WENJIAOZILIAO
2015年第19期（总第687
期
）
曹雪芹的
《红楼梦》
是中国十八世纪最伟大的现实主义作
品，普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》则是俄国近代文学史中第一
部优秀的现实主义长篇小说。主人公林黛玉与达吉雅娜各自
身后都带着本民族文化的精华。林黛玉不仅是《红楼梦》的第
一女主人公，更是中国文学史上一位全新的女性。达吉雅娜
的形象，在俄国文学史和俄国长篇小说的发展史上，也占有
同样重要的位置。莱蒙托夫、屠格涅夫、奥斯特洛夫斯基和托
尔斯泰笔下的妇女形象，都同她有着或多或少的联系。她是
普希金的“理想”，也是“俄罗斯的灵魂”（普希金语
）。
一、充满了悲剧色彩的婚恋史
两位女主人公在恋爱、婚姻上都是不幸的。她们所处的时
代，一个是封建社会的欧洲，在那里，森严的等级制度与冷酷
的禁欲主义统治一切；另一个是封建社会的中国，一切都禁锢
在严密的礼教体制与轻视妇女的儒家思想之中。这些因袭的
社会制度与传统的道德观都把恋爱看成罪恶。爱情处于禁锢
之中，社会只允许婚姻的存在。在那个时代，婚姻并不意味着
爱情的胜利，它们原是漠不相关的两回事。林黛玉可以把整个
生命交给爱情，却不能把婚姻交给自己；达吉雅娜宁可对她所
不爱的丈夫保持忠贞，却不能勇敢地追求爱情
。
《红楼梦》中，所谓“金玉良缘”
就是以经济特权和政治
特权为基础的婚姻。所谓“木石前盟”则是以爱情为基础的
婚姻。《红楼梦》所写的贵族阶层里，只有父母包办的婚姻
，
独宝玉黛玉的爱情例外。第一，他们之间的爱是以互爱为前
提的；第二，他们的爱情达到了这样强烈持久的程度，如果
不能彼此结合，那么对双方来说即使不是一个最大的不幸
，
也是一个大不幸。仅仅为了彼此能结合，双方甘愿冒很大的
危险，直至拿生命做赌注。宝玉黛玉之间的爱情，就在一定
意义上符合“现代性爱”的标准
。
贾宝玉与林黛玉的两心契合在中国古典爱情小说中几
乎是独一无二的。在林黛玉的心中，同宝玉不渝的爱情，才
是她唯一的精神支柱。爱能使她解脱一些孤苦生活的郁闷
、
忧伤，激起她对未来生活的憧憬。封建礼教的束缚无法挡住
她用生命做代价的追求。被珠光宝气所围困的宝玉，他所要
追求的是抽象的超现实的灵感；黛玉幽僻的生活，奇异的文
思，超越的意境，对宝玉的确能给予一种别人所无法给予的
满足。因此，在宝玉眼里，她那瘦弱的身材就显得脱俗，含愁
的眉眼就显得深刻了。宝玉的人生观只有黛玉才能理解，才
能接受。林黛玉也从宝玉的身上找到了灵魂的寄托。“风露
清愁”的林黛玉，使宝玉的灵魂清醒、升华、净化
。
十八世纪初，西欧文明传到了俄国，但是俄国贵族只学
会了一些皮毛。他们既不懂得爱情，又不懂得尊重女性。实
际上，女孩子从十二岁开始找婆家，到十八岁还嫁不出去
，
就要成为家庭的累赘。因此，妇女的爱情、婚姻的不幸是普
遍的现象。达吉雅娜出身于贵族，但她从小在农村大自然的
怀抱里成长。她个性独特，孤僻、忧郁、沉默。她十分嫌恶周围
的环境，但是作为一个封建社会的女子，她唯一的指望就是嫁
一个情投意合的丈夫，帮助她摆脱这个恶劣的环境，达吉雅娜
在奥涅金身上看到了她的期待和幸福。“很久以来，她少女的
胸中就已积压着情愫和郁闷，她在期待着
——
—
某一个人
。”“
他
来了……打开了她的视野！她对自己说就是这个人。”“达吉
雅娜向奥涅金敞开了一个纯真少女的心扉。这种爱发自天
性，没有丝毫杂质。”“调情的姑娘会冷静地判断情况，然而达
吉雅娜却像个孩子，十分认真地让爱情完全俘虏了她。”她
主动表明了自己的感情。这也是达吉雅娜叛逆性格的表现
。
然而，奥涅金还是拒绝了她
——
—
达吉雅娜的初恋就这样被
埋葬了。奥涅金的拒绝曾使达吉雅娜伤心欲绝，直到读过了
奥涅金心爱的书以后，她才明白，世界上除了爱情的痛苦以
外还有其他令人苦恼的事情。她原以为奥涅金是上帝赐给
她的救星，可以把她从所嫌恶的环境里救出来，实际上，奥
涅金也深深地陷入苦恼之中不能自拔，自己也找不到出路
，
又怎能救她？她理解也原谅了奥涅金。从此她不再对幸福抱
有憧憬，也不再希望通过爱情和婚姻解除她心头上的孤寂
