劝学--说课PPT课件

教学目标：
语言建构与运用： 熟读课文，掌握文言基础
知识。
审美鉴赏与创造： 把握内容，理清作者论述
逻辑，理解本文论证方法。
荀子（约公元前313—前238），名况， 字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他， 称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心 稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的 祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦 昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄 东南）令。公元前238年失官，居家著书， 死后葬于兰陵。
整篇课文的知识梳理
• d用：用心一也：因为它用心专一。用：因为，一 词多义。
• 使用。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。《寡 人之於国也》
• 采用。焉用亡郑以陪邻。《烛之武退秦师》
• 任用。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。《归去来 兮辞》
• 需要。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 《季氏将伐颛臾》
• 用度。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。《 召公谏厉王弭谤》
• ⑤表目的关系。于是从散约败，争割地而赂秦。 《过秦论》
整篇课文的知识梳理
• ⑥表转折关系。a.连接短语，可是，却，但是。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。《师说》 b. 连接分句，可是，但是，然而。廉君宣恶言，而 君畏匿之。《廉颇蔺相如列传》 ⑦表假设关系。如果，假如。危而不持，颠而不 扶，则将焉用彼相矣。《季氏将伐颛臾》
，使之弯曲。
第一段重点字词
• 6、虽有槁gǎo暴pù：虽，即使。有，同“ 又”。暴，通“曝”，晒干。
• 7、然：这样，代词。虚词的一次多义。 • 8、博学、参cān省：博学，广泛地学习，
现代有丰厚的学识，古今异义。参：检验 。省：反省，省察，一次多义。 • 9、知zhì：通“智”。知明：聪慧明达。

第4段
蚯蚓
定语后置，利之爪牙，强之筋骨
名词作状语，向上 名词作状语，向下
蟹的六条腿
。“六”应
是“八”
蟹钳
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯
藏身
泥土，尘土 地下的泉水 数词作形容词 表并
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
列 ,专一
浮躁，不专心
蚯蚓没有锋利的爪牙，壮健的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮泉水，(这 是)用心专一(的缘故)。螃蟹有六条蟹腿和两只蟹钳，没有蛇缮的洞穴
特殊句式：判断句，“也”表判断。
(四)特殊句式
5.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 特殊句式：判断句，“......者......也”表判断。 6.鞣以为轮 特殊句式：省略句，省略宾语“之”,应是“鞣之以为轮”。 7.无以至干里 特殊句式：固定用法，“无以”意为“没有用来......的，无从”
整体感知，把握中心
第3段
名词作动词
借助
, 奔 走 表转折
船桨
名词作动词，
游泳
横渡
假舆马者，非利足也，而致干里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子
车马。这里指车子
到达
生非异也，善假于物也。
同“性”,天性 外物，包括各
种客观条件。
借助车马的人，并非善于奔走，却能到达干里之外；借助船和 船桨的人，并非善于游水，却能横渡江河。君子的天性(同一般 人)没有差别，只是他们善于借助外物罢了。
(二)一词多义
7.而 ①取之于蓝，而青于蓝：表转折 ②蟹六跪而二螯：表并列 ③吾尝跂而望矣：表修饰
9.彰 ①而闻者彰：清 楚 ②以彰其咎：表明，显扬
8.过①及鲁肃过寻阳：到 ②人恒过： 犯错误 ③况才之过于余者乎：超过，胜过

识，发展才能，培养
学 高尚的品德。“劝” 习 这个字统领全篇，告
诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
劝 学
荀子：（约313－－前238） 名况，字卿，战国末期赵国 人，他是我国古代的思想家、 教育家、先秦儒家最后的代 表，朴素唯物主义者。 主张“人性恶” ：强调后 天的环境和学习可以改变人 的恶的本性（明礼仪而化 之）； 主张“人定胜天” ：他认 为自然界不以人的意志为转 移，但人可以靠主观努力去
青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。 靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以( )
提高人的水平。
重点句子讲解：
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
中（zhòng）：符合、适合。 绳：木工用来取直的墨线。 輮（róu ）：（用火烤）使……弯曲。 以为：“以之为”的省略，把…当做 其：它。[代词，代前文的“木”] 曲（qu）：弯曲。 规：圆规。
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成
为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最 高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了劝学。
积土成山，风雨兴焉
兼词，于此
而神明自得，圣心备焉
焉
且焉置土石
助词，不译 兼词，于何
又七年，还自扬州，复到舅家，代词，代 问焉，曰：“泯然众人矣。” 这件事
唐代大书法家颜真卿
劝学
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
劝学
本 节
1.了解作者生平、思想 及其作品.
学
2.掌握重点字的正确读
习
音.

