宫)掌秘传(潜龙子杨尚儒)

一人做事一人当出自许仲琳的《封神演义》第十二回：陈塘关哪吒出世金光洞里有奇珍，降落尘寰辅至仁；周室已生佳气色，商家应自灭精神。

从来泰运多梁栋，自古昌期有劫；戊午旬中逢甲子，漫嗟朝尽夜沉沦。

话说陈塘关有一总兵官姓李名靖，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术；因仙道难成，故遣下山辅佐纣王，官居总兵，享受人间之富贵。

元配殷氏，生有二子，长曰金吒，次曰木吒。

殷夫人後又怀孕在身，已及叁年零六个月，倘不生产。

李靖时常心下忧疑，一日指夫人之腹言：“怀孕叁载有馀，尚不降生，非妖即怪。

”夫人亦烦恼曰：“此孕定非吉兆，教我日夜忧心。

”李靖听说，心下甚是不乐。

当晚夜至叁更，夫人睡得正浓，梦见一道人头挽双髻，身着道服，迳进香房。

夫人叱曰：“这道人甚不知礼，此乃内室，如何迳进，着实可恶。

”道人曰：“夫人快接麟儿。

”夫人未及答言，只见道人将一物，往夫人怀中一送，夫人猛然惊醒。

骇出一身冷汗，忙唤醒李总兵曰：“适梦中如此如此。

”说了一遍，言未毕，时殷夫入已觉腹中疼痛。

靖急起来至前厅坐下，暗想怀身叁年零六个月，今夜如此，莫非降生，凶吉尚未可知。

正思虑间，只见两个侍儿慌忙前来：“启老爷！夫人生下一个妖精来了。

”李靖听说，急忙来至香房，手执宝剑。

只见房里一团红气，满屋异香，有一肉，滴溜溜圆转如轮。

李靖大惊，望肉上一剑砍去，划然有声，分开肉，跳出一个小孩儿来，遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚皮上围着一块红绫，金光射目。

这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也。

灵珠子化身，金镯是乾坤圈，红绫名曰：“混天绫。

”此物乃是乾元山镇金光洞之宝，表过不题。

只见李砍开肉，见一孩儿满地上跑，李靖骇异，上前一把抱将起来，分明是个好孩子；又不忍作为妖怪，坏他性命。

乃递与夫人看，彼此恩爱不舍，各各欢喜。

却说次日，有许多属官俱来贺喜，李靖刚发放完毕，中军官来禀：“启老爷！外面有一道人求见。

”李靖原是道门，怎敢忘本？忙道：“请来。

”军政官急请道人，道人迳上大厅，朝对李靖曰：“将军！贫道稽首了。

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第十二回名士大宴莺脰湖侠客虚设人头会话说杨执中向两公子说：“三先生、四先生如此好士，似小弟的车载斗量，何足为重!我有一个朋友，姓权，名勿用，字潜斋，是萧山县人，住在山里。

