《人文科学概论》考试资料
1.人文科学反对人的物质欲望吗？
答：不是。人文科学并不反对人的物质欲望，实际上人文科学是在反对传统宗教神学对人
的自然天性的压制中成长起来的。当面对中世纪那种借宗教神学权威来压制人的物质消费欲
望、压制人对世俗生活幸福作追求和创造的非人性的禁欲主义时，人文科学进行过坚决的斗
争。人文科学既肯定人自身，也就肯定人的物质追求同，肯定了人的自然天性，并且把人的
这种物质追求与物质欲望视为人性的一部分，视为人类文明之得不断发展，以及人性走向自
由和解放的动力。事实上，从神学权威与宗教禁欲主义那里将人追求物质财富、创造物质财富、享受物质财富的能力解放出来，反对神学对人生存价值与生存方式选择排他性，反对独断与扼杀人之天性的宗教禁欲主义，倡导承认人的正当欲望的开放与多元化生活方式，正是近代以来人文科学所承担的历史使命的一个重要方面。所以具有人文主义精神的思想家们曾
提出“我是人，人之一切天性我都有”的口号，也提出过“人欲即天理”、“食色性也”的口号。近代以来的人文科学，正是在解放人的物质追求与创造能力的过程中，作为“关于人及人性的科学”而发展起来的。
2.试分析“历史学家面对的历史材料，其意义是确定的”这句话。
答：这种说法是错误的。历史文献或历史事件的意义对于后人来说并不是完全确定不变的，
它并不像认识自然物质世界那样排除了研究者主体性因素而独立存在着。实际上，这些供历
史学家认识研究的历史“文本”，这些历史学家对它进行主体民生阐释的时候，才得以真正
确认并被人所理解。
这个解释、接受、理解前就已开成的“心理结构”如何，会对历史学家对历史文本的解释、理解、接受的过程与结果产生影响。由于每一个历史学家都是具体的、实践着的主体性存在，他们的人生经历和价值准则并不完全一样，形成的用以解释、接受、理解历史的心理结
构也就会有所不同，也就对历史的解释、接受、理解不能不呈现出个性化特征。因此，每一个历史文本的意义，在不同的历史学家那里，就可能补赋予有所不同的意义
3.如何从“人”的研究出发来区分自然科学、社会科学、人文科学？
答：自然科学，社会科学，人文科学的共同点是他们都研究人。但对于人的生命存在与生命
活动的研究，可以从不同的领域、不同的视角、不同的目的出发，由此而产生了不同的学科。首先，可以把人的自然生命与人的文化生命加以区分，把人与自然的联系与人与社会的联系
加以区分。对人的自然生命、对人与自然的联系的研究，就形成了自然科学。而对人的文化
生命、对人与社会的联系的研究，则形成了人文科学和社会科学。再看人文科学和社会科学
的区别。对人的文化生命的研究，与对人与社会联系的研究，是不相同的。前者所探讨的，是人的生命存在和生命活动的本身，即人的本质，这是人的内在世界；而后者所探讨的，则
是人的生命存在和生命活动在人与社会联系中不同方面的表现，即人的行为，这是人的外部
世界。对于前者的探讨，形成了人文科学；对于后者的探讨，形成了社会科学。
4.简述人文学科的内在价值。
答：所谓人文科学的内在价值，主要是指那种为人文科学区别于别的科学类型并使其获得存在之合理性的基础。从根本上说，人文科学首先是一种直接面对人类心灵与精神世界的知识领域，一种直接涉及人类情感生活后果论与思想，因而人文科学的价值与意义，首先也只能
从人内心的情感生活与精神需要方面来加以说明和理解，即从它在丰富完善人类精神生活、在帮助人
类正确理解自己的生命价值与生活意义方面所具有的特殊认识价值与认识意义的
层面上来加以说明。
人的本质就在于除了追求中吃穿外，还要追求知识、思想、情感、精神。而人文科学正是一种显示人之本质的知识、思想，一种显示人之为人的美好的精神、情感与理想。人类以人文
科学所追求的美好情感、理想、精神来理解生活的意义和目的，明白生命的本质与存在的价值，来构造一个精神的港湾，使心灵不再漂泊，灵魂不再游荡，情感不再荒芜。
5•中国古代人文科学有哪些基本特点？
答：答：一，人文科学的持续发展。从先秦开始，直至19世纪中叶前，中国古代人文科学
的发展从未间断，形成一个相对独立的源流，一个相对独立的系统。在中国古代社会，人文科学受到了人文学者和由于案件有作为的统治者的高度重视，如官方修史和私人修史。从未
断绝，成果丰硕。
二，人文精神基本上处于主导地位。先秦时代儒家的入市的人文精神和道家的超越的人文精
神构成了中国古代人文学者的精神支柱，构成给了中国古代人文科学的灵魂。人，现世与现实，始终都是中国古代人文科学立论的基础和探讨的中心。中国古代人文精神本身。对于宗
教的神秘主义有一种巨大的消解和还原作用。被中国古代人文精神消解融化的宗教因素，反过来支持，促进了中国古代人文科学的发展。
三，文史哲相结合相沟通。这一特点在中国古代人文科学发生时就鲜明的体现出来了。如孔子整理解释六艺”概念。
四，中国近代人文精神的难产。中国古代人文精神，更看重类的价值，更强调类的存在意义；因与商周时代有着传统的联系，往往缺乏尖锐的批判性；只强调人的德性的修养和自身的完善，并不引导人们去积极的探索自然，追求知识。这是中国古代人文科学的局限性。
6.试论述人文科学的认识论与方法论特征。
答：从总体上可以说，人文科学既是一种理性分析和逻辑说明的科学，更是一种情感体验和
心性理解的科学。因此，人文科学的认识论与方法论的建立，需要特别兼顾认识对象和认识
认体两者的关系，从主体与客体既对立又统一的辨证关系上来理解人文科学的研究过程和人文精神世界的本质。一方面，人文科学所涉及的在研究以想象并不是完全随意可以想象、任意解释的。文学、美学、历史学、艺术学和宗教学所涉及的人文世界，不是纯主观的，它总与一定的历史文化背景和社会生不知发生直接与间接的联系，它也受着时代条件和物质生活环境的制约。因此对人类精神文化世界的认识研究，也需要有规范和确定的理性原则，需要从社会历史背景和时代条件的外部制约关系上对人文精神世界作出把握认识。但另一方面，人文科学所涉及的价值意义世界和情感领域，又与自然物质世界有很大的不同，它本
质上是一个精神和观念的领域，尽管这个精神和观念的领域有其相应的物质社会空间，但它的主体性和观念性又是需要从认识主体的角度来加以把握的。在人文科学研究领域，研究者
的主体性选择与价值阐释使它与自然科学在方法论上形成很大的区别。主体性原则是人文
科学更加突出的方法论上形成很大的区别。主体性原则是人文科学更为突出的方法论与认识
论特征。
因此，人文科学的研究方法，人文科学的研究活动，一方面离不开理性思维，也需要运用实证或罗辑的方法，但与自然科学和社会科学相比较而言，人文科学却在更广泛和更普遍的领
域中需要借助于研究者个人的主体性内心感受、情感体验和心性直觉的方法，借助于研究者
个体生命中直接的体司过程，，以艺术的、诗性的、灵动的方式，在理性与激情、理智与本能、思想与意志的既矛盾又统一的运动中，来把握人的精神、情感价值意义这个特殊的世界。
7.试论述大学应该有怎样的精神与使命？答：什么叫大学？大学是uni versity ,它的词根是uni
