论法治社会条件下大学生法律信仰的构建

论我国法律信仰的树立　曹天罡　河北大学政法学院河北保定０７　１　０００　【文章摘要】　２０世纪９０年代以来，法学界人士提　出“法律信仰”一新名词并逐渐为社会　公众所知悉，但由于传统的法律信仰缺　失，造成现代法律信仰难以形成的局　面。鉴于我国法治所面临的法律信仰的　危机，因此，分析与树立法律信仰已经　成为中国法治的当务之急。本文对首先　对法律信仰含义作出阐述；其次比较了　西方与中国法律信仰的思想现状；最后　针对其原因提出应如何树立我国的法律　信仰。　【关键词】　法律信仰；信仰缺失；信仰树立　一、法律信仰含义的界定　（一）信仰含义　所谓信仰是指对某人或某种主张、主　义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行　动的榜样和指南。　（二）法律信仰含义　众多学者解释不尽相　，但大致有几　类：１、法律信仰不同于宗教，是一种世俗化　的信仰并且客观存在着。２、法律信仰是对　规则的信仰。３、法律信仰就是公平正义。比　较和分析各学者的观点，笔者总结认为：法　律信仰就是坚信法律所具有的价值和功能能　促成人类所追求的终极目标——正义、自　由、平等、秩序等的实现。　（三）法律信仰的意义　正如伯尔曼所说“法律必须被信仰，否　则它将形同虚设”　我们也坚信法律是人类　走向真、善、美的桥梁；坚信法律能够（至少　部分地）决定社会的前途和人类的命运；坚信　法律对人来说就如生命般重要，因此我们要　自觉地维护法律的权威和尊严并以之作为自　己行动的指南。”同时法律信仰也是法治社　会的精神意蕴和心理基础，是法治社会中的　最高层次的理念问题。而法治社会能否真正　形成，必须以公众是否树立起了对法律的信　仰作为最终判断标准。可见法律信仰应树立　的意义之深。　二、西方的法律信仰思想现状　（一）西方国家把“法律信仰”作为法治的　内在构成要素之一。　美国学者们尔曼在西方社会法律权威　衰落的背景之下提出：“法律必须被信仰，否　则它将形同虚设”这一著名论断。这一论断　分析了法律与信仰之间内在的，深层次的联　系。没有信仰的法律就会退化成为僵死的教　，条ｉ然而没有法律的信仰，就会蜕变为狂信。　真正为一种信仰所支配的人们不仅会在内心　深处心悦诚眼地接受其信仰所支持的社会规　范，而且会不顾一切地去实现和捍卫这种社　会规范。这就是影响民众内心法治共鸣的最　佳途径。　（二）对法律的信仰是西方法治主义的重要　传统和内容。　在西方，人们把法律看得非常神圣，　“他们的法律价值观念也是如此的哲学化与　系统化。这是一种文化的繁衍，是一种历史　的造化”。法律信仰，在古希腊罗马时期就　开始萌芽，并且具有深刻的历史文化背景，　其渊源可以追溯到西方法律传统的自然法思　想和基督教神学。正如博登海默所言：“在　古希腊的早期阶段，法律和宗教在很大程度　上是合一的。宗教仪式渗透在立法和司法的　形式之中，祭祀在司法中起着极为重要的作　用。国王作为最高法官，其职责和权力也被　看作是宙斯亲自赐予的。”　（三）“苏格拉底之死”无疑是古代西方世界　对于法律神圣信仰的最著名案例　公元前３９９年，古希腊哲学家苏格拉底　由于受到了不信官方宗教、败坏青年两项罪　名的指控而被雅典的民众大会判处其死刑。　苏格拉底的学生柏拉图等人由于不满法庭的　判决就想帮助策划他越狱。但是苏格拉底坚　决不接受这项计划。因为他坚信，对他的判　决是一项已经生效的判决。即使这项裁判本　身是一种误判，但任何逃避法律制裁的行为　是更加错误的选择。他借助雅典法律说“如　果我ｉｆＪ（指雅典法律）想要处死你，并坚信这样　做是公正的，难道你以为你有特权反对你的　国家和法律吗？你以为你可以尽力摧毁你的　国家及其法律来作为报复吗？”苏格拉底以　自己的生命诠释了他对法律的理解，捍卫厂　他对法律的无限敬畏和神圣信仰。　三　中国的法律信仰思想现状　从表层看，当前我国的法制建设已经取　得巨大的成就，主要表现为法律的调整与规　范功能已经在社会生活中的各个领域初步产　生功效。但这些成就的取得并不能掩饰我国　法制建设中存在的这样一个深层次矛盾：民　众还没有从“人治”的心理走出来，对于法　治的心理准备还不充足。长期以来民众对于　法的作用的怀疑，在当代中国并没有得到有　效解决。法的统治功能已经深深的根植于中　国民众的心中，而作为法的保护功能，则经常　不被人们所接受。这种情况的后果造成人们　对法律的天然排斥租畏惧心里的产生。当遇　到法律问题时，他们首先考虑的不是如何通　过法律解决问题，而是通过以疏通关系网的　方式来回避法律，法律只是一－种迫不得已的　选择而已。现实社会生活出现的法律信仰危　机主要表现为以下几点：　（一）公众对法律感到陌生。　据学者统计，近两年来，伞图人大及其常　委会平均每ｌ３天制定一部法律，而国务院几　乎平均６天左右出台一件行政法规，地方立　法也是呈陕速推进之态势。快速型的立法，　在某种程度上使得无法可依的时代成为历　史，但帝｝京人速度的立法背后也留下了法律　不被信仰的隐患。面对铺天盖地的立法，公　众感到无所适从。纵使具有专门法律知识的　法律人士尚且难以全面知晓和理解，更不用　说普通民众了。立法数量的惊人的增【乇，拉　大了主体与客体间的距离，其结果最终衍化　为公众对法律的陌生所带来的漠不关心与信　仰的无从产生。　（二）有法不依、执法不严、违法不究的现　实使之形成“有法无法一个样”的法律虚无　主义观念　据有关部门调查，我国有法不依、执法　不严、违法不究的现象是相当普遍，许多地　方得到认真执行的法律仪有２０％，有的地方　甚至只有ｌ０％。有法不守，莫如无法。违法不　究，恶比毁法。这种一手市法一手毁法的行　为，不仅贬损了法律的尊严，更摧毁了法律的　权威。公众怨法、破坏法、践踏法的叛逆心　理一旦形成，法治观念也就荡然无存，对法律　的虔诚信仰就会成为一种天真的幻想。　（三）政策与法律失调的严重状况　关于政策与法律的关系的探讨，曾经是　长期争论而认识很不一致的问题，争论的焦　点是政策与法律究竟孰高孰低。长期以来，　重政策而轻法律是我困有关机关办事的主要　倾向，特别是当法律制定颁布之后，不断利用　新的政策来随意替代法律，以至这些法律法　规朝令夕改，失去了权威性。这种倾向造成　了社会公众对法律的轻视，甚至认为法律可　有可无，制定的法律似乎也可以不遵守。政　策与法律的失调，使得法律的权威更为减弱，　因此，社会公众更加认同政策的决定性，轻　视法的至上性。如此循环，法律将无法再唤　ＭＯＤＥＲＮＢＵＳＩ

