世外桃源,心灵家园——探究陶渊明《桃花源记》的美学风貌

学园ｌ　ＡＣＡＤＥＭＹ　

世外桃源，心灵家园　

探究陶渊明《桃花源记》的美学风貌　

王娟　江苏省宿迁市宿城区龙河中学　２０１　１年４月　

【摘要】陶渊明以诗歌著称于世，在他不多见的散文中，《桃花源记》以其美好的境界影响着一代又一代人的心灵世界。　

恬淡的诗境、淳朴的民俗、健康的人性，都具有独特的审美价值。同时，也彰显了陶渊明自身对生活的热爱和对美的追求，彰　

显了他的审美思想和人格魅力。　【关键词】陶渊明　桃花源记　美学风貌　

【中图分类号】１２０６　【文献标识码】Ａ　【文章编号】１６７４—４８１０（２０１１）０７—００８３—０３　

淡泊，是人品，也是文品。一个甘于淡泊的文学家，才　

能真诚地写出自己所感受到的那种生活。不渲染，不雕饰，　

用水洗过一般清新质朴的语言，仿佛阴沉的天空中蓦地出现　

一方晴空，给人清新的享受，也给人生增添了希望。　

自从陶渊明的《桃花源记》问世以来，千百年来且不　

说有多少文人贤士论事行为引用“世外桃源”典故，就是　

以专人独篇吟咏其旨趣的诗文何止千家。物转星移，“世外　

桃源”一语已成为中国人天上人间理想境界的代名词。陶　

渊明的这篇散文有如此大的影响力，我认为作品本身具有　

浓厚的美学风采，它以自己独特的美影响着、熏陶着我们　

后人。许多文学作品都是作者通过对自己作品中的艺术形　

象成功地再现现实生活，使读者在艺术形象的欣赏中潜移　

默化地接受感染和影响，给人一种积极向上的力量，进而　

帮助人们正确地处理和解决工作、学习和生活中的实际问　

题，培养人们高尚的道德情操和崇高的思想境界。只有这　

样的作品，才是受人们欢迎的好作品。《桃花源记》一文，　

无疑是这些优秀的行列中一颗耀眼的星星，它能给急速变幻　

的当代世界里一些精神缺失的人们找回心灵的安详，帮助他　

们建立和谐完美的人格结构，学会以审美的眼光看待周围的　

事物，能够享受生活，热爱生命，进而建造一个自在洒脱的　

心灵世界。　

在古代的文学家中，陶渊明是特立独行的一位，像他的　

作品《五柳先生传》中的五柳先生，很独特、很别致。　

初读陶渊明的《桃花源记》，觉得味儿淡，如饮清水，可　

是越品越有味，仿佛读孟浩然的诗：“故人具鸡黍，邀我至田　

家。开轩面场圃，把酒话桑麻。绿树村边合，青山郭外斜。　

待到重阳日，还来就菊花。”明白如话，却能让读者透过诗文　

看到山村优美的风光和恬静的生活，还使人读到了浓浓的人　

情味，让人于熙熙尘世觅得一片绿荫，静淡往来，漫絮沧桑，　

留恋兴味。尽管人们对他的作品和为人有些客观的看法，他　

认为的世外桃源在当时的封建社会是根本不可能实现的，说　

他是真正的隐土，但是我觉得他的作品和他的人品一样，都　

极具崇高的美，我认为他是一位有高尚追求的真正的勇者。　

他的构想，正如我们希望进入共产主义社会一样，这种理想　

难道不值得称赞吗？　

陶渊明先生是怀着对农村田园生活的无比热爱，来展示　

理想中独特的事态风情的。简洁的几段文字，描绘出了田园　

山水的诗境、风俗和人情美，从而构造出一种美好的人生环　

境和人生境界，透露出作者的审美取向。我浅陋地认为这独　

特的审美价值表现在以下几个方面：　一恬淡的诗境美　作者以惊人的妙笔，描绘了桃花林优美的自然环境：“忽　

逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。　

悠悠不尽的绿水，绿水两岸的桃林，鲜艳的嫩草，纷飞如雨　的花瓣，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，使人赏心悦目、心旷　

神怡。这样美妙的境界，吸引的何止是渔人、何止是太守、　

何止是高尚之士刘子骥，它吸引后世无数人为之着迷，为之　

倾倒！靖节先生所描写的桃林景物造语工丽又似信手拈来，　

形似散文，实为诗歌。有杜甫“迟日江山丽，春风花草香”　

