文脉传承 返本开新
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河南省人民政府关于深入推进新型城镇化建设的实施意见正文:----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------河南省人民政府关于深入推进新型城镇化建设的实施意见豫政〔2016〕62号各省辖市、省直管县(市)人民政府,省人民政府各部门:为贯彻落实《国务院关于深入推进新型城镇化建设的若干意见》(国发〔2016〕8号)和省委城市工作会议精神,推动新型城镇化更好更快发展,现结合我省实际,提出如下实施意见。
一、总体要求全面贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、五中全会以及中央城镇化工作会议、中央城市工作会议精神,按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局,牢固树立和贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,以人的城镇化为核心,更加注重提高户籍人口城镇化率,更加注重城乡基本公共服务均等化,更加注重环境宜居和历史文脉传承,更加注重提升人民群众的获得感和幸福感,紧紧围绕新型城镇化目标任务,坚持点面结合、统筹推进,充分发挥综合试点的示范作用,着力解决“三个一批人”城镇化问题;坚持纵横联动、协调推进,加强部门间政策制定和实施的协调配合,确保改革举措和政策落地生根;坚持补齐短板、重点突破,加快完善现代城镇体系,推进中原城市群一体化发展,充分释放新型城镇化蕴藏的巨大内需潜力,充分发挥城镇化建设作为供给侧结构性改革的重要平台作用,为经济持续健康发展提供持久强劲动力。
二、有序推动农业人口向城镇转移落户(一)继续深化户籍制度改革。
围绕加快提高户籍人口城镇化率,各省辖市、县(市、区)政府要抓紧出台本地户籍制度改革的具体实施意见,制定实施推动非户籍人口在城镇落户方案,促进有能力在城镇稳定就业和生活的农业转移人口举家进城落户。
2024年北京高考语文“历久弥新”标题作文素材(13篇)“历久弥新”是事物发展的常态。
下面是为大家整理的“历久弥新”标题作文素材,喜欢可以收藏分享。
“历久弥新”标题作文素材精选篇1风起云涌的动荡时代,纵使是文人志士也在新文化运动中迷失方向,于“抛弃旧文学”中走向极端,甚至郭沫若大师亦公开批判国学大师陈寅恪,似乎要将传承千年的文化均付之一炬,依其所见,似乎创新便是“不破不立”,便与传承相对立,但我以为,创新自寓于传承。
传承,并非狭义上的继承,其本就蕴含了扬弃的智慧。
孔夫子“述而不作”,其所传述的先人的智慧,同时弃其糟粕,此等选择过程本就是一种再加工,并加之以自己的思考,又何尝不是一种创新?所谓创新,本就是厚积之后的薄发,本就是薪火相传之后的水到渠成,二者从未对立,相反,创新始终寓于传承之中。
漫漫历史长河中,无数文人大家于传承的瀚海中披沙拣金,而同时孕养于传承之中的创新之思想终得以璀璨于人类群星。
艾略特诉诸古典,传承从但丁到德莱顿的传统,他的次次创作都是对古典文化的再致敬,营造出陌生的美感,如晨钟暮鼓般唤醒人们内心“没有雨只有雷电”的荒原;木心远赴异国却仍凝古典文化于心,于传承中融汇中西,其“文学嘉年华”之创新思想便于传承中应运而生……当传承的文化弦诵不绝,寓于传承中的创新自然会从一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中喷薄而出,创新方成为其创新。
然而,厚黑学和致富秘籍畅销的当下,无数人急功近利,无数抛弃传承的“标新立异”堂而皇之戴上“创新”的面具,进入公众视野。
君不见,各种架空文学横空出世,“创作鬼才”层出不穷,然而,未经传承孕育的“伪创新”,带来的雷点频出,以致贻笑大方。
更有甚者,假借传承的包装,如“气功大师”王林,欺骗乃至危害大众,不仅可笑,更为可怕,是为荼毒社会之蛆虫。
由此可见,一旦失去传承的文脉滋养,所谓创新,不过是跳梁小丑,既不可取,也不可能。
因此,当我们真正意识到创新寓于传承,我们将拒绝抛下一切的天马行空,也不再会有“焚书坑儒”“打倒孔家店”如此摒弃传承的悲剧。
2024北京高考“历久弥新”主题作文(11篇)2024北京高考“历久弥新”主题作文【篇1】中国的传统文化,源远流长,博大精深,一直是我们炎黄之孙的骄傲。
而现在却出现分歧——传统文化需要被传承吗?毋庸置疑,在信息技术迅猛发展的今天,二十四节气确实“己在生活中不常用到”,但是,如果因为不常用到,便要摒弃之,这显然也是功利主义思想在作祟,是目光短浅的表现。
二十四节气的存在价值,除了古时农业的应用价值外,它更体现出一种文化标签价值,正如入遗标准中的“杰出的文化代表”,既然是有文化的代表性价值,这是任何时候都不过时的。