此人若招致而来，与二位先生一谈，才见出他管、乐的经纶，程、朱的学问。

此乃是当时第一等人。

”三公子大惊道：“既有这等高贤，我们为何不去拜访?”四公子道：“何不约定杨先生，明日就买舟同去?”(瞧你二先生如此好糊弄，再招一个狐朋狗友与我帮衬。

公子思贤若渴，即刻就要约着同去。

)说着，只见看门人拿着红帖，飞跑进来说道：“新任街道厅魏老爷上门请二位老爷的安!在京带有大老爷的家书，说要见二位老爷，有话面禀。

”两公子向蘧公孙道：“贤侄陪杨先生坐着，我们去会一会就来。

”便进去换了衣服，走出厅上。

那街道厅冠带着进来，行过了礼，分宾主坐下。

两公子问道：“老父台几时出京?荣任还不曾奉贺，倒劳先施。

”魏厅官道：“不敢。

晚生是前月初三日在京领凭，当面叩见大老爷，带有府报在此，敬来请三老爷、四老爷台安。

”便将家书双手呈送过来。

三公子接过来，拆开看了，将书递与四公子，向厅官道：“原来是为丈量的事。

老父台初到任就要办这丈量公事么?”厅官道：“正是，晚生今早接到上宪谕票，催促星速丈量。

晚生所以今日先来面禀二位老爷，求将先太保大人墓道地基开示明白，晚生不日到那里叩过了头，便要传齐地保细细查看。

恐有无知小民在左近樵采作践，晚生还要出示晓谕。

”四公子道：“父台就去的么。

”厅官道：“晚生便在三四日内禀明上宪，各处丈量。

”三公子道：“既如此，明日屈老父台舍下一饭。

丈量到荒山时，弟辈自然到山中奉陪。

”说着，换过三遍茶，那厅官打了躬又打躬，作别去了。

(横插一杠，系住二公子，与前文访杨执中生出变化。

再写三顾茅庐，便无趣了。

)两公子送了回来，脱去衣服，到书房里踌躇道：“偏有这许多不巧的事!我们正要去访权先生，却遇着这厅官来讲丈量，明日要待他一饭;丈量到先太保墓道，愚弟兄却要自走一遭;须有几时耽搁，不得到萧山去，为之奈何?”杨执中道：“二位先生可谓求贤若渴了。

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耳所闻者皆淫声，目所睹者皆邪色。

芸芸众生，非汲汲于声色，即耽耽于货利。

求一蔑视富贵利达，而能超凡越俗，卓然有以自立者，盖亦鲜矣。

吾友朱君彬，善根早具，夙慧前因。

幼即慕道，数梦崂峰。

及壮，经商青市，遇王君卓群，为授《周易》一经，颇有所获。

复归同善社，治身心性命之学。

门径既窥，渐摩益力，身心交泰，性命双修，令人望而为有道之士。

突飞猛进，尤觉歉然。

年事虽高，道心弥笃。

果也至诚感召，巧遇机缘。

偶入崂峰，邂逅赵捡院泰昌、王道长全启，慨赠丹经《大成捷要》一部、丹经《道乡集》一部。

书中所载，皆仙师秘传，不二法门。

朱君由是简练揣摩，道复大进。

虎伏龙降，坎离既济，精神焕发，身健颜童。

复乎尚矣。

癸酉冬，朱君出示全集示余，且嘱付梓，以广流传。

余循诵一过，其中奥义秘诀，玄窍天机，无不详尽。

不啻诸仙师面命耳提，金针暗渡。

噫，兹编一出，岂独有裨世道人心，行见朝天阙免轮回者，莫不以为是津梁也。

余愧谫陋无文，聊赘数语，以志朱君乐道之诚心，济世之善念。

1.裘千仞对妹妹说的最后一句话是什么——“你叫我回来，我却叫你回来呢！”2.杨过段的是左臂还是右臂——右臂3."秃头天王"是谁的别名——阿二，赵敏的手下，周颠为自己辩解之辞4.除了乔锋、郭靖还有谁精通降龙十八掌——说到精通当然是洪七公、另外丐帮八袋弟子黎生学过一招“神龙摆尾”、耶律齐、史火龙等后几代丐帮帮主自然是学过，但是没有学全，史火龙只学到12掌，武家兄弟在拜郭靖为师后也学过5.王重阳暗恋谁——林朝英6.张三丰多少岁"挂翘"的——140多岁7.小龙女的第一次献给了谁——尹志平8.娥眉第二代掌门的名字——风陵师太，灭绝的师父9.洪七公断的哪根手指头——右手食指10.九难被崇祯砍了哪只手臂——左臂11.独孤求败有过几把剑——三把：紫薇软剑（三十岁前）、重剑（四十岁前）、木剑（四十岁后）12.鹿顶记中的李西华是什么脚色——李岩和红娘子之子13.郭靖是梁山哪位好汉的后人——赛仁贵郭盛14.独孤求败喜欢的人叫什么15.杨过跳断肠崖之前大叫什么——“‘十六年后，在此相会，夫妻情深，勿失信约！’小龙女啊小龙女！是你亲手刻下的字，怎地你不守信约？”16.令狐冲喝的猴儿酒~是从谁手里骗来的——一个叫花子17.黄蓉生了几个孩子——郭芙、郭襄、郭破虏18.赵敏的神箭八雄都叫什么名字——赵一伤，钱二败，孙三毁，李四摧，周五输，吴六破，郑七灭，王八衰。