的明丽，有欧阳修“绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随”　

的和谐，总之，言有尽而意无穷。简洁的几笔，给人留下广　

阔想象的空间，我们可以把它想象成世外的仙界，可以联想　到动听的歌曲《在那桃花盛开的地方》，我们甚至也把它作为　

自己理想的乐土……它带给我们无尽的遐想与向往，带给我　

们独特的审美感受。再放眼看看桃源人的家园：“土地平旷，　

屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”平　

整的土地、整齐的房屋、肥沃的土地、美丽的池塘、翠绿的　

桑园和竹林，诗人把沃土、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、　

鸡鸣、犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目，和谐之音，　

不绝于耳。这段文字，恰似一首恬静闲适的山野抒情诗，又　

如一幅祥和、古朴的田园风景画。它有“采菊东篱下，悠然　

见南山”的闲适，有王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归”的惬　

意。意境平和、宁静、淡远，环境清幽、静谧、温馨。它就　

是一首优美的田园诗。就是这么一个不便对外人说的地方，　

让一代又一代的中国文人追寻着这种田园之乐和隐逸之欢的　

世外桃源。　环顾我们当今的家园：科学技术飞速发展，人民生活水　

平显著提高，可是环境污染也加剧了。水土流失严重，土壤　

肥力下降，庄稼减产；过度砍伐、毁林开荒，森林资源和植　

被遭到严重破坏，蓄水保土、涵养水源、净化空气等功能大　

大降低，资源状况在恶化，环境污染日趋严重。试问：我们　

的生活环境比桃花源人的生活环境优越吗？不，我们不及，　

我们对自己的家园存在着隐洗。　

二浓郁的风俗美　

陶渊明先生尤其看重对风俗的描绘，风俗是一个民族集　

体创作的抒情诗。风俗自然地流露出一个民族的天性。陶渊　

明先生就是这个民族最典型的代表。桃花源的风俗美体现在　

以下两个方面：　

１．和谐安详　

“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并　

一

８３—　怡然自乐”，简洁的几笔就刻画出桃花源中人和平劳动和幸福　

生活的画面：男男女女自由耕种，老人孩子个个精神焕发，　

怡然自乐，一切是那么和谐、那么安详。家庭团结、邻里和　

睦、长幼有序，一切中华民族的传统美德似乎都凝聚在这幅　

祥和的画卷里。住有所居，衣食无忧，人人安居乐业，这样　

的社会是多么的美好！在晋末战乱频仍的社会虽只是一种空　

想，但它的积极意义仍是不可磨灭的，桃花源也以其美的意　

境而沉淀到中华民族审美意识的深层。　

２．热情好客　

“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设　

酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”渔人的到来，打破　

了桃花源的宁静生活，一石激起千层浪，桃花源活跃起来。　

一个外来人突然闯进了他们平静的生活，使桃源人感到大为　

惊奇，从秦汉到两晋，桃花源人与世隔绝已有五六百年，今　

日忽见山外渔人，难怪大惊。惊喜之余，“便要还家，设酒杀　

鸡作食”、“咸来问讯”，这些充分地表现了桃花源人的淳朴真　

挚，古道热肠。不仅如此，“余人各复延至其家，皆出酒食”，　

热情好客的不仅是那几个人，而是家家都是这样，整个社会　

风气都是如此。这怎能不令渔人神往呢？　

三健康的人性美　

１．追求幸福　

每个人对幸福的定义都不相同。桃源人是为了躲避战乱　

和压迫才来到这与世隔绝的地方，这表现了他们渴望自由，　

追求美好生活的强烈愿望。他们追求的是没有剥削、没有压　

迫、自食其力、自给自足、和平恬静的美好社会。人有追求　

幸福的权利，只是方式不同。桃花源人的追求方式，其实很　

朴素，它映射出整个中华民族几千年历史的生活轨迹，阐释　

着这个民族的思想内涵。　

２．勤劳善良　

阡陌、鸡犬、良田、美池、桑竹，我们睁着眼睛都能想　

象得出这儿的人们是多么的勤劳。老人安逸，孩童快乐，青　