泰戈尔说过一句话:“古老的种子,它生命的胚芽蕴藏于内部,只是需要在新时代的土壤里播种。
”所以,孕育了五千年的中华文化不应该被遗忘,被抛弃,而是更好,更应该传承,让孩子们在心理上形成对传统文化的保护意识,才能一代一代的将更多的优秀传统文化保护和发扬下去。
现今天看来,除了儒家文化这个核心内容外,还包括道家文化,佛家文化,是四大文明,万里长城,京剧昆曲等。
传统精神和历史古迹又一次受到冲击,那些西方文化使现在的民族文化生存越是艰难,几乎是空谷绝响。
近20__年初,“二十四节气”申遗成功,引得各界人士议论纷纷,多方评价。
有人说:需要被抢救;有人说:没有实际价值;有人说:只有传承和革新才会有更大的价值。
本来是一件很好的事情,却现在别搞得乱七八糟,不知对错。
另外,需要明确的是,二十四节气入遗,一方面的确是说明二十四节气的文化代表性价值,另一方面也是反映出这种文化遗产需要切实保护。
而入遗后是最好的保护,但这也不是最终目的,更大的价值在于传承和发扬。
然而,越是民族的,就越是世界的。
全球化并不意味着文化同质化,单一化,唯其多样,世界文化才会更美!中国的文化是世界的瑰宝,怎能让它淹没在时代的潮流中?作为炎黄子孙的我们,应该思考如何实现传统文化与现实文化的融合,思考如何将中国传统文化发扬光大!2024北京高考“历久弥新”主题作文【篇2】你能想象娱乐与文化有所联系吗?过去的我们自然是不能理解的。
中国文脉的读后感中国文脉的读后感范文中国文脉的读后感范文1乘隙读毕余秋雨先生《中国文脉》,特来作结。
此书位列“余秋雨书系”十八卷之首,有提纲挈领、开宗明义之重任。
倒是我1998年遇到的《文化苦旅》,仅位列第九卷。
可知此虽为后成之书,在先生心中分量却是极重。
先生今年将69岁,读古人叹世代风华,临旧迹感往事来去,行万里成久远之思,籍散文展朴正情怀。
我年浅笔拙,只能简谈所感,向有历史担当的前辈文人致敬。
文学之中,我与诗最有缘。
儿时我不懂诗,初读《新编唐诗三百首》,读得不解风味。
长大一点后,什么诗都读。
就这样长到17岁——那时正读高二,冬日里某一天,我红衣红裤红靴红帽,执饭盆快步从饭堂返回宿舍。
走到澡堂子后墙之时,我突然拍拍脑瓜子,告诉自己:“哦,这就是诗啊。
”从此我认为自己懂了诗。
我也写诗,13岁和两个女孩结了诗社,关注洋娃娃也关注世界。
这段诗旅18年后戛然而止。
与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索,军、史、哲等著作也净化了我的心灵。
如果不是有那三年,安然坐读这些血火交织的文字,我至今仍将是当初那颗单薄头脑。
同时我感恩身边不懈奋斗的人们,他们以待人行事来为我定义,什么叫做心胸与梦想。
述说以上经历,是想说明在有所准备之后,阅读较不易辜负著者苦心。
余先生纵横古今,将文脉正统,联接于品格性灵;把传世之作,勾嵌于人生沉浮。
由于情境皆活,读者可尽览数千年名士风采。
名士之间,落笔则有轻有重。
例如屈原一节,他甚至附上《离骚》全文今译;而不可绕过的苏轼,却仅寥寥数语。
约取之间,彰显著者思考结论——余先生重视的当代文人之文化重任——“拔其神质,静候佳音”,正在其中。
读毕掩卷沉思,印象最深处,一为《离骚》天真烂漫之情,与《梦游天姥吟留别》遥牵一线。
二为欧阳询楷书我多年珍爱,不想先生亦重。
三为陶渊明不为人孰知的短诗四句:纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
再拜友人推荐此书。
中国文脉的读后感范文2我读了余秋雨先生的《中国文脉》。
典耀中华,赓续文脉有关的古诗《观书有感·其一》半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?为有源头活水来。
一、衍生注释:1.“鉴”:镜子。
这里是把池塘比作镜子。
2.“渠”:它,这里指方塘之水。
二、赏析:这首诗以形象的比喻,将知识比作源头的活水。
那半亩方塘就像一本书,天光云影在其中徘徊,就如同书中丰富多彩的内容。
而池塘之所以清澈,是因为有活水注入,这就如同人要不断学习新知识,才能让自己的内心如同那方塘一样清澈有内涵。
诗人通过这样简单而又生动的画面,把深刻的哲理传达给读者,让人在欣赏美景的同时,领悟到学习的重要性。
三、作者介绍:朱熹,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。
他是南宋时期著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。
四、运用片段:在学校的读书会上,我跟同学们分享我最近读书的心得。
我说:“就像朱熹在《观书有感·其一》里写的那样,咱们读书就如同那方塘接受活水。
