中国画临摹范文
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永乐宫壁画线描临摹范本永乐宫壁画是北京故宫的一大瑰宝,以其精美的线描和细腻的绘画技巧而闻名于世。
下面我将为大家呈现一篇关于永乐宫壁画线描临摹范本的作文。
永乐宫是明代永乐皇帝所建,是中国古代宫廷建筑的杰作之一,壁画艺术也是宫廷文化的重要组成部分。
永乐宫壁画的线描非常精美,细节之处令人惊叹,其中最具代表性的一幅壁画就是《庐岳山图》,描绘了庐山的山川、水流、树木等自然景观,栩栩如生。
为了更好地欣赏和学习永乐宫壁画的线描技巧,我自己也尝试临摹了一幅范本。
我选取了永乐宫壁画中的一幅山水图,这幅画以山峰为背景,描绘了一个小村庄。
我先用铅笔轻轻地勾勒出山峰的轮廓,再逐渐描绘出山体的纹理和阴影。
接着,我用细笔勾勒出小村庄的房屋和树木,花费了相当多的时间去描绘每一个细节,以照片为范本,力求做到精准。
在临摹过程中,我一边仔细观察范本的构图和线条,一边反复在纸上勾勒,逐渐使线条更加准确、流畅。
尤其是在描绘山体的过程中,我学会了运用不同的线条来表现山峰的崎岖和山谷的起伏,使画面更有层次感。
临摹结束后,我仔细对比了我的作品和范本,发现还存在一些不足之处。
范本中的线条流畅而准确,而我的线条还显得有些生硬和短促。
于是,我重新拿起铅笔,在范本上反复训练,尝试去模仿其线条的特点。
经过不断的努力,我的线条开始变得更加流畅,整体画面也更加精致。
通过这次临摹,我深刻体会到了永乐宫壁画线描所蕴含的精髓。
永乐宫壁画不仅展示了中国古代绘画的高度技艺和审美追求,也体现了中国古代文化的博大精深。
我通过临摹范本,不仅更好地欣赏和理解了永乐宫壁画的线描艺术,也提高了自己的绘画技巧。
通过这次临摹之后,我对于永乐宫壁画有了更深刻的理解和欣赏。
我相信,只有通过自己的努力临摹和创作,才能更好地传承和发扬中国传统绘画的精髓。
我将继续努力,更多地学习和模仿永乐宫壁画的线描技巧,以期在绘画的道路上不断进步。
中国画人物线描临摹范本一、引言中国画作为中国传统的艺术形式,具有悠久的历史和独特的风格。
其中,人物线描临摹是中国画技法中的一种重要内容。
通过学习和模仿经典的范本,可以提升学生对于中国画人物线描的理解和技巧。
本文将探讨中国画人物线描临摹范本的重要性以及如何进行临摹。
二、中国画人物线描临摹范本的重要性1.传承经典:中国画人物线描临摹范本是传承经典的重要途径。
通过临摹经典作品,学生可以深入了解古代大师的构图、线条运用和表现手法,从而承载和传承中国传统绘画的精髓。
2.培养观察力:临摹人物线描需要准确观察和把握形体结构、比例关系和线条流动。
通过临摹,可以培养学生对于细节的观察力和敏感性,提高审美能力。
3.提升技巧:通过临摹经典人物线描范本,学生可以从模仿中学习,掌握中国画人物线描的基本技巧,包括轻重缓急、勾描结合、用笔精神等。
这对于学习中国画以及培养个人的艺术创作能力都具有重要意义。
三、中国画人物线描临摹的步骤1.选择范本:首先需要选择一幅经典的人物线描作为临摹的范本。
范本应该具有艺术性和一定的难度,同时适合学生的水平和经验。
2.观察分析:对于选定的范本,学生需要仔细观察和分析,包括人物的姿态、衣着、表情等。
重点关注线条的运用和构图的结构,理解和把握画家的艺术意图。
3.勾勒轮廓:根据观察和分析,使用铅笔或炭笔轻轻地勾勒出人物的轮廓线条。
要注意比例的准确性,尽量按照范本的形体结构进行绘制。
4.补充细节:在勾勒出轮廓之后,可以逐渐补充人物的细节,包括服饰、面部特征、发型等。
需要注意的是线条的流动感和变化,尽量还原范本的艺术效果。