19.太岳四侠中的老四的外号是什么——大哥是烟霞神龙逍遥子，二哥是双掌开碑常长风，三哥是流星赶月花剑影，老四是八步赶蟾、赛专诸、踏雪无痕、独脚水上飞、双刺盖七省盖一鸣20.赵敏的原名叫什么——敏敏特穆尔、绍敏郡主21.杨过在全真的师傅叫什么——赵志敬22.九阴真经的作者是——黄裳23.黄裳是黄蓉的什么人——似乎没什么关系24.北冥神功心法的最原始口诀出自哪部作品——庄子‘逍遥游’25.白虹掌是谁的武功——李秋水26.绿香波露刀是什么人的武器——乌老大“绿波香露刀”27.福康安之母给马春花的参汤中下了什么毒——鹤顶红，还有番木鳖28.韦小宝抄鳌拜家,一共贪污了多少钱——四十五万两，另外还有两串明珠，一只翡翠雕成的玉马、强力匕首和防弹背心29.陈近南的外号是什么——似乎没有外号，原名陈永华30.黄药师的徒弟都有谁——陈玄风、梅超风、陆乘风、曲灵风、武天风、冯默风、程英31.梅超风和陈玄凤的练门分别在什么地方——陈玄风在肚脐之中、梅超风在舌头底下32.游坦之头上的铁罩是谁给他除去的——全冠清33.孤独求败用的是不是就是独孤九剑——是34.连城决的第三个数字是几——三十三推荐一个文史类的V信公众号“历史故事会”（ID：lishigushi365），以热点话题为主线，以武侠专题、军事专题、抗战专题、后宫专题、茶酒文化专题、青楼专题、民国专题等各种35.黄蓉和郭靖在哪个城市认识的——张家口36.神雕里的大雕最早是谁养的——独孤求败37.全真七子的道号和姓名——大弟子丹阳子马钰，二弟子长真子谭处端，三弟子长生子刘处玄、四弟子长春子丘处机、五弟子玉阳子王处一、六弟子广宁子郝大通，七弟子清静散人孙不二，是马钰出家以前所娶的妻子38.韦小宝的爹是谁——连他妈都不知道，韦春花接过的客人，汉满蒙回都有，还有西藏喇嘛，总有一个是39.武当七侠的名字——大侠宋远桥，二侠俞莲舟，三侠俞岱岩，四侠张松溪，五侠张翠山，六侠殷梨亭，七侠莫声谷40.桃花影落飞神剑的下联是什么——碧海潮生按玉箫41.侠客岛腊八粥的主要材料是什么——断肠蚀骨腐心草42.殷梨亭的真名是——殷利亨43.张无忌误进的那家妓院叫什么名字——梨香院44.黄蓉的"谁家玉笛听落梅"是怎么做的——实为炙牛肉条，每条牛肉都是由四条小肉条拼成。

所谓“朱砂掌”，主要是用内气贯达双掌，练习日久暗劲大增，打上人身造成内伤，被打处数日后呈现出朱砂色手印而名之。

但现在练此功主要是为了强身健体，增慧开智，防病治病，益寿延年。

由于它吸收了医、道、儒、释等功法的营养，所以还有采气、炼气的功法，以及金身、玉体、光环、灵法、恬淡、虚空、修性炼意的内涵，和在用语上有龙虎、阴阳、部图之谓。

《朱砂掌功》具有以下特点:(一)是一具有系统性、完整性、科学性、层次性的功法。

《朱砂掌功》系武术内家传统功珐，历史悠久，在长期发展过程中又吸收了医、道、儒、释等功法的营养，成为现代的融合众家营养，以中医理论为指导、阴阳五行学说为依据，人体科学和生理机制为基础的系统完整科学和多层次的功法。

