2020资治通鉴中的领导艺术

领导艺术观《向历史人物借智慧》有感近期，观看了赵玉平老师讲的国学之道《向历史人物借智慧》，讲述的是汉高祖刘邦如何靠着“张良、萧何、韩信”三杰获得天下；曾国藩培养出270多名幕僚人才，悟道管理者的核心工作是储备人才；《西游记》里唐三藏高明的用人智慧，诸葛亮用庞统“万里之才，做不了百里之事”的高明之处及领导培养人才的五个关键因素等等，这些有关于怎样用人、培养人、抓住人才的经典讲述使我受益非浅，不仅更深入地了解了历史，更重要的是挖掘了历史人物成功背后的领导艺术。

这里的领导艺术指的是用人、带队伍、培养人。

我认为具备以上这三点，他就是一个好的领导者。

那么如何用人？古往今来，所有重大的事故说到底都是用人的失败，管理的本质是通过别人来完成任务，不看做了什么事，而是要看通过什么人来做事。

刘邦用人、诸葛亮观人、李构识人、拿破仑选人方法可能不一，但道理都一样。

善用人才是一个领导者成熟的主要标志，也是一个企业领导人能否将企业“引航前行”，在市场经济的汹涌波涛中驶向胜利彼岸的关键条件之一。

古人云：善用人者能成事，能成事者善用人。

企业不在大小，员工不在多少。

凡重用众才之能者必兴，凡善聚众智之光者必明。

这方面，刘邦是一个榜样，据史书记载，刘邦登上皇位后，在述其战胜项羽的经验时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。

此三者，皆人杰。

吾能用之，此吾所以取天下。

”由此可见，领导人不一定样样都行，样样才干过人，但他必须善于识人、选人、用人。

否则，任何雄才大略难以实施，任何宏图伟业都不能成功。

二是看如何带队伍，用人才是成功的关键，那么如何安排人就是领导的最高明之处。

采用人尽其才的原则。

假设让韩信搞后勤，张良指挥打仗，萧何搞决策，则刘邦必败。

对管理人员来说，每个人的知识结构和能力性格是不一样的，领导不光要有发现人才的本领，还要有一个正确辨别人才的本领。

读资治通鉴的心得(精选10篇)读资治通鉴的心得篇1我在图书馆借了一本书《资治通鉴》，这是一本著名的历史书。

我最喜欢里面的一个故事——“商鞅变法”，“商鞅变法”里的的商鞅是一个著名的改革家。

那个故事讲的是商鞅不是秦国人，也不姓商，原名公孙鞅。

他从小聪明好学，喜欢研究刑名之学。

他受不了魏国对他的冷落，投奔到了秦国，受到了秦王的重用，当上了左庶长，实施了著名的商鞅变法。

为了让百姓相信他遵守诺言，他在京城南门竖起一根三丈高的木头，承诺谁要把这根木头搬到北门，谁就能获得10两黄金。

大家都不相信商鞅，商鞅就提高赏金到50两。

于是，有一个壮汉真的把木头扛到了北门，商鞅果然奖赏了50两黄金给他。

这个消息传遍了整个京城，大家对商鞅制定出的刑法不敢不信了。

这个故事告诉我要遵守诺言，才能赢得别人的信任。

也让我想起了《论语》中的一句话：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不中;刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子与其言，无所苟而已矣。

”读资治通鉴的心得篇2鉴前世之兴衰，考当今之得失。

——题记我喜欢读历史，正如唐太宗李世民曾说，“以史为镜，能够知兴替”。

很多时候我们对现实的问题或者时代的躁动不安一筹莫展，觉得我们走进了现实的死胡同，根本无路可走。

这时候，我们不妨回头看看历史，接近经典的史书、阅读经典的史书、品味经典的史书，看看几千年来历史河流里古人们给我们留下的智慧。

正所谓“有则改之，无则加勉”，看看千秋万代历史伟人给我们留下的智慧和教训，用历史的眼光看待时代的发展与社会的提高，探讨我们大学生的人生规划，总能发人深省，获益良多。

历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的足迹下都显得如此渺小。

但司马光用自我的生花妙笔，为我们留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰和万世的荣光！这就是《资治通鉴》。

我之所以选择读《资治通鉴》，主要是因为《资治通鉴》历史地位是中华礼貌的瑰宝，是了解我国古代政治、军事和民族关系的重要历史典籍，在顺利完成后，便立即成为史学著作的典范，受到历代学者的共同赞许。