5.强化线条:在绘制过程中可以适当地强化线条的粗细和流动感,使人物形象更加生动。
可以运用不同的线条技法,如勾线、点线、撇捺等,表现出范本中独特的艺术风格。
6.修饰完善:最后,在完成人物线描之后,可以进行必要的修饰和润色。
可以增加一些细节和纹理,使整个作品更加饱满和有层次感。
四、总结与展望中国画人物线描临摹范本的学习对于提升学生的绘画技巧和艺术修养具有重要意义。
水墨临摹心得(通用4篇)水墨临摹心得篇1水墨临摹心得初学者应该从哪里开始入手呢?首先应该确定自己要临摹的对象,是喜欢古代的大家,还是现代的画家,还是同自己水平相当的画家。
如果是古代的大师,可先从他们的代表作品开始,如山水画可从《早春图》开始,人物画可从《八十七神仙卷》开始,花鸟画可从《出水芙蓉图》开始。
切记每次临摹前都要仔细研读,细心揣摩作者的技法和他本人的艺术特色。
其次,选择一些比较优秀的印刷清晰的临摹本进行摹写。
摹写时尽量不要用铅笔,以防把墨色印模糊,不好分辨。
最后,要学会比较,临摹时将临摹本与原作放在一起反复比较,找出不足之处加以改进,使自己写出的画作更趋完善。
如果是现代画家,初学者可从他比较擅长的某一幅作品开始,先静心研究一下它的运笔、用墨和章法结构等,然后再进行临摹。
摹完后可对照原作找出不足之处,加以修正,然后再摹,再对照,再修正,直到满意为止。
初学者在选临摹对象时切忌贪多。
因为一则精力有限,二则作品太大,不易摹写,三则可贵的精力无穷。
选定一个对象后摹写之前,要认真分析作者的用笔、用墨、章法及敷色的技巧,然后再摹写。
摹时要平心静气,认真细致,切不可急躁。
摹完了一定要与原作对照一下,看看有哪些不足之处,作哪些改进。
另外,由于水墨画的独特技巧,初学者摹写时也应注意画面水分的掌握,一般要稍干些,以利于运笔,但也不可太干,以防将纸擦破。
水墨临摹心得篇2水墨临摹心得当我拿起毛笔,尝试着去临摹那些大师级的中国水墨画时,我瞬间被这种古老的艺术形式所吸引。
这份独特的艺术形式充满了深度和美感,让我不断探索和品味。
临摹的过程其实是一个学习的过程。
通过观察大师们的作品,我能够学习到水墨的运用技巧、画面的布局以及色彩的搭配等基础知识。
在这个过程中,我发现水墨的运用和掌控是临摹的关键。
只有掌握了水墨的“度”,才能画出真实而富有意境的画面。
同时,临摹也让我更深入地理解了画面的情感表达。
每一幅画背后都有其独特的情感内涵,或悲或喜,或静或动。
中国画临摹范本1.国画怎么画学习中国画的方法步骤从临摹入手传统的中国画,经过长时间历史的熔治,形成了一套特有的表现程式。
它是古往今来无数画家师法造化,并以自我的审美理想意趣加以熔铸而成的。
这为中国民族所特有,因而具有鲜明强烈的民族色彩。
所谓程式,就是经过提炼概括而形成的一种表现样式。
如线描中的高古游丝描、钉头鼠尾描、铁线描等,是最初为了表现不同质地的衣着,经过画家长期的潜心体察、琢磨,或从表现其他对象获得启发借鉴而形成的一些表现手段,是以客观对象为依据的主观创造。
其本身已具审美价值,不因时空关系而独立存在。
它便于人们应用这些程式进行艺术的再创造。
由于人有性格、趣味、修养的差别,应用时便出现千差万别,不尽相同。
又有人不满足现成的程式,并加以变化创造,于是又出现各种新的表现程式。
如能经得起历史的考验并为人们所确认,那么老的程式被取而代之,成为历史的陈迹(如人物十八描中不少描法,现时已不适宜移用),而新的程式又将为以后的人们接受或改变创造。
因此,程式不是一成不变的,传统的中国绘画正是如此不断地交替向前发展着。
符合人的审美观点、审美标准变化发展的客观规律。