此功分“虎部”、“龙部”、“龙虎部”三部，其中“龙部”、“虎部”均包含《筑基图》、《炼意图》、《采气图》三图，以不同的层次体现了功法的系统性、完整性和科学性。

从功法的内容上，此功从筑基炼身、炼形，到炼意、采气到内气外发，体现了从易到难，从浅入深的原理。

练《筑基图》先打好一定的身体基础，熟练了基本动作，再侧重炼意，加强中枢神经、大脑皮层的调整和经络的疏导，从而为练习《采气图》打下良好的基础。

练好了龙、虎两部六图，身体强壮，内气充足了，再练习“龙虎部”，又为达到内气外发，为他人治病的功能层次提供了基本的锻炼方法。

从功法的动作上，“虎部”多直线条的动作，“龙部”多回旋、扭转、屈伸的动作。

先直伸后屈旋，便于领会和掌握基本的动作要领。

从功法的原理上，此功合乎人的生理机制。

《周易。

辞下》云:“刚柔者，立本者也。

”又云:“一阴一阳谓之道”，“阴阳不测谓之神”。

“神”，表明道之鬼妙，事物变化之奥妙。

阴阳也可谓刚柔，它是万物得以建立的根本，也是万物的动态功能之本。

一个好的功法，应该合于阴阳，不仅有柔，也应有刚。

从全套功法总体来看，《筑基图》以刚为主，《炼意图》、《采气图》以柔为主;从各个图的动作具体来看，均有刚有柔，有静有动。

漏尽补足功身漏之人，最大的问题是精气神耗损亏乏，若想修炼，势必事倍功半，久练不见进展，则信心丧失。

而怀疑自己，怀疑功法，导致最终放弃。

故此，身漏之人，首先当从补漏入手，当精足之后，再修正功。

功法：一、采用盘坐式，先放松身心，做三次深呼吸，再将心神收于两乳之间胸骨柄后的空间，排除杂念，一心入静。

坐个十分钟左右，觉得心平气和后，便将意念移往两眼之间上二分皮层之内（与两眼成“品”字形）。

如五分钟内杂念不起，即可将意念经泥丸过玉枕后照耀在夹脊（夹脊穴在背部两肩胛尖中间的空间）。

如果能每天坚持练两个小时，最迟半月，就会出现夹脊中有如火烧，并有痛的感觉。

有的人是跳动的感觉。

至此，方可进入下一步。

二、用意念将这股热气运往命门及两肾俞穴，意守一段时间，会出现两腰跳动的现象，这是心之君火激起肾中相火的缘故。

当跳动平稳并有规律后，方可进入第三步。

三、用意念将气感运入阴跷（前后阴之间的会阴穴）。

意随之而守，当阴跷跳动之时，不必理会；只要专心致志，意守阴跷穴海底内；这样过一阵后，阴跷的跳动自然停止。

这个过程中，浑身会有一种通泰、舒服的感觉。

这是“阴跷一动，百脉皆动”的效果。

另有一种守法是以守“骑竹马穴”（中脘穴对脊柱处）代替了夹脊。

这是以后天脾胃之火调动先天肾阳真火的方法。

如心脏有问题的应守夹脊，脾胃有病患的可守骑竹马穴。

健康者无所谓。

四、阴跷的跳动自然停止之后，便用心神仔细内观阴跷穴海底内，就能发现一丝细微的热气，自阴跷底缓缓升上至脐轮，又复下降回阴跷海底。

此时，修炼者只需意识跟随这一丝热气，自然升降；千万不可用意识去控制、干扰。

否则就会小腹发胀，气结如块。

如果出现了这种情况，就必须重新意守绛宫，天目，夹脊，命门，心神再凝入阴跷。

五、阴跷海底穴有细微之气升降于脐阴之间后，意念即可舍穴从气，跟随这一丝热气自然升降，即所谓心息相依，神气合一，勿忘勿助。

如此修习，初时炼功可至二三百息（一上一下为一息）的时间，以后逐渐延长至五六百息。

《手臂录》译文解析目录：《手臂录》一自序《手臂录》二石敬岩枪法记《手臂录》三枪法元神空中鸟迹图《手臂录》四枪法圆机说《手臂录》五枪式说《手臂录》六六家枪法说《手臂录》七杨家枪说《手臂录》八竿子用法说《手臂录》九枪根说《手臂录》十闪赚颠提说《手臂录》十一脱化说《手臂录》十二短降长说《手臂录》十三临阵兵枪说《手臂录》十四“古论”注《手臂录》十五二十四势图说《手臂录》十六戳法《手臂录》十七革法《手臂录》十八步法《手臂录》十九行着《手臂录》二十枪法微言《手臂录》附一峨嵋枪法《手臂录》附二梦录堂枪法?《手臂录》一自序:用兵以戚南塘之旗鼓为初门，孙武子之虚实为极致，击刺抑末矣！然不能此末艺，则不敢身至阵前，无以定将士勇怯，而行不逾时之赏罚，人无畏心，战何能胜？况又平日所用教师，多被诱于花假，以误士卒乎！虽然，殳何人而敢言此？唯以壮年所广集，汇为一编，以定其邪正浅深，贻之子孙而已！余所得者，有石家枪，敬岩也；峨嵋枪，程真如也；杨家枪、沙家枪、马家枪，其人不可考；少林枪，余得者洪转之法；汊口枪，则程冲斗也，有《耕余剩技》、《少林阐宗》、《长枪法选》诸书刊印行世。