己，则通知“明智而”行，无智慧过省察矣。
来彻底的改变。可见，学习多么重要，所以“学 不可以已”。
研读第三段
曾经
片刻
吾尝终日而思矣，不如须臾之
1、第三段运用了什么样的论证 方法？论证了什么问题？
比喻论证。论证了学习的重要作用。
所学也；吾尝跂提而起望脚矣后跟，不如登
2、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆 马”、“假舟楫”这四个比喻为什么要强
1、了解荀子的相关知识，并掌握文中常用实 词、虚词的用法及特殊句式。 2、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论 述。 3．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
荀子
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿， 战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。 荀子是我国古代的思想家、教育家，他特别强 调教育的作用。他的许多思想被法家所吸取， 韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的 最后代表人物。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性 恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他 主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教 育功能的重要，有积极意义。
《荀子》一书
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发 展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手， 现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学 术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法 绵密，善用比喻。
劝 学
荀 荀子 子
俗话说：“活到老，学到老。”， 人这辈子就是不断学习，成长进步的过 程。可是在学习中我们也有很多困惑， 似乎自己已经很努力，但却没有达到想 要的效果。今天我们一起来学习《劝 学》，希望伟 大的教育家、思想家对 学习的认识，能够得到属于我们自己的 启示，能够帮助我们走出困境。

直木 轮
木 绳直 金 砺利
引申 推 论
人
客观事物变化过程 发展、提高
学习
提高、发展
引申 推 论
人
人工改造
客观事物
改变原来状况
博学
知明而行无过
学习的 意义
青出于蓝 提 高
冰寒于水
提高自己 改变自己
輮以为轮
木受绳则直
改 变
金就砺则利
则知 明而 行无 过矣
➢找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。
用了一系列比喻，比喻论证
➢ 第三段作者用了哪些生活中的例子？寓意是什么？学习的作用是 什么？
登高博 见
顺风而 呼
假舆马
假舟楫
跂而望 登高招 顺风呼
登高博见
见者远 闻者彰
善假于物
弥补不足
推 论
（一般的自然条件）
一般人 通过学习
假舆马 假舟楫
致千里 绝江河
善假于物 推 （在利用自然条件的 论 基础上改进创造）
学习的意义
➢ 第二段用了什么论证方法?
比喻论证
吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂②而望矣，
不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而③见者远；顺风
而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。假⑥舆马者，非利足也，而
致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨ 江河。君子生⑩非异
也，善⑪假于物也。
古义：特指长江和黄河
积土成山 积水成渊 正喻
学 习
不积跬步 不积小流
反喻
的 方
骐骥一跃 驽马十驾
对比
法 和
锲而舍之 锲而不舍
对比
态 度
蚓无爪牙之利
对比

运用大量生活中常见的比喻，把 抽象的道理说得明白、具体、生 动、深入浅出。这些比喻的运用 灵活多样，生动形象，增强了表 达效果，使论证更有力。
关于设喻
设喻是一种说明事理的方 法，用于论证，即通常所 说的“比喻论证”。设喻 的基本原则是“以其所知， 喻其所不知”，也就是用 生活中常见的事物来说明 深刻的道理。寓言也是设 喻的一种，如“刻舟求 剑”“守株待兔”等，同 样也有深入浅出的效果。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，
向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它 心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。
六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海 蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自 卫，所以不能算在“跪”里面。 而：表并列，和 螯：áo，蟹钳。 躁：浮躁，不专心
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的
木头也不会断；如果不停地刻下去， 金石也能雕刻。
➢蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。
之：定语后置的标志 强：qiáng，强劲的意思 蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 上、下：方位词作状语，向上、向下 用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介 词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思” 一：数词作动词，专一的意思。
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；
不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一 次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走 得很远），它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂
锲：二个“锲”均意为“雕刻” 而：二个“而”均表假设关系，如果 舍：二个“舍”均为动词，放弃 镂：雕刻
所以木材经墨线量过就笔直，金属 制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查，就 聪慧明达，而且行为没有过失了。

“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一
层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再
用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
六、设喻探究
2、比喻论证的优势
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道
理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比
06 重点虚词“而”
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰
/而致千里/而绝江河
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表修饰：终日而思/跂而望/顺风而呼/登高而招
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表因果or承接：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍
五、文本研读
3、第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
终日而思不如须臾所学
跂而望不如登高博见
学习的作用
登高而招——见者远
弥补不足
顺风而呼——闻者彰
提高能力
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
”君子生非异也，善假于物也。“
五、文本研读
积土成山
4、第四段主要讲了什么？
重在积累
积水成渊
积善成德
不积跬步，无以至千里
喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效
果，使论证更有力。
六、设喻探究
3.比喻与比喻论证的区别？
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消
遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背
上的人最终就会失去走路的能力一样。
比喻
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥

文本细读
初读正音
中 zhòng 砺 lì 跂 qǐ 蛟 jiāo 锲 qiè
輮 róu
有 yòu
槁暴 gǎo pù
参省 cān xǐng 知 zhì
臾 yú
舆 yú
楫 jí
生 xìng
跬 kuǐ
骐骥 qí jì 驽 nú
镂 lòu
爪 zhǎo 牙 螯 áo
第一段
这句话是《劝学》的中心观点吗？
君子曰：学不可以已。
1. 青：靛青（蓝色）；绿色；黑色。这里第一 8. 輮：同“煣”，用火烘烤使（木）弯曲。
个青指染料靛青，由蓝草浸沤（ōu，长时 9. 以为：“以之为”的省略，把……作为。
间浸渍）而成；第二个青指颜色靛青（深）。 10. 轮：车轮。
2. 于：介词，从。
11. 其：代词，指代前文的“木”，它的。
3. 而：连词，表转折。
事物经过检验， 可以完善
比喻 学习使人增长智慧， 论证 提高品德修养
第二段
（1）“青”胜于“蓝” （2）“冰”寒于“水”
学
习 的
（3）“木”輮为“轮”
意
义
（4）木受绳则直
（5）金就砺则利
提升自我 改变自我 完善自我
引出（本体）结论
“君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。”
有力地回应了“学不可以已”
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 论证前提
（2）君子生非异也，善假于物也。 中心观点
第三段
自然条件 人造工具
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也/。/登高
而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。/假舆马者，非
利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河/。/君子生非异也，善假于物也。

“法后王”
（主张效法当代圣明君王的 言行﹑制度，因时制宜。与 “法先王”相对 ）
“性恶论”
劝 学
作者以《劝学》 为题目，勉励人们要
劝 不停止地坚持学习， 勉 只有这样才能增长知
识，发展才能，培养
学 高尚的品德。“劝” 习 这个字统领全篇，告
诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
劝 学
荀子：（约313－－前238）名 况，字卿，战国末期赵国人， 他是我国古代的思想家、教育 家、先秦儒家最后的代表，朴 素唯物主义者。 主张“人性恶” ：强调后天的 环境和学习可以改变人的恶的 本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自 然界不以人的意志为转移，但 人可以靠主观努力去认识、改 造、利用它
没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因 为他们）善于凭借和利用外物啊。
劝 学
于：
（1）青，取之于蓝
介词，从
（2）而青于蓝
而寒于水
介词，比
（3）善假于物也
引介动作对象，不译
（4）箕畚运于渤海之尾 介词，到
（5）暴见于王
受制于人
介词，表被动，被
（6）其一犬坐于前 假：
介词，在
（1）善假于物也
凭借、借助
蟮（ shàn ） 螯（ áo ）
舆（yú ）
砺（lì ） 跂（qì ） 蛟（jiāo ）
驽（nú ） 跪（guì ）
翻译要求：字字落实，以
翻
直译为主，意译为辅。
译
翻译原则：信、达、雅
指 导
翻译具体方法：留、删、 补、换、调、变
劝 学
君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其 曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然 也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博

善行(2)不如登高之博见也
高处
2.形容词作动词故木受绳则直 变直
3.形容词的使动用法假舆马者，非利足也 利：
使……走得快
(四)数词作形容词用心一也 专一
1.于
五、重点虚词
青，取之于蓝（从） 而寒于水（比）
善假于物也（介词，引出对象，可不译）
2.者
假舟楫者（特殊指示代词，组成名词性结构，
表现“……的人”）
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假 舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异 也，善假于物⑧也。
①③借假利助：足（借：假助脚），步车利快马用。的。人②，舆不：是车脚。走得快，却 能达利到，千形里使之动外，；使借……助走船得只快的人，不是自己能 游同泳一④⑤，般致能却人：水能没达：有横到指差渡。游别（水，绝。水只），是江动善河词于。。借君助子外的物本罢性了（生）
长歌行
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
劝 学
励学篇 赵恒(宋真宗) 富家不用买良田，书中自有千锺粟； 安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇； 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
劝
男儿若遂平生志六经勤向窗前读。学
劝学
嘉陵一中 君君老师
劝 学
作者以《劝学》为 题目，勉励人们要不
虽有槁暴，不复挺者（表示略作停顿，并提
示下文要说的原因）
而见者远/而闻者彰（用在动词后，表
“……的东西” ）
非蛇鳝之穴，无可寄托者（“……的地方”）
3.焉
五、重点虚词
• 积土成山，风雨兴焉/蛟龙生焉
（指示代词兼语气词，相当于“于此”，翻 译为“从这里”或“在这里”）
• 积善成德，而神明自得，圣心备焉。