如果不持续读书,咱们的思想就像一潭死水,哪能像那池塘里倒映着天光云影一样,有着丰富的内涵呢?所以啊,大家一定要多读好书,不断注入新知识这个‘活水’,这样咱们的思想才能保持清澈和灵动。
”《冬夜读书示子聿·其一》古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
一、衍生注释:1.“示”:训示、指示。
2.“子聿”:陆游的小儿子。
二、赏析:前两句讲述古人做学问竭尽全力,往往要年轻时下功夫,到老年才有所成,强调了学习需要长期努力。
后两句则是陆游的独特见解,他指出仅仅从书本上获取知识是不够的,还必须亲自去实践。
这种观点将理论与实践相结合,告诫人们不能只纸上谈兵,要实实在在地去体验和探索,才能真正掌握学问。
三、作者介绍:陆游,字务观,号放翁,南宋文学家、史学家、爱国诗人。
他一生笔耕不辍,诗词文俱有很高成就,其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严,兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉,尤以饱含爱国热情对后世影响深远。
传承中华优秀传统文化征文600字12篇传承中华优秀传统文化征文600字(篇1)在我的家乡——日照,有许多优秀的传统文化,如农民画、黑陶、书法、炒茶工艺、剪纸等等,她们个个都是民间艺术的瑰宝。
今天我给大家介绍一种我家乡的传统文化,它名叫“根雕艺术”,现在我就给大大说说吧。
根雕艺术是我国的优秀传统文化之一,它是以树木、竹子的根桩为原料,雕刻人物、动物等形象,又称根艺或树根造型。
根雕艺术已经有几千年的历史了,汉代出土的画像和壁画中,就有根艺作品了,到了唐朝,根雕艺术得到了进一步的`发展。
在我的家乡——山东日照莒县的浮来山上,有个根雕艺术馆,号称“天下第一根”。
里面收藏着许多的根雕艺术品,有“中国地图”、“双龙戏珠”、“十二生肖”、“雄鹰展翅”、“李白醉酒”、“南海观音”、“金鸡啼鸣”、“老寿星”……。
其中,大厅正面的“中国地图”是由一整块龙眼的树根雕刻而成,天然形成了我国西高东低的自然地理风貌,在上面你能看到高耸的喜马拉雅山和青藏高原、地势平坦的三大平原,长江、黄河尽收眼底,我甚至还能找到我的家乡日照所在的山东半岛那个小骆驼头。
还有一件巨型的作品叫《猴山》,正面雕刻了72只形态各异的小猴子,有的在树上摘桃子,有的在水中捞月亮,还有的坐在妈妈怀里,让妈妈捉虱子。
所有的作品都栩栩如生、惟妙惟肖,让人看了流连忘返。
我家乡的传统文化博大精深、源远流长,这是历经我们祖先几千年文化的积累和沉淀,是古代劳动人民智慧的结晶,是我们的祖先留给我们的宝贵财富,我们一定要把优秀的传统文化继承和发扬下去。
我爱我美丽的家乡,我爱我家乡优秀的传统文化。
传承中华优秀传统文化征文600字(篇2)期末考试达标,很幸运的被免了繁重的寒假作业。
正好利用难得的闲暇漫步书林。
泡一杯热腾腾的珍珠奶茶,躺进暖暖的大沙发里,轻轻翻开《左传》白话版,清新的文字映入眼帘,凝重而安静。
细细读来,回味无穷。
《左传》是一部编年体历史书,相传是左丘明所编,记述了春秋各国的大事。
《中国文脉》读书心得优秀范文5篇700字《中国文脉》:以人为脉,以史为鉴,融会贯通将史上孤立的人物,孤立的事件,通过文化的启承转接发展串联在一起。
使每一个历史人物,宛如昨天,就在眼前,是那么有血有肉活灵活现,个性实足,以下是小编整理的读书心得范文5篇,希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
8月份赴欧洲三国旅游,领队布置回国后的作业——阅读余秋雨先生的《千年一叹》、《行者无疆》,老婆则一口气买回了余先生4本书。
先把领队布置的作业做完,这次回南京时,老婆在行李箱里放进了第三本书,闲暇时,取出来一看,书名《中国文脉》,不知是些什么内容,只是按照看前面两本书的习惯,计划每次阅读50页,刚开始有些费力,感觉内容繁杂,看十几、二十页,就想放下,想一想。
近两天,阅读的时候,顺畅了许多,余先生把先人、历史写的鲜活,写的生动,拉近了远古与当代的距离。
《诗经》是世界文明史上最早的一部诗歌,以前觉得好,未认真阅读过,以后有机会,静下心来,认真拜读。
殷王迁都,竟是从奄(今山东曲阜),迁至殷(河南安阳小屯)。
奄(今山东曲阜)距离老家只有区区60公里,自己家乡竟然在远古就有些大事件。
甲骨文,一直的了解仅限这字面三个字,现在知道它是祖先占卜的记录,在河南安阳小屯村出土,竟然有几万片,当时杀掉了多少只龟呀?!李白、杜甫、屈原、王羲之、王献之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韩愈、柳宗元、司马迁……小时候读书时,或多或少读过些上述文化巨匠的诗、词、典故,余先生把他们放在一起,陡然间觉得还要回头再去读一读,范围也要再扩大一些,甚至还有要练练书法的念头。