此七家者，其法俱存，余若金家枪、拒马枪、大宁笔枪等，尚有十余家，名存而无徒，书又不传，无可考据。

应由技术浅小，虽取名一时，不足以传久故也。

今就七家言之，真如一门而入，一师而成，一于纯者也。

敬岩遍历诸家，年将四十，始遇德长，重下本源工夫，而得返正，及乎晚年，棍棒刀牌，皆成枪法，化杂以为纯者也。

二师身二，而法则一也。

沙家竿子长软，别为一门。

杨家器在长短间用之，亦兼取长短之法。

此三家皆不杂棍法。

马家以杨家为根本，而兼用棍法。

少林全不知枪，竟以其棍为枪。

故马家法去棍犹有枪，少林去棍则无枪也。

然少林刚柔相济，不至以力降人。

冲斗止学少林之法，去柔存刚，几同牛斗。

而今世冲斗之传，江南最盛，少林犹不可得，况其上焉者乎？总而论之，峨嵋之法，即精既极，非血气之士日月之工所能学。

杨氏51式传统太极剑分段剑谱傅清泉讲解第一部分01、三环套月：起势（南）、左弓步前指（东）、虚步环抱（东）、进步交剑（东）02、魁星式：收步下撩（南）、右独立架剑（南）03、燕子抄水：独立点剑（南）、左弓步抄撩（东北）04、左右边拦扫：右上步拦扫（东南）、左进步拦扫（东北）05、小魁星：虚步撩截（东南）06、燕子入巢：分剑转体（西北）、左弓步下刺（西北）07、灵猫捕鼠：跳短平快步摆剑（西北）、右弓步下刺（西北）08、凤凰抬头：右弓步崩剑（西北）09、黄蜂入洞：扣右脚剑花（西南）、分剑转身（西北）、左弓步下刺（西北）10、凤凰右展翅：扣左脚剑花（东北）、转身格剑、右弓步斜上扫（东南）11、小魁星：虚步撩截（东南）12、凤凰左展翅：退步右弓步点剑（东南）13、等鱼式：虚步反点（东）第二部分14、左右龙行式：提膝右截带、进步右撵刺（东南偏东）、提膝左截带、进步左撵刺（东北偏东）、提膝右截带、进步右撵刺（东南偏东）15、宿鸟投林：跟步虚步抱剑（东）、上步右独立上刺（东）16、乌龙摆尾：并步交叉、虚步下截（南）17、青龙出水：蓋步云剑、左弓步上刺（东北偏东）18、风卷荷叶：扣脚剑花（东南）、并步平抹（西）、左弓步推剑（西）、虚步抽剑（西）19、左右狮子摇头：右退步刺抽、左退步刺抽、右退步刺抽（西）20、虎抱头：左独立抱剑（西）21、野马跳涧：跳远步摆剑、右弓步下刺（西）22、勒马式：转身背剑（东）、左弓步敲击（东）23、指南针：虚步回抽（东）并步前刺（东）24、左右迎风掸尘：右抽左点剑（东北偏东）、左抽右点剑（东南偏东）、右抽左点剑（东北偏东）第三部分25、顺水推舟：扣脚压剑（东）、右弓步挑剑（西北）、回身左弓步推刺（东南）26、流星赶月：返身右弓步点剑（西）27、天马飞瀑：上步虚步点剑（南）28、挑帘式：右独立架剑（西）29、左右车轮：盖步右弓步抡劈（西）、撤步后刺（东）、虚步点剑（西）30、燕子衔泥：虚步挑剑（西）31、大鹏展翅：剑花后撤（北）、右弓步崩剑（东北）32、海底捞月：扣脚竖剑（北）、右弓步前撩（西）33、怀中抱月：虚步抱剑（西）34、哪咤探海：右独立下刺（西）35、犀牛望月：左横弓步撩抽（东）36、射雁式：跟步劈剑（南）、虚步抽剑（东南）37、青龙现爪：并步前刺（东南）第四部分38、凤凰双展翅：撇步剑花（南）、右弓步削剑（西北）39、左右跨拦：绞剑上步（西）、左弓步托剑（西南）、右弓步托剑（西北）40、射雁式：退步虚步抽剑（西北）41、白猿献果：提膝开臂（西）、高虚步平斩（西）42、左右落花:（高度从高到低，幅度从小到大。