２００９年ｌ２月　第３０卷第６期　湘南学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｘｉａｎ　ａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｄｅｃ．，２０Ｏ９　Ｖ０１．３０　Ｎｏ．６　

论“基础课”教学中大学生道德信仰　

与法律信仰的培育　

刘余香　

（衡阳师范学院人文社科系，湖南衡阳４２１００１）　

摘要：大学生对法律是否信仰，是高校“基础课”教学目标是否实现的一个重要标志。教师在教学观念上应以大　学生法律信仰的培育作为“基础课”教学的核心目标；教学内容上应以大学生法律信仰的培育作为“基础课”教学的中　心；教学手段上采用“案例教学法”则可以使大学生法律信仰的培育事半功倍。　

关键词：法律信仰；“基础课”；培育　中图分类号：Ｇ４１２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—８１７３（２００９）０６—０１１０—０４　

大学生是承前启后、继往开来、关系祖国和民族　

未来的一代。“道德防线”和“法律防线”是合格人才　

的生命线，牢筑人生的这“两条防线”是大学生思想政　

治工作的根本目的与要求。高校《思想道德修养与法　

律基础》（简称“基础课”）担负着对大学生进行社会主　

义道德教育和法制教育，帮助大学生增强社会主义法　

制观念，提高思想道德素质，解决成长成才过程中遇　

到的实际问题的重任。　大学生对道德、法律是否信　

仰，是“基础课”教学目标是否实现的一个重要标志。　

信仰是主体超越现实、超越自我、追求最高价值　

的自我意识，是对具有最高价值的对象高度信服、景　

仰、向往和追求，并作为精神寄托的思想倾向，是主体　

对终极价值的追求。信仰使人的整个精神活动以最　

高信念为核心，形成一个完整的精神导向，并调动各　

种精神因素为它服务，把某种价值信念置于思想和行　

动的统摄地位上，成为价值意识活动的调节中枢。信　

仰是人生的“主心骨”，是人的全部价值意识的定向形　

式，信仰的偏差，会造成人生道路和社会发展的方向　

性错误。高校“基础课”教学要完成对大学生道德教　

育和法制教育的使命就必须大力培育大学生的道德　

大学生法治教育论文

大学生法治教育机制尚未完善，在应试教育下，各大高校和大学生个人对法治教育的重视度不高，法治教学趋于形式化。下面是店铺给大家推荐的大学生法治教育论文，希望大家喜欢!