我们讲绘画有程式的表现方法,即表现某个画材,应当这样画而不应当那样画,这是前人为我们提供宝贵的作画经验,也是艺术的结晶,为我们学习绘画带来借鉴之便。
有借鉴与无借鉴的艺术品,就有高雅粗俗的区别。
所以,学习掌握传统绘画的表现程式,就成为入中国画之门的“敲门砖”了。
对于一个献身于国画事业的初学者来说,有效的捷径当推“临摹入手”。
选择临摹范本,有条件能直接对照真迹揣摩临写最为理想,但没有条件的用复制品或印刷品也是可以的。
要选择艺术水平较高,有临摹价值的古今作品,用以学习掌握传统笔墨技巧,体察古人今人的用心。
但对待临摹不能抱实用主义态度,一般从临摹到掌握及至应用,都有一定的距离,不可能有现成的拿来套用。
任何表现技法都与其内容相适应,将描写彼时彼景的某种技法取来描绘此时此景,用适合表现古代衣着的线描来描绘现代人衣着,就会显得不协调,产生学习与应用的矛盾是必然的。
山水画临摹范本1.2o14年中国美院山水画考级内容初级一级90分钟四尺六开33*45cm临摹一棵树。
了解山水画的工具、材料、性能、学习夹叶树的基本画法。
能画一至两种点叶树,能掌握大致的形,尽量中锋用笔。
(自带临摹范本)。
二级90分钟四尺六开33*45cm临摹两棵树。
点叶树与夹叶树的画法。
能画一至两种夹叶树,用笔中锋稳定,掌握夹叶树的大致规则。
(自带临摹范本)。
三级120分钟四尺六开33*45cm临摹两棵以上的(点叶树、夹叶树)和一组小石头。
两棵和两棵以上的树组合,前后关系基本合理。
用笔中锋(自带临摹范本)。
中级四级120分钟四尺六开33*45cm临摹一组树,有简单的配景。
必须三棵以上。
要求几棵树组成的构图相对完整,有笔意(自带临摹范本)。
五级120分钟四尺六开33*45cm临摹一组石块。
了解几种山石常用的画法。
(勾、皴、点、染)。
要求用笔有一定的丰富性,比如有斧劈皴的侧锋用笔,披麻皴的中锋用笔等。
(自带临摹范本)。
六级150分钟四尺六开33*45cm临摹一组树石小景。
除了树木以外,了解云水的几种基本画法。
能在树石小景中运用一至两种云水的画法,笔墨有一定的基础。
(自带临摹范本)。
高级七级150分钟四尺六开33*45cm临摹一幅山水小景。
构图完整,有一定的笔墨技法基础。
有一定的山水画基础,笔墨运用比较自如,设色比较透明,树木山石结构画法基本正确。
(自带临摹范本)。
八级150分钟四尺六开33*45cm命题山水创作。
根据命题,运用所学的知识,合理布局,自由想象,有层次感。
重点突出,构图、笔墨有一定的表现力,注重作品意境的表现。
九级180分钟四尺六开33*45cm命题山水创作。
能综合所学的知识,完成一幅完整的山水画,构图完整,层次分明,意境幽远。
要求构图完整,主题突出,立意高雅,笔墨或设色都运用合理,自然生动。
2.学山水画怎样起步山水画的学习应该包括三个重要步骤,缺一不可。
那就是学习传统、对景写生和精心创作。
国画艺术论⽂范⽂3篇国画教学传统艺术论⽂⼀、陕西⾼校中国画教学对传统艺术的传承在当代艺术国际语境中,陕西⾼校中国画教学率先展开了教学改⾰。
主要⽅式是在传统⽂化基础上,以传承中华⽂化精神为核⼼,让学⽣学习国学、培养中国哲学精神和审美风格、审美趣味,建⽴传统国画评价体系,进⾏⾼校中国画的系统性教育。
⾸先陕西⾼校的中国画教学在课程设置上重视传统艺术和国学内容的融⼊,保障了传统艺术的技法和形式传承。
国学对于中国画的重要性是不⾔⽽喻的,可以说是母⼦的关系。
国学包括传统⽂学、传统艺学等类别,诗书画印的统⼀性是在元代就形成的成熟绘画思想,历代中国画家尤为强调“书画同源”。
⽽更早的“⽓韵说”更是强调了虚⽆缥缈的“⽓韵”⾼于⾻骼、⾊彩的准确性,⽽“⽓韵”从何⽽来,就是传统⽂艺带给画者的深厚的品格底蕴。