“内劲一指禅”功法介绍蔡秋白阙巧根编者按：笔者是气功名家阙阿水的门人，阙阿水师傅是福建“少林寺”单线秘传内劲一指禅功法的传人。

他在世时，曾为我国的气功、气功物质基础研究、气功医疗、气功在体育界方面的研究作出了贡献。

由于内劲一指禅功法保密甚严，无文字记栽，不如其他功法流传广泛，有些精微的地方又很难用文字完全表达出来。

但笔者抱着“和盘托出”。

的态度，决心介绍给读者，这是很可贵的。

使得广大读者能够了解到内劲一指禅功法的全貌，从中了解其精髓，以收却病、健身、并能发功为他人解除病痛之效。

内劲一指掸功法属佛家——“禅宗”的独门练功术。

由于其功法繁多，训练方法奇特，与众不同，不仅包括“静功”与“动功”中的“坐、站、卧”的功法，而且，还有“竞技”功法与“技击”劝法。

同时，又总结出一整套独特的气功诊病、治病、接骨等医疗方法。

内劲一指禅功法的相传，全靠师徒问的口述心授，对外人秘而不宣，因此它是没有任何文学记载的独特功法。

笔者自幼从师阙阿水老师，学其功法数十载，因其功法奇特繁多，仅“站桩”功就有数百种式样，因此笔者无法一一例举。

现仅举其站桩功中，简便易学，基础扎实，收益甚大的马步(马档)站桩功式与龙形站桩功式二个典型的强健内脏壮益肢体、延年益寿的架式如下：练功前注意事项；1．在练功前，首先要将体内的大、小便排清。