孔子、孟子、庄子、老子、墨子……诸子百家,肤浅的了解一些,《老子》好像见过,厚厚的一个大部头,印象里好像有些晦涩难懂,在学生时代读不进去,跟老婆商议买一本,现在再尝试着读一读,希望能有收获,体验老祖宗的思想精髓。
稷下学堂,战国时代的大学,独立于政治,世界文明史上最早出现,为老祖宗骄傲。
《中国文脉》,与我现在的工作没有直接关系,与我理科出身、高中作文很少及格相距甚远,无心读来,有些收获,他正走入我的生活。
【武汉专用】最新人教版七年级语文下 第一单元检测卷 时间:150分钟 满分:120分 题序 一 二 三 四 五 六 七 总分 得分
第Ⅰ卷(选择题 共30分) 一、(共12分,每小题3分) 1.下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是( ) A.选聘.(pìn) 挚.友 鞠躬尽瘁.(cuì) 截.然不同
B.秩.序(zhì) 薪.金 气冲斗.牛(dǒu) 锋芒毕.露 C.迭.起(dié) 疙.瘩 锲.而不舍(qì) 历.尽心血 D.调羹.(ɡēnɡ) 硕.果 鲜.为人知(xiǎn) 慷慨.淋漓 2.依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是( ) 中华民族是________的礼义之邦,自古以来就________“礼治”,将礼义廉耻作为________之本。礼节、礼貌、礼仪不仅________了一个人的气质风度、阅历见识、道德情操、精神风貌,而且还代表着一个集体、一个城市、一个民族、一个国家的风土人情、诚信程度和对外形象。 A.举世闻名 倡导 立国 反映 B.家喻户晓 提倡 兴国 反映 C.闻名遐迩 倡议 治国 反应 D.驰名中外 提倡 立国 反应 3.下列各句中有语病的一项是( ) A.科学家邓稼先的一生,无处不以务实的作风和非凡的才学震惊于世。 B.“天舟一号”的成功发射,标志着我国航天科技已经达到世界领先水平。 C.“一带一路”国际高峰论坛在北京举办,沿线国家共商合作大计,共享合作成果,共建合作平台。 D.路旁增设阅报栏,不但可以方便市民阅读,而且能够美化环境,提升城市形象。 4.下列各句标点符号使用不规范的一项是( ) A.他问我为什么没有参加这次教育厅组织的中小学生书法比赛。 B.他独自走着,低着头,分不清天上下的是雨,是雪,还是雪珠儿。 C.快乐固然兴奋,苦痛又何尝不美丽?我曾读到一个警句,是“愿你生命中有够多的云翳,来造成一个美丽的黄昏”。 D.来这儿参加冬令营的有湖南、湖北的中学生、广西、云南的大学生。 二、(共9分,每小题3分) 阅读下面的短文,完成5—7题。 深思笃行:面对传统文化 尤 炜 《中国诗词大会》火了。在许多家庭里,对古代诗词“无感”的孩子,脑中古诗词几乎“无存”的父母,甚至觉得竞赛类电视节目“无趣”的老人,都被吸引到荧屏前,一看再看,如痴如醉。新学期刚开始,不少师生已经在语文课上玩起了“飞花令”。 在一个文化取向日趋多元的社会,要将教育背景、审美偏好、思维方式迥乎不同的多个人群吸引到一起,仅仅依靠带有娱乐性的节目创意与市场化的节目运作是很难做到的。可以说,传统文化自身的价值与魅力,放大了当代传媒的“圈粉”“造星”功能,从而产生了极佳的传播效果。此前《中国汉字听写大会》《中国成语大会》等节目的热播,原因也莫不如此。 原来日用而不知的汉字有如此大的魅力;原来看起来平常的成语有那么深的江湖;原来那些“道不得”的眼前景、“说不清”的心头情,都已经在古诗词中有了精妙的表达;原来诗和远方并不在天的尽头,而在历史的深处……无论是惊叹、感慨,还是自愧,种种“原来”告诉我们,虽然枝干屡遭风雨,花叶时或凋零,传统文化的根底仍然深固。经历了坎坷与冲击,中国人之为中国人的文化基因依然存在。在内心深处,它们其实从未远离。中国文化的基因,以及它所维系的中华文脉,是中华民族屹立于世界民族之林的真正基石。 所谓传承传统文化,其重点就在于不断强化这种基因,维系这一文脉。近年来,传统文化的普及工作在基础教育领域开始得到重视,但严格说来,普及与传承并不相同:前者,关注点是知识的组织与传播;后者,着眼于精神的开掘与延续。在广大中小学,应明确地将传统文化中的核心理念、中华美德、人文精神这些“道”作为青少年学习传统文化的重点。课程目标的确立、学习内容的选择和教学方式的改进都不能偏离这些重点。 有人认为,中小学生主要应学习传统文化常识,理念、精神一类的东西对他们而言过于“高深”。其实,基础教育的“基础”二字,主要意义并不是“简单”或“肤浅”,而是“必需”和“祭奠”。普及文化常识犹如修枝剪叶,散花献果;传承文化精神好比耘土浇水,培根固本。于根底处着力,正是基础教育的主要任务。当然,因学生的年龄不同,在具体教学中需要遵循“接触、感受——了解、认知——理解、认同”的规律。