，
下决心把痛苦深埋在心底
。
当达吉雅娜再次遇到奥涅金时，她已经成为贵妇人，世
故人情的阻碍，使她最终没能和她所爱的人结合在一起
。
“我虽然爱你（又何必说谎），但我已经是属于别人，
我将要一
世对他忠贞。”对达吉雅娜起作用的，完全是世俗的“明智
”，
只能按现实指令的生活方式活下去，哪怕这样做的代价是
毁灭自己
。
这就是林黛玉和达吉雅娜，这就是当时的现实，相爱的
摘要：林黛玉与达吉雅娜各自身后都带着本民族文化的精华。林黛玉不仅是《红楼梦》的第一女主人公，更是中国文学
史上一位全新的女性。达吉雅娜的形象，在俄国文学史和俄国长篇小说的发展史上，也占有同样重要的位置。她是普希金的
“理想”，也是“俄罗斯的灵魂”。
关键词：林黛玉达吉雅娜曹雪芹普希金
（沈阳理工大学外国语学院，
辽宁沈阳
110159
）
张继红
林黛玉与达吉雅娜女性形象对比研究
1
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本文摘自文教资料
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语言文学研究
人不能结合
，成为夫妻的不相爱。婚姻与爱情不相干。
虽然各国文学不尽相同，但有一点是相同的，那就是
：
文学是社会生活的反映，这就决定了文学也会有规律性的
同步发展
。
二、丰富细腻的内心世界
林黛玉和达吉雅娜这两个浸透了曹雪芹和普希金心血
的人物，作者更注重对她们内心世界的刻画
。
黛玉是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目
。
态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微。闲静时
如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西
子胜三分。”“眉”是“两弯似蹙非蹙笼烟眉”，“似蹙非蹙”正说
明流动着感情的光，而“笼烟”不仅写出了“轻”“柔”“秀”三个
特点，而且如烟一样自然、舒卷、起伏、变幻。眼睛却是“一双
似喜非喜含情目”，“似喜非喜”是智慧、性灵的闪光，幽深、清
澈，难以捉摸，不具备相应的文化修养水平，不具备体察能
力是不能知道林姑娘复杂变幻着的内心波澜的。笑靥却漾
出淡淡的哀愁，病态反而显出无限的娇美
。
普希金对达吉雅娜的外貌描写也是心理化的描写。“好
吧，就管她叫达吉雅娜。她既没有妹妹的美丽，也没有那鲜
艳的面容，可以吸引他人的注意。”但在奥涅金的眼里，奥丽
嘉的美貌毫无生命，和凡戴克的圣母一模一样。作者并没有
正面描写她们（指林黛玉和达吉雅娜）的外貌如何出众，但
她们的气质可谓超凡脱俗。这种气质来自灵魂。“在我们面
前出现的她不是一座绰约的、外观的美如此清澈而显著地
反映了全部内在精神的希腊雕像，而是一尊埃及雕像，凝
止、沉重、约束。”（别林斯基语
）
三、绝望无助的窘境与凄惨的时代悲剧
请看下面两个情景：在豪华的起居室里，一个年轻的贵
妇人无力地斜倚在桌旁，伤心的泪水，一滴滴地滴落在手里
拿着的一封信上。这与林黛玉临终前的焚诗是何等相似，一
个是悲哀、心酸、绝望，一个是彻底地绝望了
。
达吉雅娜和奥涅金都与那个社会格格不入；但是，离开
了那个社会，她和奥涅金又都无法生存。正如宝黛，宝玉黛
玉所深恶痛绝的，正是他们所依赖的；他们所反对的，正是
他们所依靠的
。
小说《奥涅金》是个悲剧；《红楼梦》更是个大悲剧，本应有
权享受幸福，过上一种有价值的生活的主人公却不得不陷入
完全的孤独与毁灭。生活连同它的一切赏赐都抛弃了他们
。
但应该看到，小说的悲剧不仅仅是人物性格的悲剧，也
不是简单的“曲高和寡”，而是社会的悲剧，时代的悲剧，是历
史必然性与这个要求实际上不可能实现之间的冲突的悲剧
。
在十八世纪中国，已经有了资本主义萌芽的新因素，从
而产生了萌芽状态的民主主义思想。宝黛的爱情所反映的
正是这刚刚萌芽的新思想，是过去不曾有过和表现过的。在
十八世纪的中国土地上，找不到一块可以容纳林黛玉、贾宝