大学生法治教育论文篇一

《大学生法治教育与中国法治建设》

摘 要：大学生法治教育机制尚未完善，在应试教育下，各大高校和大学生个人对法治教育的重视度不高，法治教学趋于形式化。而大学生还不成熟，普遍法制素养低，自我保护意识不高。大学生法治教育是中国法制建设的一个重要内容，具有积极的作用。

关键词：大学生 法治教育 法治建设

1大学生法治教育

1.1大学生法治教育的现状

1.1.1高校对法治教育的重视度

各大高校为了响应促进学生全面发展的教育政策，开设了《法律基础》这门课程，但法治教育工作流于形式化、表面化，课时少，没有深入事物本质去探讨，缺乏理论联系实际和课堂互动的教学方式，致使法治教育没有发挥出它潜在的引导性作用。因此，高校更应注重教学模式的改革，变单向灌输为启发式教育，“填鸭式”教育是无法调动起学生的能动性，要充分发挥教师主导、学生主体的地位和作用，运用案例教学、角色扮演的模拟案例教学等教学方式。此外，高校应多开展第二教堂和充分利用网络平台，例如参观监狱、制作一些犯罪场景的课件让学生进行分析等。再者，高校法律专业方面的师资力量不足，许多教师缺乏专业的法律知识。高校应注重教师的专业知识培养和自我提升，跟紧时代步伐，更新教育观念。而大多数学生为了应付应试教育，只是对知识死记硬背，缺乏自主学习的自觉性，不会将其运用到实际生活中，例如不会充分利用国家对大学生创业进行贷款扶持的相关法律规定等。在这个和平和生活水平不断提高的时代里，不少大学生缺乏居安思危的意识，没有把社会主义法治转化成法治意识和信仰，一味追求个人利益而没有上升到社会或国家层面的利益。

1.1.2大学生法律素养低

仍处于青少年时期的大学生，不论是心理还是生理上都不成熟，而大学生法治教育的不足，致使大学生法律素养低，缺乏自我维权意识。由下表可以看出，大学生法律意识淡薄，缺乏是非辨别能力和抵制外界诱惑的能力，缺乏洞察问题的能力，加上他们对未来和世界有着美好的向往和追求，人生观和价值观尚未成形，缺乏社会责任感，没有奋斗目标和动力。此时的大学生易受到社会不良风气及发展不平衡的社会经济的影响，导致心理不平衡，产生不良的念头或动机，甚至走上犯罪的道路。从近年来的高校刑事案件里可以看出，大学生犯罪率逐年增加，并向多样化、智能化发展，犯罪手法高技术化和集团化发展，比如一些大学生被卷入传销犯罪，利用学到的科技知识进行高智商犯罪。

让法律成为一种信仰

福建重宇合众（泉州）律师事务所 苏清柱

【内容摘要】：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。通过公正审判，使每个当事人受到一次活生生的法治教育，成为法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。只有让尊法、学法、守法、用法成为人民群众的共同追求，法治才能成为一种“国家信仰”，法治才有最坚强的支撑。

【关键词】 法律信仰 法治 人治

开篇列举两个大家耳熟能详的故事：第一、“一位校友在德国留学期间，在一家图书馆，钱包被扒手窃走，包里有20欧元。他不准备报警，可是图书馆的保安却报了警，不到5分钟，一位女警察赶到现场，问了情况，便请他做笔录，女警察说：“图书馆的自动安全系统已经录下了小偷的尊容，警察局今天就可以将小偷的照片张贴到全区各个警察局。如果乃找不到小偷，我们会把录像带送电视台反复播放，直到破案为止。”

“我看算了，只有20欧元，不必兴师动众。即使抓到了小偷，所花费的代价也太大了。”他对女警察说。

“不!我们是警察，不是商人，只有商人才讲值不值，而法律的尊严不能用金钱衡量。小偷触犯了法律，就必须受到法律的惩罚。”女警察严厉地说。

结果，当电视台播出小偷偷钱录像的第二天，小偷就落网了。”

第二、“相传春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这条法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的负累。但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。孔子说：“万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”孔子还说：“子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”