但是,那种以“降难度”和“打基础”为辞,将传统文化学习窄化为常识积累和文辞记诵的做法,显然并不符合传统文化的本旨。进而言之,“常识”的意义也应有所拓展。常有的观念、常见的思想、常态的行为等,都应属于“常识”的范畴。“常识”之“识”,也不应仅仅是知识,还应包括认识、见识在内。学习这样的“常识”,才能更好地让文化植根于青少年心中,而不仅仅是成为其知识版图的一部分。 传统文化是中华民族漫长历史的丰厚遗赠,更是能融入现实社会、开启未来生活的重要资源。传承发展传统文化,不能停留于赞叹其年深日久、古风古韵,而是要使其“与当代文化相适应,与现代社会相协调”。我们不能忘记,返本是为了开新,传承是为了发展。在培育根底的过程中,想要使其不断壮大深固,除了正视过去,还要放眼当下,让它能从新的土壤中汲取营养。教育工作者只有在这两方面都深思笃行,传统文化才能更好地开枝散叶,开花结果;当代文化才能更具有中国特色、中国风格和中国气派。 (选自《人民教育》2017年第5期,有改动) 5.下列表述不正确的一项是( ) A.青少年学习传统文化,应该重点学习其中的核心理念、中华美德、人文精神等内容。 B.作者认为,常识之“识”也不应仅仅是“知识”,还应包含“认识”“见识”等内容。 C.传承发展传统文化,要与当代文化相适应,与现代社会相协调,使其根不断壮大深固。 D.这篇议论性文章主要是写给广大中小学生的,旨在给大家提供学习传统文化的思路。 6.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.传统文化因其放大了当代传媒的某些功能,从而彰显了自身的价值与魅力,产生了极佳的传播效果。 B.传承传统文化,重点应在于不断强化中国文化基因,维系中华文脉,着眼于精神的开掘与延续。 C.作者认为,学习传统文化常识不宜“高深”,也不宜“窄化”,需要因学生年龄的不同,遵循一定的规律。 D.只要我们正视过去,放眼当下,在这两方面都深思笃行,我国传统文化就能得以很好的传承与发展。 7.下列表述不正确的一项是( ) A.全文围绕传统文化如何传承的话题,重点阐明了传承传统文化应采取的几种具体做法。 B.全文从传统文化的价值与魅力、传承传统文化的重点及应有的态度等多个角度逐层展开论述。 C.文章运用比喻、举例等论证方法,把“传统文化传承”这个抽象的内容阐述得清楚明了。 D.文章语言严谨凝练,内容充实,读者能够深刻感受到作者对传统文化传承的殷殷期望。 三、(共9分,每小题3分) 阅读下面的文言语段,完成8—10题。 先生有孝行。然不喜以施名,以为受人之施者,恒有愧耻为辱之心。夫施于人而使其心愧耻为辱犹不施也。必使受吾之施者,如其所当得。 元之末年,兵戈饥馑,民困穷冻馁无食,至相食以苟活。时先生藏谷甚富,将发廪振之,指某山号于众曰:“有能相吾力树木者乎?树一木,予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之,乃如所言。先生之乐施,何其忠厚委曲而周备欤! 居数岁,木郁然崇茂,悉中.于材。先生指以戒其子孙曰:“不自意.今之盛如此也!其毋.
中考作文预测:书写你对传统文化的记忆、思考 凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞 通过开展中国传统文化研究性学习,班级同学们对传统文化有了更深刻的认识: 它很陌生,却发现它与你朝夕相伴。它在诗词、书法、传统乐器里,在电视台晚会节目的舞姿里,在北京冬奥会开、闭幕式的场景里;它在村子里,在城市里;它在奶奶讲过的故事里,在舌尖上的滋味里,在节日丰富多彩的活动里…… 下面是研究性学习成果展示阶段需要完成的写作任务,请你选择一项完成。 任务 文体 内容
介绍一种传统文化 说明文 向同学们介绍一种传统文化(名胜古迹、节庆礼仪、民间技艺、民俗活动等),让更多同学了解它,保护它。 讲述一个与传统文化 有关的故事 记叙文 结合自己的经历,讲述和传统文化有关的故事,分享你对传统文化的发现和感受。
参加宣传传统文化的活动 演讲稿 在班级的演讲比赛中,谈谈自己对青少年传承中国传统文化的认识和思考,号召同学们做传统文化的守护人、传承人。