2。

在练功前，切忌饿肚，也不能饱食，宜稍进一些食。

有条件的喝杯豆浆、牛奶、可可等饮料。

3．在练功前，如有情绪极为不佳的状况决不能练功。

宁可停练一天，待情绪恢复后再练。

4．如在室内练功的话，将窗打开，保持室内的空气畅通。

在室外练功，尽可能找有花草树木、有流水的地方。

5．要有持之以恒的信心与决心，每次练功时间切不可少于半小时，如没有这最小的时间限度，那么就不要练。

在练功时，另要特别强调的一个方面：即是架式和姿势正确[调身)的重要作用。

患有慢性病的入，一般常见姿势是前倾，呈驼背状，胸部受压，脊拄骨前屈，肩部上扬，这类人几乎都是肛门无力，腰部也不坚挺。

传统杨式太极拳八十五式歌诀----扎西大师第壹式预备式神意内敛守虚静，意在丹田内外松。

阴阳未开孕太极，守我之静待彼动。

劲力运转，中正安舒，气沉丹田，神意内敛，凝神于顶。

虚实开合，阴阳未开，虚实未动，虚静自然，专注于敬。

第二式起势掤举两臂需松肩，按下清气归丹田。

动静一分阴阳现，虚实开合腹内间。

第三式揽雀尾-左掤左旋右转化来拳，出步套封扣脚尖。

掤挒肘靠任尔使，採拿捋化亦自然。

第三式揽雀尾-右掤右掤前臂要撑圆，胸前空松实丹田。

顶头立腰送尾闾，活泼于腰固下盘。

第三式揽雀尾-捋捋式接手先吞劲，引人从己粘黏功。

缠裹引化需相随，捋採肘靠任尔行。

第三式揽雀尾-挤捋挤转换活于腰，斜进正出送尾梢。

力由脊发双手使，松肩沉胯劲贯指。

第三式揽雀尾-按按势抹掌须沉肘，腰胯回带顺引空。

高领低按随敌势，前去之中有后撑。

第四式单鞭单鞭双手抹平圆，揉按敌肘势自然。

长鞭甩去当胸按，左像钢鞭右似剑。

第五式提手上势劲起脚下螺旋上，太极身法形意桩。

提手伸腰把敌放，挤靠未使心里藏。

第六式白鹤亮翅顺引合出挤肘靠，上拔下沉须螺旋。

形似白鹤亮翅变，上架下採美若仙。

第七式左搂膝拗步左旋右转闪正中，脚踏中堂命门撑。

两臂折叠搂按掌，全凭足下腰腿功。

第八式手挥琵琶提腿跟步身须正，右臂反採粘黏功。

虚步站定展腰背，两臂立圆採挒成。

第九式左右搂膝拗步实腿转体胯须平，捋转闪化守正中。

左右连环莫间断，起承转合须自然。

第十式手挥琵琶动作与前述第八式相同第十一式左搂膝拗步动作与前述第七式相同第十二式进步搬拦捶一搬二拦三打捶，左顾右盼莫迟疑。

搬拦截击连环步，闪展追进显神奇。

第十三式如封似闭左掌横切格肘行，右拳变掌十字封。

左掤右抽松肩肘，引化落空闭门攻。

第十四式十字手掤架敌手背撑圆，十字封裹採拿缠。

若问此中有何窍，外翻里裹无穷变。

第十五式抱虎归山解腕转腰顶头悬，盼前顾后挑打按。

势如抱虎归山林，捋挤推按使敌翻。

第十六式肘底看捶左掌先走掤挒採，右掌推拿捋盖拦。

继而左掌缠提托，肘下右拳暗藏险。

《终南修仙记》(1---21)《终南修仙记》关于《终南修仙记》作者陈全林。

《终南修仙记》是“仙道小说”，以仙道修炼为主题。

我一直有创作仙道小说的愿望，研读过许多古典仙道小说如《西游记》、《封神榜》、《绿野仙踪》、《七真传》、《八仙得道传》，这些小说，鲁迅先生在《中国小说史略》里称为“神魔小说”。

我认为这些小说的作者有意通过小说形式写修道，特别是炼丹修仙，书中有修炼的理论、方法、口诀、景象，作者对修炼的方法、过程、结果详熟，选择文学方式讲述修炼、积功、证果的过程，就《西游记》而言，明代伍守阳肯定此书的修道意义，清康熙、嘉庆年间，悟一子陈士斌、悟元子刘一明就破解《西游记》炼丹秘诀写了《西游真诠》、《西游原旨》，原，探究之意。

这两本书，二十年前我用功研读，《西游记》在我24岁前至少读过五遍。

我想创作能融合儒释道中医文化精华的传奇小说，收集了200多部古典小说，想就“古典文学与修道文化”作为一研究课题，写本专著，为此，广读古典小说。

所谓“修道文化”是广义的，包括学佛，不单指修仙。

那些与修炼有关的小说，长篇如《西游记》，短篇如《杜子春三入长安》，乃至《唐宋传奇》里的仙道传奇，《聊斋志异》里的仙道故事，我都看作“修道文学”，共同主题是寻师得法、修炼通神、修道解脱、降魔救世、成仙飞升。