“任人唯亲”还是“任人唯贤”——《资治通鉴》的启示江文[摘要]“任人唯亲”是领导学界关注的热点难点问题。

《资治通鉴》中对破解“任人唯亲”问题进行了系统的阐述，认为要摒弃“亲”与“贤”的二元对立，通过“举之以众、用之以公”程序流程和信赏必罚的管理机制，来达到“任人唯贤”的目的。

在当代领导实践中，领导者还需要树立权变思维，灵活把握“用亲”和“用贤”的限度和边界，根据组织发展的生命周期调整用人政策。

[关键词]任人唯亲；任人唯贤；用人路线为政之要，莫先于用人。

选拔任用人才是任何组织存续发展的关键环节。

在用人理念上，不管是理论上还是实践中都存在一些共识性的观点，比如对人才价值强调“人才是第一资源”，在选才标准上强调“德才兼备、以德为先”，在人才激励方面强调“赏罚分明、科学激励”等等。

然而，正如毛泽东同志指出的：“我们民族历史中从来就有两个对立的路线：一个是‘任人唯贤’的路线，一个是‘任人唯亲’的路线。

”虽然“任人唯贤”是理论界早已达成的共识，也是中国共产党选拔任用干部的重要原则，但是在选人用人的具体实践中，领导者们却经常面临“亲”与“贤”如何取舍的两难境地。

作为中国传统政治文化的集大成之作，《资治通鉴》中记载了许多有关选人用人的史实，对“任人唯亲”的问题也有较为深入的论述。

本文拟在厘清任人唯亲的理论内涵及实践表现的基础之上，通过对《资治通鉴》中相关论述进行分析，以期对当代选人用人实践提供借鉴。

一、问题：“任人唯亲”在理论与实践中的体现从概念上来看，“任人唯亲”主要指的是领导者在用人问题上不问德才表现，只选与自己关系亲密的人。

在“任人唯亲”的概念中，“亲”既可以是领导者与下属之间在先天上存在的某种血缘、地缘上的亲密关系，也可以指二者在后天的交往中，因工作学习等共同经历而形成的社交网络关系。

关于“任人唯亲”的争论在历史中不胜枚举，也有大量的领导理论研究进行探讨。

（一）中国历史中的“任人唯亲”问题在中国古代王朝兴衰更替之际，往往伴随着“任人唯亲”与“任人唯贤”的两种用人路线的冲突。

行政领导者的用人艺术研究中图分类号：f272.9 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2011）05-375-01摘要在行政管理中，行政领导者处于核心、主导地位，决定着国家职能的实现程度和依法实施行政管理的水平。

行政领导者的用人艺术是领导艺术的一个重要组成部分，行政领导者如果能把用人艺术运用自如，充分协调组织内部的成员关系，充分调动组织成员的积极性，就能为顺利的实现行政活动目标提供有力的保证。

关键词行政管理用人艺术一、行政领导用人艺术的基本内涵领导用人，主要是指领导者或领导集团在实施领导活动的过程中，凭借自身的职权，按照一定的隶属关系和干部管理权限，对下属加以选拔、使用和培养的一种组织行为过程。

领导用人的环节很多，它包括对人才的识别与发掘、考察与选拔、培养与使用、吸引与激励、举荐与保护等。

同时，领导用人的类型也十分广泛，领导活动涉及政治、经济、军事、科学、文化、教育、卫生等各个领域。

因此，领导者要根据不同领域和不同工作岗位的需要，选拔和使用多种多样的人才。

不论是在哪个用人环节，也不论是选用何种人才，领导者都必须从事业出发，坚持正确的用人原则，发挥人才的最佳价值。

二、行政领导艺术在行政管理中的重要地位和作用我国古人曾经说过：为政之要，惟在得人。

用非其才，必难治政。

孙中山说：人能尽其才，则百事兴。

毛泽东也指出：政治路线确定之后，干部就是决定的因素。

这些都充分说明了用人对于领导事业的成败起着重要作用。

古今中外无数事实也都证明了这一点。

领导者科学地选人用人，就能保证事业的兴旺发达；反之，不重视人才或者用错了人，必然使事业遭受损失甚至导致失败。

汉高祖刘邦之所以能够战胜项羽，原因之一就在于他会用人。

他曾经说过：论带兵打仗，我不如韩信；论管理钱粮，我不如萧何；论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良。

但是，三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。

而项羽虽然兵多将广，势力强大，却由于不善用人，最终败在了刘邦手中。