要求:①任选一项任务,自拟题目写作;②不少于600字;③符合文体特征;④不要套作,不得抄袭;⑤文中请回避与你有关的人名、校名和地名。 解题思路 1.判断题目类型 这是一道材料作文,材料主要围绕“中国传统文化”这一主题展开。 2.分析材料引语,拓宽思路 材料先是在第一句点出了这道题的两个关键词:传统文化、认识。 接着,围绕这两个词展开了解说。 “你以为它很远,但一转身就看见了它;你以为它很陌生,却发现它与你朝夕相伴。”这句话意在告诉我们,传统文化就在我们身边,等待着我们去发现;同时也提醒了大家,我们的写作对象可以是生活中的传统文化。 “它在诗词、书法、传统乐器里,在电视台晚会节目的舞姿里,在北京冬奥会开、闭幕式的场景里。”材料提供了一些可供选择的传统文化,写作时可以任选一项展开描写:它是我们从小吟诵的古诗词,是我们时常看见的书法和古典舞,是我们时常听到的二胡声、古筝曲,是冬奥会上丰富的传统文化元素,如二十四节气、中国结、虎头帽…… 我们是怎么接触到这些传统文化的呢?材料接着给出解答。“它在村子里,在城市里;它在奶奶讲过的故事里,在舌尖上的滋味里,在节日丰富多彩的活动里……”它就存在于我们的生活环境中,在长辈的口口相传中,在日常的民俗和节日活动中,我们正是通过这些接触,观察、了解、学习了某项传统文化,并从中得到了更加深刻的认识。 3.分析写作任务,明确要求 表格给出了三种文体和相应要求,要求我们任选其一。 一是说明文,要求:①介绍一种传统文化;②呼吁同学们了解、保护它。 说明文是以说明为主的一种文章体裁。它要求对事物的性质、特点、成因、功能等方面做客观的、科学的说明,从而给人以知识。写作时,可以介绍某项传统文化的特征、形式、由来,运用下定义、列数字、举例子、打比方、摹状貌等说明方法,使文章科学、有条理。除此之外,文章结尾要记得提出“让更多同学了解它、保护它”的呼吁。 二是记叙文,要求结合自身经历讲述与传统文化有关的故事,并谈谈发现和感受。写作时,必须从自身经历出发,写出故事发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果。大家可以运用欲扬先抑的手法,由表及里地写出自己对某项传统文化的深层认识。比如,可以写我一开始不喜欢练书法,后在爷爷的引导下,了解到了书法中蕴含着各种人生哲理,它是我们中华文化的瑰宝,于是我改变了我的看法,变得热爱书法,并立志传承、弘扬它。 写作时可以多多运用心理描写,描绘自己遇见、了解、学习某项传统文化的心路历程,突出自己的认识和感悟。 三是演讲稿,要求:①谈谈对青少年传承传统文化的认识和思考,例如为什么要传承、应该怎么传承等;②号召同学们守护、传承传统文化。 写作时要注意演讲稿的格式:先顶格写称谓,在下一行空两格写问候,然后开始正文,最后结尾。行文过程中可以用“大家”“同学们”等称呼来展现演讲的情境,调动观众的情绪,增添互动感。结尾进行呼吁时,可以运用感叹句、排比句,使呼吁更有力度!正文部分的内容可以按照“议论文”的写作思路进行构思。 写作角度 1.介绍优秀的传统文化 书房里的笔墨纸砚,戏台上的说学逗唱,老中医念叨的望闻问切……生活中的许多事物都与传统文化息息相关。看过四合院的一砖一瓦,赏过苏州园林的一窗一景,你是否留心了解过它们的历史,在感觉到美的同时,你是否知道它们为什么要这样建设?从这个角度出发,大家可以选取某项自己感兴趣或者熟悉的传统文化,搜寻资料,将自己了解到的信息写成说明文,介绍给更多的人。比如你从小学习书法,知道宣纸上那一笔一画背后的结构美,那一轻一重背后的力度美。毛笔落下,或长或短,或收或敛,或连或断,每一步都体现着汉字的神韵。由此,你可以谈谈中国书法,从它的特征、历史、价值入手,向大家展示这一传统文化的独特魅力。 2.体验优秀的传统文化 中华文明之河汩汩涌动,深蕴博远,沉积着无数先人留下的文化遗产,等待着我们去发现、去感受。也许之前的你对奶奶擅长的瑶绣并不感兴趣,甚至觉得它还没有自己的十字绣多彩多样。但某一天,奶奶向你讲述了瑶绣的起源,让你了解到它蕴含着古人对大自然朴素的敬畏与热爱,对美好生活的追求与向往。当你在奶奶的指导下拿起针,边念着”压一挑三““挑三压五”的刺绣口诀,边手忙脚乱地绣着。你以为奶奶只是在让你练习绣法,殊不知,跟着口诀绣出来的居然是一幅美丽的图案。于是,你对瑶绣彻底改观。山水画、竹编、彩陶……许许多多的传统文化活动等着我们去体验、去探索。将你与某项传统文化的“相遇”写下来,让大家跟随你的心路历程,去发现传统文化不一样的美。 3.传承、弘扬优秀的传统文化 “文脉传承弦歌不辍、历久弥新。”作为新时代新青年,我们当然不能在前辈的功劳簿上“睡大觉”,我们必须知道,中华文明五千年的延续靠的是每一代中华儿女的坚守与传承。在这快节奏的时代,在这喧嚣浮躁的社会里,仍然有人如憨厚的耕牛,默默坚守和耕耘着传统文化,为那流传千年的文化炬火默默燃烧。他们是否让你深受感动,是否让你涌起了为文化传承奉献力量的想法?你可以写一篇演讲稿,呼吁大家向文化传承者学习,号召同学们为传统文化的发展探寻新路径,为文化传承奉献青春力量。 “文化的生命力,在于扎根生活;生活的美好,需要文化的滋养。”在优秀传统文化的滋养下,我们的生活丰富多彩;在一代又一代的传承和弘扬下,文化才得以生生不息,延续至今。 范文解析 (一)渔灯节的记忆 文/龙潜 ①正月十三渔灯节,是独属于海边渔民们的节日。距离祭拜的时间还早,但家家户户的门前都已经摆好了红色的方桌,桌上的果子红中带青、刚出炉的鸡鸭鱼肉香气四溢,诱得孩子们垂涎三尺。待游行开始,人们便跟随队伍前往码头祭海,祈祷来年风调雨顺、鱼虾满舱。 ②伴随着一阵紧密的鼓点,两条威风凛凛的长龙跃出街口,在一片叫好声中拉开了巡游的序幕。我作为巡游队伍里鲤鱼灯方阵中的一员,身着绣满了鲤鱼图案的服饰,高举着一盏红鳞鲤鱼灯,冲人群中的爷爷绽开笑颜。鲤鱼灯摇头摆尾,像是想奋力跃向天空,引得我的思绪也随之飞远。 ③小时候,渔灯节是我最期待的节日。看人游街时,爷爷会把年幼的我举高,让我坐在他的肩上,自在地观赏那些闪闪发亮的金色渔灯:鲤鱼、莲花、童子、龙王爷……有趣得很。晚上回家后,爷爷还会一遍遍地讲海龙王的故事,那奇幻惊险的古老传说,我听多少遍都不会腻。爷爷甚至还会模仿海龙王喷水,一边逗我笑,一边说:“临海的我们有福咯!好水啊!”笑声中,多少快乐如游鱼一般自在飞扬…… ④经过三年的沉寂,如今,渔灯节终于又要操办起来了。 ⑤“爷爷,今年要办渔灯节了!” ⑥“真的?”爷爷半信半疑地转头看我,语气里暗藏着一丝欣喜。见我用力点头,他的眼珠顿时亮堂了起来,像即将枯萎的草木饮下新鲜的露水后重新焕发了生命力。他快步朝外奔去,一边跑一边还大喊:“老李啊!渔灯节又要办起来了!”看着他欣喜若狂的样子,我的心酸酸的。 ⑦在等待渔灯节的日子里,爷爷的心情千回百转。上午,他像是心头阴霾都散尽了般,一会儿拿出以前的鲤鱼灯,模仿鱼摇尾巴的样子摆动身体;一会儿拿着老照片跑去隔壁李爷爷家,畅聊从前一起参加渔灯节的趣事;一会儿又跑回家,和奶奶商量渔灯节要用的祭品……然而一到下午,像是鱼儿洄游一样,担心渔灯节被取消的忧虑又重回他心里。看着爷爷紧皱的眉头,我叹了口气:“渔灯节肯定会如期举办的。你看街上已经换上了新灯笼,到时一定会热热闹闹的。”听罢,爷爷又展露出笑颜,点头赞同道:“是啊,都这么久了,盼了这么久。” ⑧紧密的鼓点将我从回忆中唤醒。而今,如愿的爷爷同李爷爷一起,站在巷口,开心地看着我游街。在他们身旁,还有已经久未归家的大伯和李爷爷的小儿子,他们搀扶着两位老人的手,同样笑得很开怀。锣鼓声声,我却觉得他们的笑声比鼓声还洪亮。那笑声似一道惊雷,震碎了时光的隔膜,把我又带回儿时的年岁。那时,大伯还没有因为工作外调,李爷爷的小儿子也在本地工作,大家经常其乐融融地一起出门游玩。 ⑨我想:或许,爷爷惦念的不是渔灯节,而是那些与家人共度的美好记忆;或许,爷爷惦念的正是渔灯节,期盼家人能在这个热闹的节日里团聚,创造更多的美好记忆。 范文点评 01选材独特,中心突出 这道作文题目要求以“传统文化”为主题,本文作者选择了相对小众的传统节日渔灯节,在选材上首先就避免了雷同,让人眼前一亮。作者以沿海渔民的“渔灯节”为中心,讲述了自己儿时与爷爷过渔灯节、告诉爷爷恢复渔灯节、亲人归家与爷爷同看“我”在渔灯节上表演的三段经历,抒发了自己对渔灯节的发现和感受,表达了人们对家人团聚、共度佳节的美好心愿。 ①段:开门见山,介绍渔灯节的时间和民俗活动。 ②段:写“我”参与渔灯节的巡游,引出回忆。 ③段:写儿时“我”与爷爷在渔灯节上赏灯、爷爷给“我”讲海龙王的故事、爷爷模仿海龙王喷水。 ④⑤⑥⑦段:写渔灯节沉寂三年恢复举办后,爷爷真实细微的反应和情感变化。 ⑧段:回到当下,揭示渔灯节对爷爷的特殊意义。 ⑨段:以“记忆”为关键词收束全文,强调人们对渔灯节的情感和寄托。 02巧用喻体,表达情感 本文善用比喻的手法对人物的心情、想法、感受等进行描写,使读者对人物的情绪感同身受。如③段写人物的“快乐”像“游鱼”一样自在飞扬,⑦段写爷爷的忧虑去而复返,就像水中洄游的鱼群,这两处比喻不仅生动贴切地传达出了人物的心情,还彰显出“渔文化”的背景,增强了文章的整体性。 (二)棋盘喻世事,黑白亦人生 文/嘉嘉 ①“一黑一白,一招一式,围棋之道在弈,更不止于此。”这是我在棋院听到的第一句话,但彼时年少的我还未“参悟”此话的真谛,直到后来我学棋数年,所下棋局从零变成无数,才终于明白这句话背后的深意。而后每遇“举棋不定”之际,我总会回想起这意味深长的第一堂课。 ②道在争先,谋篇定局。在第一子落下时,对弈之战便打响了,开局若能抢占先手,便能赢得先机。我在刚开始下棋时,总不爱争先,与其说是在对弈,不如说是在被对手的棋推着走。老师很快看出了这一点,他将两颗晶莹剔透的云子放在我手中,语重心长地说:“每颗棋子都代表着一次机遇,唯有你自己才能牢牢把握住。棋盘上,只有争先手,才能拿到主动权,才能更占优势。棋如人生,如果你对自己的人生不能开始就掌握主动权,又如何寄希望于后面扭转乾坤?”这句话像拍打湖面的雨滴,在我心中泛起层层涟漪。后来每局棋的伊始,我脑海里都会回想起老师的话,暗暗捏紧拳头,仿佛那两颗云子还在我的手中,鼓励着我大胆出手,勇争鳌头。这样的改变也潜移默化地影响到了我的学习习惯,以前我总是“不到考前不翻书”,现在渐渐地,我在学习上也习惯走好“先手”——提前预习,稳扎稳打地下好每步“本手”,筑牢基础知识。 ③道在恬静,着眼大局。随着棋艺渐长,我开始参加一些围棋比赛。在高手如云的赛场上,胜负乃常事。但曾经“温吞”的我此时急切地渴望胜利,渴望领奖台上的荣誉和那不断上升的段位,这种“急”让我不敢下错任何一步棋。在同老师的一次对弈练习中,布局落后的我越来越心慌,导致下错的棋步也越来越多。老师似乎看出了我的“急”,忽而停下来问我:“你还记得我在第一节课和你说的那句话吗?我说人生很窄,得失或在方寸间,但人生也很宽,胜负尤在千里之外。棋和人生一样,一个好的棋手应该有大局意识,懂得放眼全盘,不因为一时得失而乱了心。越在落后之际,心越要定,才有可能扭转乾坤。”听了老师这番话,我感觉自己那颗不停飞翔的心终于找到了停机坪。是啊,一开始的失误并不会直