所以重视国学、研习国学是进⾏中国画教学的基础和前提条件。
陕西⾼校的中国画教学在⼤⼀设置了“国学基础”和通识课程“⼤学语⽂”⼀起强调了传统艺术中⽂学的重要性,更设置了“先秦⽂学”、“唐宋⼋⼤散⽂家”等选修课。
此外在⼤⼆、⼤三的课程中,亦设置了与传统艺术相关的选修课,如“古画艺术鉴赏”、“传统绘画装裱艺术”等课程,通过学分的掌控让学⽣主动地进⾏传统艺术技能和知识的学习。
⽽在专业课程中,设置有“陕西剪纸”、“陕西风情国画创作”等课程,很好的将地域性的传统艺术融⼊到教学体系中。
在具体教学体系中,亦设置了讲座课程,聘请陕西传统艺术⼤师、⼯艺⼤师进⼊⾼校校园,开办讲座,与学⽣进⾏互动。
通过课程的设置,陕西⾼校中国画教学主要成分为国学教学、地域传统艺术教学、传统中国绘画教学三部分,这些都具有传统艺术极为活态的、持续的传承⼒度。
如陕西⾼校中国画教学的专修课学习主要从学习经典画谱如《梅花喜神谱》、《⾼松画谱》等⼊⼿,不再单纯沿⽤西⽅素描⾊彩训练作为绘画基础,⽽是以传统绘画艺术作品、经典作品为主步⼊中国画的学习程序中。
这样能够让学⽣学习到纯粹的中国画作品的精髓,更好地以传统哲学思维看待国画创作,进⾏笔墨的传承和形式的传承,更好地传承了传统艺术精神。
中国画临摹范文 中国画临摹【1】 【内容摘要】在中国的艺术院校,中国画的学习包括两种基本技能训练,一个是西化的素描、色彩,另一个是中国画的临摹,而这两种基本技能并不存在紧密的内在联系。 文章试分析中国画基础教学中,中西两种不同思路之间的关系以及 * 画学习 * ,并阐述临摹在现代中国画学习过程中起到的桥梁作用。 【关键词】中国画 临摹 在中国的艺术院校,中国画学习一般都围绕临摹、写生、创作三个环节展开。 从中国画专业的课程设置就可以看出这一教学模式的共同性,不同的是各大院校课程中各个环节所占的课时比重以及主导思想的差异。 其中临摹作为一个基础的训练方式,一般都会得到重视。 从临摹入手是中国画学习的一贯方式,在历史上也是如此,不过具体方法可能与现代的学院教育有所不同。 从历代中国画家的绘画实践来看,临摹是中国画学习过程中切实有效的途径,很难想象不经过临摹直接去写生或创作是一种什么效果。 大约所有的艺术学习都要解决一个基础或者基本功的问题,而这个基本功的训练有专门的方式与途径,其不同于创作,或者说从创作行为中很难全面地解决基础问题,所以基础问题一般需要单独解决,需要专门的时间和专门的方式,这样或许才能事半功倍。 现代中国画的基础教学已经不像过去那样单纯,实际上,当今的中国画面临两个基础技能问题,一个是素描及色彩,另一个是临摹,这两个基础对于中国画的作用以及训练方式未必是统一的。 而一个中国画专业的学生是不能回避这个问题的。 中国画的基础训练与其他画种有所不同,例如油画专业一般没有严格的、大量的临摹课程,学生在素描、色彩的基础上可以直接步入写生或创作,而且素描、色彩本身也可以说是一种写生与创作,所以这里几乎不存在一种强烈的、鲜明的转换或过渡,对于学生来说,这个过程是自然而然的。 然而中国画则不同,学生往往在从素描到国画的课程过渡中就会产生一系列的空虚与困惑,似乎在思想上也要经历某种跳跃或矛盾的转化。 从素描到中国画的确存在一个转变问题,因为素描、色彩关于对象的观看方式、表达方式与中国画有所不同。 中国画有自己的特点和属性,这是区别于油画、水彩、水粉等其他画种的。 正是由于中国画的观看方式、表达方式的特性,使其与素描有着明显的差异,一者是由中国文化孕育而来,一者是由西方文化孕育而来。 从历史上来看,相对而言,一者重精神,一者重物理。 