哲学与生活——马丁·布伯的《我与你》现实解读

年 慧敏
（ 河 南 农 业 大 学 外 国语 学 院 ， 河南 郑州 ４ ５ ０ ０ ０ ０ ）
摘要 ： 在《 我与你》 中， 马丁 ・ 布 伯 的 关 系世 界 有 三 类 ： “ 与 自然 相 关 联 的人 生” “ 与 人 相 关 联 的人 生 ” 及“ 与 精 神 实 体 相关联的人生” 。换 句话 说 ， 所 有 关 系可 归 纳 为 “ 人 与 自然 ‘ 人 与人 ” 与“ 人 与上 帝” 三 种 。他 对 前 两种 关 系 的 解 读
者 的判 断 ， 帮 助 他 们 认 识 人 生 中 的 困 惑 与 难 题 。从 这 个 方 面来说 ， 马丁无心插柳柳成荫 。 马 丁 的哲 学 关 键 词 是 “ 关 系” 二 字 。 他 认 为 人 置 身 于 双重世界 中： “ 我一你 ” 与“ 我一 它” 。前 者 表 示 精 神 世 界 的 平等互生 ， 后 者 是 物 质 世 界 的主 客 利 用 。他 对 这 两 个 世 界
分 类 无 可 厚 非 。这 里 仅 讨 论 马 丁 提 到 的 前 两 种 关 系 ， 即
“ 人与人” 和“ 人 与 自然 ” 。
一
、
人 与 人
１ ． 家庭
马 丁认 为母 亲 与 婴 儿 之 间 从 最 初 的 融 合 到 后 来 的 分 离最能体现“ 我一你” 与“ 我一它” 关 系 。“ 母 腹 中 婴 儿 之 人
引 言
“ 人与人” 与“ 人与上帝” 三 种 。作 为 宗 教 哲 学 家 ， 他 的 这 种
哲 学 与 生 活 的 关 系 一 直 是 哲 学 界 论 争 的 问 题 。 哲 学 同宗教 、 艺术 文化 一样 ， 是 人 类 的 精 神 产 品 。 无 论 人 们 是 否意识到 ， 哲学 就在生活 中 ， 它是 对生活 的思考 ， 对 人 生 最 根 本 问 题 的 认 识 。它 源 于 具 体 的 日常 生 活 ， 但 又 高 于 这 种 生活 ， 它对 生 活 的 提 炼 和 总 结 在 某 种 程 度 上 能 够 帮 助 人 们 生 活 得 更 明 白更 清 楚 。 犹太人马丁 ・ 布伯（ １ ８ ７ ８ —１ ９ ６ ５ ） 是一 位宗 教哲学 家 ， 他 并 不 认 为 哲 学 可 以解 决 人 生 难 题 ， 提 供生 活指南 ， 但 在 其代 表作《 我 与你 》 中， 他 时时 以现 实生活 为例 ， 借 以 阐述 自 己的 观 点 。他 对 这 些 俗 世 关 系 的 剖 析 ， 无 形 中 影 响 了读
用 自己 的 身 体 感 受 世 界 ， 经 历 着 人 生 历 程 中 的 各 种 喜 怒 哀
皆 从 我 的立 场 出发 ， 带 来 的 是 对 我 最 有 益 的 结 果 。大 而 化 之， 人 类 何 尝 不 是 如 此 。对 于 人 类 自身 之 外 的 其 他 东 西 ，
无论有无生 命 ， 都 是 人 类 生 活 的材 料 、 工 具 。甚 至 后 来 扩
淮 北 职 业 技 术 学 院 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＡＩ Ｂ ＥＩ ＰＲＯＦＥＳ Ｓ Ｉ ＯＮＡＬ ＡＮＤ ＴＥＣＨ ＮＩ ＣＡＬ ＣＯＬＬ ＥＧＥ
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Ａｕ ｇ． ２０１ ５
哲学 与生活
马丁 ・ 布伯的《 我 与你》 现 实解读
在 夜 阑 之 时方 可挣 脱 种 种 羁 绊 而 重 趋 近 她 ； 正 常 人 夜 复 一
夜 不 断 经历 此过 程 。 ” 作为一个 没有 生育功 能的男性 ， 马 丁
能够如 此准确 、 形象 而生 动地 描述 母 亲怀胎 的情 景 ， 不 由
人 佩 服 一 个 哲 学 家 的 睿 智 与 洞 悉 世 界 的 能 力 。 在 母 亲 体 内 的胚 胎 ， 由一 个 细 微 的 受 精 卵 子 经 过 十 个 月 的 发 育 ， 渐 具人形 ， 最 终 作 为 一 个 成 熟 的 婴 儿 由母 亲 体 内 产 出 ， 开 始 自己在 世 界 上 的 人 生 历 程 。 无 论 在 子 宫 中 如 何 依 赖 母 亲 ，
在 现 实生 活 中得 到 了有 力的 印证 。 关键词 ： 马 丁 ・布伯 ； 我与你 ； 关 系； 我一你 ； 我一 它 中图分类号 ： Ｂ １ ５ １ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ １ — ８ ２ ７ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ４ — ０ ０ ０ ３ — ０ ３
我怕你 ， 无 不 如 此 。我 是 我 的 世 界 的 中 心 ， 我 的 所 作 所 为
孕妇如何 忍受种 种不 适 ， 百般 呵护 这个 藏 在体 内 的生命 ，
一
旦分 娩 ， 婴 儿 就 开 始 渐 渐 远 离 给 予 生 命 的母 体 而 去 。它
需 要如百万年来 的所 有人 一样 ， 用 自己 的眼睛 认识 世 界 ，
生 乃 是 纯 粹 自然 之 相 融 ， 身体 朝夕 相接 ， 生命 相互 奔 流 。 ”
“ 如同一切将 降临斯 世 的生命 ， 每 一 孺 子 皆 栖 居 在 宏 大 母 亲之子 宫 内， 寄 身 于无 形 无 相 ， 浑 然一 统 的原 初世 界 中。
一
旦脱 离她之躯 体 ， 我 们便相互 分离 ， 奔 人 各 自的人 生 ， 仅
的命名告诉人 们 他对世 界 的判 断 ： 世 界 是关 系 的， 无 论 是
哪 一 种 。世 界 存 在 于 关 系 ， 它就是 关 系本 身 ， 是 一 个 无 所
不在而又无形 的网。
在 人 类 的 习惯 思 维 中 ， 看到“ 我（ ） 你” 时， 总是把“ 我” 做 为行 为主体 对 客体 的“ 你” 实施 意愿 ， 不管 是我 爱你 、 我 想 你、 我懂你、 我给你 、 我要你 ， 还 是我恨 你、 我恼你 、 我 骂你 、
在电影时尚女魔头thedevilwearsprada个每天穿着不同普拉达时装挎不同款式普拉达提包的天桥杂志女主编对时尚服装的设计要求精益求精两条看起来大同小异的绿色腰带在她眼里就会千差万别她那穿着松垮蓝色套头衫的新进女助手的衣着在办公室同仁眼里是外祖母时代的产物
第１ ４卷 第 ４期
２ ０ １ ５年 ８ 月