传承初三作文600字1远远飘来的粽香,像一根无形的线,把我从这儿带到了我魂牵梦绕的故乡——景宁。
在平日里,村庄是那么朴素、淡雅;而一旦到了端午,家家便洋溢着粽香。
有香的、有辣的、有甜的,而外婆包的粽子,那准是最香的,也准是最入味儿的。
还记得,在数年前的那个端午,我兴奋地拎着一代粽叶,顺着香味一股脑儿地钻进了外婆家。
外婆家烧的是柴火,那火光在锅底下一闪一闪的,显的这么机灵;外婆将木头锅盖一打开,一阵白雾便带着香味从锅里跳了出来,从窗缝里钻出去,飘散在大山中,它是多么淘气;而静静躺在锅里的小粽子,时不时打个哈欠,在沸水里翻个跟头……拉着棉绳,用手轻轻一提,一串的粽子鱼贯而出,静静地躺在盘子里,这个样子是多么讨人喜!禁不住诱惑的我,急匆匆地打开了粽叶,里面颗颗饱满的米粒,晶莹剔透,仿佛是个无瑕的小仙女。
一口咬下去,里面的料不由自主地往外跑,我一下子便用小嘴封住了它们的“去路”。
嘻嘻,这下你可逃不出去了吧!我洋洋得意地笑了起来,这一笑不要紧,可肉却“逃”了出来。
我气急败坏地将粽子塞进碗里,可那闪着油光的粽子却似乎有着一颗让人同情的心,我只好小心翼翼地将粽子重新捧了回来……“熊宝,来和外婆一起包粽子吧!”妈妈亲切地叫我,“你可以从中学到很多……”我急忙赶了过去,在外婆的身边坐了下来,抓起一片粽叶,急急忙忙地倒进了锥形的粽叶里。
可问题来了:肉只能放两块,而蛋黄却放不进了,这该怎么办?外婆看见我急出了汗,便把两只布满老茧与皱纹的手搭在了我的小手上。
她的嘴角挂着微笑,手把手地教我包又好吃又美观的粽子。
渐渐地,我包的粽子越来越上手,最后的粽子与妈妈的也不相上下了!就这样,我、外婆与妈妈三人就在端午节包着一个个粽子,而在这粽子里的是屈原的一颗爱国之心。
外婆在我的欢笑声中将我的那一串小粽子放进了锅里。
隐约,我也仿佛闻到了一丝粽香。
一转头,竟是妈妈那充满着幸福的微笑。
许久,粽子熟了,我迫不及待地跑过去,从锅里拎起了我的那串粽子,我看到的不是圆圆的粽子,竟是——妈妈和外婆对我的爱……那一天,我得到了的不仅仅是做粽子的传承,更是一个爱的传承。
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文脉传承 返本开新
作者:林少芳
来源:《教育界·综合教育》2019年第10期
【摘要】为了更好地弘扬中华民族传统文化,培养学生的审美和人文素养,自2016年
起,广州市荔湾区青少年宫带领本区中小学校内外艺术教育践行“艺教结合”的教学理念,开展
非物质文化遗产艺术传承教育工作,形成了行之有效的非物质文化遗产传承模式。
【关键词】广府文化 ;非遗传承 ;艺教结合 ;特色校本
一、回顾非遗传承教育历程
2016年6月,荔湾区政府、教育局下发《荔湾区关于进一步深化艺教结合工作实施方
案》,主动结合艺术发展的客观规律与地方教育实际情况,推进学校艺术教育的发展。其中,
笔者作为艺教结合项目的总指导,主持教学理念的设计与践行,提出并实践以广州市荔湾区青
少年宫为中心,以“非物质文化艺术遗产”为主题的艺术教育传承模式。
艺教结合项目的顺利推进,依赖于广州市荔湾区青少年宫深厚的艺术培养传统。下文试从
三方面阐明荔湾区青少宫在笔者主导下的非物质文化遗产教学传承历程。
(一)漆画
广州市荔湾区青少年宫于20世纪80年代便开展书画兴趣教学,有着雄厚的书画培训师资
实力。早在2009年,笔者便尝试改良漆画部分繁杂工序,并运用常见材料设计少儿漆画制作
学习法。
2012年,广州市荔湾区青少年宫书画部在原有的书法绘画教学体系基础上设立“非遗手工
坊”,正式启动少儿漆画特色课程项目。
2012年7月,藉中日建交40周年之际,荔湾区青少年宫组成书画艺术代表团前往日本鸟
取县进行交流修学。2013年,青少年宫再次组织书画代表团前往日本京都,进行艺术文化交
流。5月、6月画展分别在深圳少年宫和广州文化公园举办,在广州展出期间,地方知名媒体
《羊城晚报》有进行报道。
步入2015年2月年初,笔者带领着去年参展的“小小漆画家”和他们的优秀作品,登门拜
访国内知名漆画大师蔡克振老先生。同年6月,笔者主编出版了少儿漆画教学画册——《童画
漆趣》。6月29日于荔湾区青少年宫举办了《童画漆趣》少儿漆画教学画册首发仪式。