素描、色彩的背后往往是以西方的理性精神或者数学、自然科学原理为依据,其是画家对于对象较客观的、物理的剖析;而中国画对于对象的理解则是偏重于自然的、人性的、文化的体认,其在数学上未必是精确的,比如说其中的比例、透视并不严格;中国画对于对象的理解在物理上也未必是深刻的,比如说对于质感、量感、色彩、光影的传达并没有穷尽一切。 但对于一个中 * 文化心理来讲,有时却非常准确、非常契合。 中国画不是将对象仅仅视为物理存在,而是一个人性化的、文学化的存在。 因此,在表现手法上,它的线条、点画、写意性都带有作者的感情、性格、文化色彩。 那么,一个习惯于用硬笔并比较严格地使用物理再现方式的人,一旦要画一张中国画,其观看、理解、手法都需要转变,至少这种转变不是一种自然的过渡。 仅仅就手对于铅笔和毛笔的控制与运用就有很大不同,更主要的是两种审美特质、文化特质的不同,而且在具体的一个人心中又不一定能够轻易地转化或替代。 至于嫁接,则又显得过于机械。 一般来说,这个过程或者说这种转变可能在中国文化的心理主导下去完成会更自然一些。 如今,在一种多元文化、多元审美的背景下,一幅画不必强求其是不是“中国的”,但假如说要在一种“中国的”特质下诉求的话,那就不仅仅是材料与工具的问题了。 总之,中国画语言的造型特质与文化特质都不可忽视。 如果素描可以解决语言的造型能力的问题,那么摹是解决语言的文化特质的,它们可以进行有效的互补,但是无法相互替代。 人们一般认为绘画基础主要是指造型基础或造形基础。 首先,“形”或“型”在不同文化背景下是不同的,这种差异是一个客观的事实;其次,“形”包括物理的形,也包括心理的形,虽然没有纯粹的、绝对的区分,但二者可能在某一方面有所侧重。 如果看看阎立本或顾闳中笔下的人物就会发现,它们虽然都是写实,但显然与达·芬奇、安格尔笔下的形象截然不同。 所以,中国画与西方绘画虽然都在写实上下功夫,但其结果依然有明显的区别,这背后的原因大概主要在于文化差异,当然也有相应的材料、工具、技法的不同。 尤其要看到的是,中国画的一部分“形”是蕴藏在语言即点画本身当中的,中国画材料中毛笔的柔软加上宣纸以及墨与水的流动性,使得点画变化有很大的可能性,于是,点画本身的形象与点画所塑造的形象一并成为审美对象,而且这种审美又在历史上凝结了中 * 文化心理。 所以,中国画的语言即线条、点画等不是直接从自然当中提炼来的,也不是单纯从自然当中提炼来的,其不是对于自然形象的单纯的摹写。 也就是说,中国画的语言不完全是为了传达一个客观对象,其同时也是在传达一种审美的、文化的心态或品格。 反过来说,如果要学习中国画语言,仅仅面对自然或一个生活对象是不够的,那样的语言只会是一些自然形态的模仿,只有通过临摹才能体会中国画这种语言的独特之处,即这种语言与文化的关联。 中国画语言所要传达的对象至少有两个:物理的、精神的,甚至更加侧重于后者,比如说人物画对于传神的推崇、山水画对于诗意的表达,这些都要求将对象进行社会的、 * 、诗意的、哲学的理解,不是在眼球当中光学成像那样单纯。 所以在学习中国画时,文化素养是一个重要的课题,这个课题需要将技巧与思考、绘画与读书结合起来。 临摹正是这样的桥梁,其不是直接面对自然,而是面对历史,面对文化,面对传统,通过对于优秀绘画的研究来沟通自然与文化,自我与前人。 临摹的目标都是向古人学习、借鉴历史经验并且将 * 经验在现实、自然当中求证。 从这个意义上来讲,任何艺术形式都不免要向历史学习,都有一个模仿阶段,不过,中国画的临摹是特指的那种学习方式。 在临摹过程中,首先需要理解所要临摹的作品。 一幅作品是由哪些部分组成呢?