年男女在田间有序地耕种着。最深最平和的快乐，就是静观　

天地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。这份快乐，乍一看　

也许平淡无奇，事实上它深远而悠长。许多美丽的东西其实　

就在平凡清淡的生活中。　

这儿的人们，不仅勤劳，而且善待外人。当渔人详尽诉　

说外面境况后，他们都惊叹不已。他们吃惊的是几百年过去　

了，外面的世界怎么还没改变呢？虽然桃源人已过上了幸福　

和美的生活，可是他们仍十分关心外面的世界。好一个“皆　

叹惋”，这其间包含着多少丰富的感情！这里有对身处灾难祸　

乱中劳苦大众的深切同情，有对黑暗腐朽的现实社会的慨叹，　

更有对美好生活的追求。这些朴素的思想，反映了他们淳朴　

善良的本性。他们对待渔人的态度，更把这种淳朴善良的本　

性展现得淋漓尽致。　

３．谦逊自尊　

“不足为外人道也”，多么谦逊的叮嘱，它以委婉的语　

气暗示了桃花源人不愿也不屑与世俗交往的心情。有人认　

为这是陶渊明“小国寡民”思想的一种体现，可是，世上的　

事情，并不是只从一个角度上去分析，就能够说它是唯一　的真理的。他们善待渔人，也希望渔人能善待他们，他们以　

谦逊的态度来保护自己宁静的家园，希望得到渔人的理解，　

替他们保守这个秘密。这也是人类互相尊重、互相信任的一　

种体现。　

四朴素的语言美　

语言是诗人情绪的物化形态，是诗歌最表层的意象。陶　

一８４—　２Ｏ１１年４月　

渊明在语言上追求朴素自然，不尚浓艳，不重华饰，不作惊　

人语，不出吞云吐月之言。他讲究自然与真切，用白描的手　

法写景，所描写的都是一些极其平常的景物，土地、屋舍、　

池塘、桑竹、小路……经作者随意点染，就组合成了一幅优　

美的田园风光。质朴自然的语言表现了桃花源中的环境气氛　

和人物可爱的性情。“往来种作”“恰然自乐”，人物的品性是　

何等的淳朴！魏晋时期的文坛弥漫着一股浓烈的浮华艳丽之　

风，崇尚骈俪、追求形式的唯美主义泛滥，以至“俪采百字　

之偶，争价一句之奇”。陶渊明独辟一家，在一个玄学盛行、　

唯美主义支配整个文坛的社会里，形成自己清新自然、隐约　

委婉为基调的独特风格，这不得不令人赞叹。　

陶渊明对美的追求和很多人认为的不一样。人们大都只　

看到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、“有酒盈尊”、“酒　

熟吾自斟”，把他看作“篇篇有酒…‘不染尘俗”、飘逸静穆的　

诗人，把他的诗风、文风简单地归结为“平淡”二字，这多　

少对陶渊明艺术风格有所曲解。钟嵘在《诗品》中给他冠以　

“隐逸诗人”的称号，其实，作为一个伟大的诗人，其作品　

不可能与他所处的社会毫无关系，可以说陶渊明一刻也没有　

忘记实事。当然，我没有否定前哲的意思。尽管他的生活坎　

坷多难，先后经历丧母、丧父、丧妹、火灾、饥荒等一系列　

打击，“但他仍‘身似枯木心似水’，密切关注着人生和社会，　

用他的诗文关心着他所生活的那个时代。”《桃花源记》是一　

面镜子，折射出晋宋易代之际的社会生活，一位关心人民疾　

苦、渴望人民过上幸福生活的、有责任感的诗人已然浮现在　

我们面前。我不认同《桃花源记》是他逃避现实之作。因为　

他没有入道，也没有依佛，他只是冷静地看世界，没有抱怨、　

没有愤世嫉俗、更没有消极低沉，他只是处江湖之远仍忧其　

民，与劳动人民有较多的接触罢了。陶渊明的“归隐”，成就　

了他自己，形成了中国文学史上一枝奇葩，并以独特的人格　

魅力影响着无数后人。　

他在“归隐”之后并没有完全的归于“沉寂”。正如鲁迅　

先生所说“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’是一个人”，　

又说，“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大。”陶公　

的归隐并不像有些人说的那样，是对现实的逃避，而是将自　

己难酬的壮志寄寓在了最能言其志的诗文里，他那“济苍生”　

的理想犹如一团永不熄灭的火燃烧在他心中。“刑天舞干戚，　

猛志固常在”，都表明那一股济事的热流，始终贯穿他的一生，　

平淡自然的生活也未能掩住这股热流的涌动。　

他的感情是丰富的，他有“少无适俗韵，性本爱丘山”　

热爱自然的情怀；他热爱生活，注重对现实生活的品位，“此