玉生活道路的国土。这必须是一块可以让正当的自由和合
理的生活要求得到伸展的国土，必须是一块与既有制度、道
德观念等大相违背的国土。这样的国土，距离林黛玉所生活
的时代还十分遥远
。
达吉雅娜也是如此。十九世纪初，虽然俄国农奴制经济
仍占优势，但资本主义手工工场在俄国开始发展起来。达吉
雅娜与奥涅金一样，比较早地接受了资本主义思想，这使他
们成了那个时代特立独行的悲剧人物，正如别林斯基所说
：
“在这个道德沦亡的世界中，还存在着一些稀有的，
可喜的特
殊人物，具有真正伟大的气度，可是为了他们的独特，永远地
付出更大的代价，并且为了他们自己的优越而牺牲了。这是
些天才的性格，他们并不知道自己是天才，而麻木不仁的社会
却把他们作为抵偿它自己罪恶的牺牲者严酷地处死了
。”
《红楼梦》的悲剧，不在于贾宝玉与林黛玉的不能团圆，
而在于贾宝玉无法选择时空，无法选择自己的道路和命运
，
他注定要背着巨大的文化重负
。
四、诗意的栖居
阴冷的环境，昏暗的前途，使得林黛玉只好从诗书中觅得
生存的力量，正因为有了文学艺术的陶冶教养，使黛玉表现出
一种超凡脱俗的美。林黛玉不仅是在阅读，更是用心灵体验和
领悟她所置身于其中的世界。她住的潇湘馆，“窗下案上设着
笔砚”，“书架上放着满满的书。”满屋子都是墨香、书香，可就
是少了些粉香、脂香。的确，我们民族文化的珍贵遗产，特别是
优秀的中国古典诗歌，把风神灵秀的林黛玉塑造得更加美丽
。
这就使她的一言一行，多愁善感之中散发着一种“美人香草
”
的韵味和清气逼人的风格。达吉雅娜通过对卢梭、拜伦、康斯
坦作品的拜读，学会了批判地对待周围的人们，即使是面对那
些最复杂的性格，她也能分析得头头是道
。
林黛玉是那样天真无邪，净如秋水，清如明镜，没有半点
见不得人的肮脏东西。这很不容易，因为在那个尔虞我诈，钩
心斗角的社会里，一个人的言谈举止无不受到周围环境有形
无形的牵制，不仅个性很难发展，种种高压也使人的精神扭
曲。黛玉的可贵处在于她能出淤泥而不染，让人在一片混浊
之中，突然嗅到了芬芳。在黛玉的身上自始至终散发出一种
幽香，一种天地古今精华灵秀所钟的带着书卷气的幽香
。
达吉雅娜是纯洁的。“村姑小姐”的达吉雅娜纯洁得幼
稚，成为贵妇人的达吉雅娜纯洁得高尚。她在社交场合中那
种不同凡响的超然风度正是她深沉痛苦的升华。面对奥涅
金近乎疯狂的追求，达吉雅娜回报的是冷若冰霜的平静
。
五、结语
曹雪芹和普希金两位艺术大师通过各自小说中的主人公
林黛玉和达吉雅娜的悲剧深刻地揭示了这样一个真理：那个
腐朽黑暗的社会没有理由存在下去，必定要灭亡，从而赋予这
两个悲剧以高度的认识价值和美学价值。《红楼梦》和《叶甫盖
尼·奥涅金》的作者曹雪芹与普希金在小说中表达了自己
——
—
也是全人类———对自由
、对真、善、美的共同追求和向往。
参考文献
：
［
1］王宇乔.从女权主义视角分析达吉雅娜的形象［J］.
名
作欣赏
，
2014（6）：49-51.
［2］
高立伟
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悲情的坚持：试析《叶甫盖尼·奥涅金》中达
吉雅娜的人物形象
［
J］.白城师范学院学报，2012（4）：62-65.
［3］曹雪芹，高鹗.红楼梦［M］
.北京：人民文学出版社，1988.
［4］普希金.丁鲁，译.叶甫盖尼·奥涅金［M］
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南京
：
译林出
版社
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1996（7）.
［5］赵红妹.林黛玉与安娜的爱情悲剧之因［J］
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现代语文
（文学研究版），
2006（11）：74-75.
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本文摘自文教资料
www.wjzlzz.cn