简要地说,一幅作品包含有物理要素、文化要素、心理要素这样几个部分,例如一张山水画,其中宣纸、墨、颜料、印泥等属于物理成分;这幅山水画的审美、价值、收藏、流传、历史等属于文化成分;这幅画所呈现出来的形象、色彩、情绪、意境则属于心理成分。 这几个部分共同构成了一张画。 在临摹敦煌壁画的过程中,铅丹氧化变黑,颜色经过风吹日晒剥落,留下优美的斑痕,这些是否属于这幅画的一部分呢?还有其他卷轴画同样也会有 * 印迹,一般来讲,中国画的物理属性比较稳定,宣纸可以有千年之寿,墨的成分主要是碳,也是十分稳定的物质,所以现在看到古代流传下来的绘画,许多纸张依然完整,墨色光彩如新。 但是,纸和绢颜色的发黄、虫蛀、剥蚀以及后人的题跋等现象也屡见不鲜,在临摹的研究中,涉及诸如此类的问题还有很多。 总的来说,中国画的语言和内涵是一体的,语言和精神是同一事物的两个方面,而语言又经常呈现为各种技法,中国画的技法比如笔法、墨法等不是单纯服务于造型的,换句话说,中国画技法本身不只是造型的手段,不是单纯的形式,同时也是一种精神性的符号而且又有极强的可塑性,其本身汇集或传达了中国画家的审美取向、精神气质、文化品格。 正因如此,中国画技法被提到一个高度,技法的传承某种意义上讲也是一种精神的传承。 那么对于技法的学习也就不是一个单纯的技术过程,而是要将一笔一画的形象、品质与作者的心理体验和文化体验结合起来。 反过来讲,一个人只有掌握了造型方法,那么其无论画出多么准确的形象,似乎都会缺少一种味道,而这个味道却是最难的和最关键的。 中国画与诗以及音乐等在本质上有很多相通之处,其内涵在相当程度上蕴藏在点画、线条、黑白、虚实等的变化当中。 这一切是在长期的文化累积中涵养出来的,经过绘画、文学、哲学等不断地定义、阐释、修正、调节,最终赋予这些形式语言以丰厚的文化意味,这些意味在点画、线条、墨色等的关系达到协调时就会自然地呈现出来。 中国画的造型问题往往不仅仅是对一个物质对象的塑造,更是对一条线、一个点的形状塑造,由此达到对于心理形象的塑造。 只有当线条、点画被塑造得有意味、有品质、有性格时,绘画自然会达到某种高度。 因此,中国画的学习首要任务就在于研究形式语言、形式规律,而且这里所说的形式一定是具有精神意味的形式,不是空洞的也不是单纯造型的形式。 古代常用“笔墨”一词来指称,现在看来“笔墨”是一个开放的概念,其处在不断的变化当中。 所以,在临摹过程中也须沿着精神的路线,不是单纯地从形象上把握,不是机械地描摹。 中国画的临摹【2】 临摹,辞海中的定义――宋代黄伯思《东观馀论?论临摹二法》:“临,谓以纸在古帖旁,观其形势而学之,若临渊之临,故谓之临。摹,谓以薄纸覆古帖上,随其细大而拓之,若摹画之摹,故谓之摹。”后泛指以名家书画为蓝本,摹仿学习。 用今人的话来解释:临,是将原作的章法、形象、笔墨、颜色依样描绘下来,尽量做到忠实原作,一丝不苟。 摹,是指用拷贝的方法仿拟作品的手段,或用一张透明的薄纸,蒙在选择好的作品上用铅笔、炭笔或墨笔描摹出原画的形象、笔迹、勾勒出它的轮廓,然后将画稿过到正式的画纸上,落墨复制完成。 历朝历代的习画者,在临摹一法的“方向标”指引下,向名家技法成就的巅峰前呼后拥的攀爬,直至峰顶,再仰头一看,仍然比名家矮了半截,于是乎慨然长叹道:“呜呼哀哉!吾乃老二也。”更可怜的是后面还有老三、老四们。 清代唐岱在《绘事发微》中说:“凡临旧画,须细阅古人名迹,先看山之气势,次究格法,以用意古雅,笔精墨妙者为尚也……诚从古画中多临多记,饮食寝处与之为一,自然神韵浑化……”清代董?在《养素居画学钩深》中也道:“临摹古人,求用笔明各家之法度,论章法知各家之胸臆,用古人之规矩,而抒写自己之性灵。 心领神会,直不知我之为古人,古人之为我,是中至乐,岂可以言语形容哉!”现代黄宾虹先生说:“有师古人而不知师造化者,