我着迷于近代还珠楼主李寿民的剑仙小说《蜀山剑侠传》、《云海争奇记》等。

学古典仙道文学之正见，仿还珠楼主小说之玄幻，我尝试着写《终南修仙记》。

之所以选择终南山作为小说场地，因为历史上钟离权、吕洞宾、王重阳、张三丰等著名人物在此修道成真；我曾在终南访道寻师，住山修炼，对终南风物较熟。

选择张三丰作为主人公，因我编校过三丰全集，对他的生平、丹法、诗文有研究，终南修仙关乎三丰一生的伟大成就。

他在终南山遇见师父火龙真人贾得升，而得内外丹法；他在终南山修成阳神，成就仙真。

书中大篇幅写修道者的山居生活，以述修道之不易。

小说会写修道者立志、学仙、拜师、得诀、住山、修炼、入尘、磨砺、救人、济世、积德、证果的过程，会把许多口诀、秘法融化其中，把修炼内景转化成故事，尽量展现修道者的风采、学识、人格，展示道家的法术、内功、外功，涉及导引、禹步、辟谷、存神、守一、房中、医道、武术、祝由、雷法、斋醮、科仪、诵经、幻术、风水、内丹、外丹、禅法、梦占、心《易》、神通等，揭示正道与旁门、偏差与魔境的差异，展示佛道文化内涵。

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武林秘笈——武侠小说“情节模式”论之一武林秘笈——武侠小说“情节模式”论之一武侠小说的江湖世界是个“尚武”的世界，武艺，非但是英雄侠女行走江湖的凭藉（护身）、仗义行侠的条件（行侠），更是解决纷扰、快意恩仇的最终法则；事实上，武侠小说之以“武”为名，正缘于有此“武功”撑起整体架构。

梁羽生曾谓：“'侠’是灵魂，'武’是躯壳；'侠’是目的，'武’是达成'侠’的手段。

” 然而，就武侠小说的类型特徵而言，事实上，“武”才是箇中的关键。

我们很难想像一部武侠小说中的主要角色，是完全昧于武艺或仅仅懂得三脚猫功夫的，即使金庸曾经在《鹿鼎记》中刻划出一个完全凭藉着口才机智、随机应变，便足以纵横庙堂及江湖的韦小宝，“创自有武侠小说以来未有之奇” ，但是，姑且不论其有意作“颠覆” ，未可视为武侠小说旧贯；就是如此，金庸还是不能不将武侠小说中“武功”的成素，赋之于韦小宝，从“救命六招”、“神行百变”到匕首、宝衣，无一不是针对此一武侠特色而设计，可以看成是金庸对“武功”的认同。

“武功”是武侠小说人物“安身立命”的唯一凭藉，除非侠客已然厌倦于江湖纷争，疲惫于所谓“刀头舐血”、“尔虞我诈”的风风雨雨，意欲“归隐江湖”，否则就不能没有武功。

这点，我们从武侠小说所塑造出来的“武林”此一词汇中，即可思过半矣。

武侠小说自金庸开创了“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”的模式后，诸葛青云《夺魂旗》中的“干坤五绝”（东僧、西道、南笔、北剑、夺魂旗）继之而起，树立了江湖世界以武排名的不成文惯例，如慕容美的《公侯将相录》将武林中的排名，依古代爵位“公侯伯子男”、“将相卿尉”排序，等级森严，高低井然；而古龙在《多情剑客无情剑》中开创的“百晓生兵器谱”，从天机老人、上官金虹、小李飞刀到郭嵩阳、吕凤先、青魔手等，一一可以按排名窥其江湖地位，更是脍炙人口。

尽管武侠小说中的“武功”，可以实写，可以虚构，也可以出之以文学想像、融之以哲学意境，更不妨联繫着人的生命体悟，在不同作家的笔下，凭空臆造、铺张扬厉，而有许多精采灵妙、瑰怪离奇的展现，使读者凌驾于“降龙十八掌”、“黯然消魂掌”、“干坤大挪移”、“嫁衣神功”、“长生诀”名目上，酣畅淋漓的驰骋在突破个人体能限制的快意中；但是在这些五花八门的武功中，在这以武为尚的江湖世界上，究竟何种武功，何种人物，才能真正的领袖群伦，无人可与争锋？金庸在《倚天屠龙记》中成功创制了“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从。