8用心一也（ 专一 ）
端正态度、勤奋刻苦
劝
学
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
？什么意思
课下也要勤奋刻苦 ：
• 1.完成《赢在课堂》。 • 2.背诵全文。
下一节课接着学，从 今以后好好学！
第二课时：
• 劝学中的比喻论证
“青出于蓝”、“冰寒于水”
• 在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接 着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻 ，从 科学道理和自然现象两个方面论证了 人通过学习之后，必定是后可以胜前、今 可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的 人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩 证法思想。这个道理，今天也仍然是正确 的。因为学习实在 是可以提高人们的学问 与修养，而学习过程本身就是由旧变新的 过程。
• 为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假 舆马”、“假舟 楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“ 非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其 原因就在 于借助外物的作用来帮助自己，达到事 半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在 于能借助学习来
丰富 自己的知识，修养自己的品德，
使自己不犯或少犯错误。“善假于物” 正是君子较常人高明的地方。学习既
增大，但听的人却听得很明白、清晰。
• 这 些比喻都是日常生活中习见
的，十分普通，但其寓义却说 明学习的显著效果——通过学 习接受前人知识，增长 才干。
学习就象人登上高处，见多识 广；而知识渊博的人就如“登高 而招”的人一样，很远的人都能 看得见他 ，也象顺风呼喊一样
，使听的人清楚明白。
“假舆马”、“假舟 楫”
知识，就达不到所谓“神明自得”
的地步，当然也就达不到远大的

靛青从蓝草取得，但它比蓝草颜色深；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤使它弯曲，做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，（这是因为）用火烘烤使它弯曲成这样。
故木受绳则直，金就砺则利。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故：所以。 金：金属制的刀斧等。 就：靠近，接近。 砺：磨刀石。 利：锋利博学：古今异义。古，广泛地学习；今，学识渊博。而：并且，表示递进。 日：每天。 参：检验。 省：省察。 乎：相当于“于”。知：通“智”，见识。 而：表示并列。 过：过错。
我曾经整天思索；却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加劲疾，但听的人会听得清楚；借助车子的人，不是善于奔跑，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能够横渡江河。君子的天性（同一般人)没有差别，(只是)善于借助外物罢了。
写作背景
荀子主张性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是本性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
单元导语
第六单元作文话题“学习之道”2022北京卷作文：(1)古人说，“学不可以已”,重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
高考连接：

中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
1、转折
2、修饰
而
3、承接 4、假设
5、并列
6、因果
于①：从 于②：而比：连词，表于转：折介词，比，表比较 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
③则知明而．行无过矣 连词，表递进 2．而④假舆马者，非利足也，而．致千里
连词，表转折
⑤积善成德，而．神明自得 连词，表因果 或承接
⑥锲而．舍之，朽木不折 连词，表假设
⑦蟹六跪而．二螯 连词，表并列
四、词类活用
(一)名词的活用 1．名词作状语 (1)君子博学而日．参省乎己 (2)上．食埃土，下．饮黄泉 2．名词作动词 假舟楫者，非能水．也 (二)动词的活用 1．动词作名词 不积小流．，无以成江海 2．动词的使动用法
第3段 疏通文意
所字结构，学习的收获
曾经 表修饰 片刻；一会儿
提起脚跟
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如
表转折
登欲结强久高果盖，假之暴弥声不博彰露音归见：得宏：也想更大。长要加登期掩明清高盖显借楚而坏。用招事，借，的助不臂真，归非相利还加，用长。也，而见者到远达；顺风而呼船，桨声
第二段
（1）“青”胜于“蓝”
比 （2）“冰”寒于“水” 喻 论 （3）“木”輮为“轮” 证
（4）木受绳则直 （5）金就砺则利
提升自我
任何人通过发愤学
习，都能进步，甚
比喻 至超越自我
论证
改变自我

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
定语后置的标志 qiáng, 强劲方位词作状语，向上、向下
表并列，和
用心 一 也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，
数词作动词， 六条腿。海蟹后面的两
专一
条腿只能划水，不能用
用心躁也。
来走路或自卫，所以不 能算在“跪”里面。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿， 强健的筋骨，却能向上吃到 泥土，向下喝到地下的泉水，
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾. 功在不舍。
骏马
二个“而”均表假 设关系，如果
劣马 马拉车一天 功效来源于
走 的路叫 “一驾”
走个不停
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
二个“锲”,
二个“舍”均
雕刻
“雕刻”
为动词，放弃
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在 于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻 不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
对比论证
是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物 加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论 映衬而出的论证方法。
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面
积善成德，而神明自得，圣心备焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海 反面
论述积累 的作用
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
qū, 形容词作名词，曲度，弧
合乎木匠度用来 木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。 圆规 取直的墨线 róu,通“燥”,使动， 代词，代前文的“ 木”,
它 (用火烤)使…弯曲 木材直得符合拉直的墨线 以为：“以之为”的，省用略燥，把…当做 的工艺把它制成车轮，那么木材