哲学中自发与自觉的区别

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。

论价值自发和价值自觉一、引言1.概述价值自发和价值自觉的概念2.阐述价值自发和价值自觉的不同特征3.说明本文的研究重点二、价值自发与价值自觉的概念及特征1.价值自发的定义及特征2.价值自觉的定义及特征3.价值自发与价值自觉的本质差异分析三、价值自发与价值自觉的关系1.价值自发和价值自觉的相互作用2.价值自发与价值自觉的相辅相成3.价值自发与价值自觉互为中介四、价值自发与价值自觉的影响因素1.价值自发的源头2.价值自觉的培育因素3.价值自发和价值自觉的互相影响五、价值自发和价值自觉的应用1.价值自发和价值自觉在教育领域的应用2.价值自发和价值自觉在管理领域的应用3.价值自发和价值自觉在社会实践中的应用六、价值自发和价值自觉的前景展望1.分析价值自发和价值自觉在未来发展的趋势2.展望价值自发和价值自觉对人类社会发展的深远影响七、结论1.总结价值自发和价值自觉的特点和关系2.指出价值自发和价值自觉在个人、组织和社会层面的作用3.展望价值自发和价值自觉在未来的重要性和应用前景一、引言在社会发展进程中，价值观念的变化和转化始终是一个重要的社会问题。

这也不仅仅是单个人的问题，更是社会整体的问题。

如何正确地认识和判断个体价值、社会价值，使人们对自身的生命和社会的价值有更清晰的认识和把握，是值得我们深入研究和探讨的问题。

当今社会，人们对价值自发和价值自觉的关注度逐渐提高，这也成为了人们关注的焦点之一。

通过对价值自发和价值自觉的概念与特征、关系与影响因素等方面的研究和分析，可以使我们更加深入地认识和理解价值观念，从而为个体、组织和社会的发展做出贡献。

二、价值自发与价值自觉的概念及特征1.价值自发的定义及特征价值自发是指人们本能、自发地对生存、发展和幸福的追求。

它是人类作为个体和群体而自发生成的，是人的心灵深处的原动力。

价值自发从人的生理、心理、社会和文化等各个方面对人类行为起着重要的影响。

在价值自发中，人们对生命本身就有着强烈的感受，它本身就是有价值的存在。

简谈自觉性和自发性什么是自觉性，什么是自发性?这是人们在实践中时时处处都能碰到的问题，然而，人们对它们的理解却大相径庭。

本文试图对自觉性和自发性的含义，特别是它们的作用作一简要分析。

自觉性与自发性的层次性自觉性和自发性作为人的主观能动性的表现，是同时产生并互相包含的：“‘自发的成分’，实质上正是自觉性的萌芽状态”〔1〕；而一定条件下的自觉性的完成状态，随着时间的推移又会被更高的自觉性所代替。

尽管如此，在人类历史发展的长河中，自觉性和自发性仍然可以区分为不同质的层次和类型。

从纵向看，自觉性可分为高低不同的两个层次。

人的低级形态的自觉性同动物相区别，表现为“在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来”的自觉性〔2〕；人的高级形态的自觉性只有在生产资料公有制产生以后才会产生，它是“在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来”的自觉性。

〔3〕前一种自觉性自从人脱离动物界、产生人的意识时就产生了。

人把自己同周围环境区别开来的意识就是这种自觉性。

正如马克思所指出的：“人是有意识的类存在物”，“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”〔4〕。

这种自觉性虽然随着时间的推移和生产的发展，其水平不断提高，但是一直到资本主义灭亡之前，不会发生质的飞跃，因为它不会使人摆脱“生存竞争”，不会使人最后脱离动物界。

只能看见人们行为的眼前的直接利益，而不能预见较长远的社会后果，就是这种自觉性的特征。

如斯大林所指出的，这种“自觉活动只限于这种日常个人利益的狭隘范围”〔5〕。

与此不同，人的高级形态的自觉性，是人的能动性在生产资料公有制的基础上的表现，它的特征在于把握了社会发展的客观规律，不仅能够预见行为的直接后果，而且能够预见行为的较长远的社会后果。

这种自觉性虽然是在低级形态的自觉性的基础上发展起来的，并且不能离开后者而单独存在，但它毕竟是自觉性发展中的质的飞跃。

从横向看，自觉性可分为个体自觉性和社会自觉性。

所谓个体自觉性，就是社会活动中的“个人意图和目的”。

西方哲学笔记整理之斯宾诺莎哲学！接触好的人，好的思想，做对的事情！斯宾诺莎磨了一辈子镜片，没钱，也没啥社会地位，估计走在大街上，不会有任何一个人认出他，在当时的荷兰，基本算是一个隐者，但是这并不影响他成为一个后来的巨人，一个伟大的哲学家，一个哲学界鼎鼎有名的思想者。

今天，哲学诗画整理了下他的哲学概要，一起来了解下，这位影响了西方很多年的哲学巨匠的思想和大脑认识。

斯宾诺莎斯宾诺莎哲学——黑格尔说：斯宾诺莎哲学是近代哲学的重点，要么是斯宾诺莎主义，要么就不是哲学。

如果想研究哲学，就首先要做一个斯宾诺莎主义者。

一，斯宾诺莎哲学的基本特征1，把获得最高幸福（至善）作为哲学的目的，强调道德的理性本质。

把人生幸福定义为一种精神幸福和通过对形而上意义上的思辨而获得的心灵快乐。

他反对把幸福等同于财富、荣誉和感官上的快乐，认为哲学不能只停留于口头或理论上，而要运用于现实之中，重视哲学的实践价值（斯宾诺莎的一生也确实是这样做的）。

因此，他把他的哲学著作并不当做纯理论哲学，而是当做一种伦理学，写出的论文或著作也一般命名为“伦理学”。

2，斯宾诺莎哲学在一定程度上受到笛卡尔哲学的影响，尤其是后者的心物二元论。

斯宾诺莎认为，哲学的正确方法是从真观念出发，且不断地增加真观念的推理的学问。

真观念的推理大概分为：第一步——确认真观念。

第二步——从一个真观念推导出其他真观念。

第三步——推理要按照从原因推出结果的顺序进行。

二，斯宾诺莎的实体学说1，对实体的定义实体——在自身内并通过自身而被认识的东西，或者说形成实体的概念，可以无需借助他物的概念。

2，实体的特征实体是自身的动因，它的本质包含存在，且存在中的万物彼此关联，不能分割独存。

实体是无限的，唯一的，且是一个不可分割的整体。

实体是永恒的。

3，实体即神或自然，或者说实体、神、自然，三者等同，可以互换，是同一个事物。

实体、神、自然是万物的基础或本原。

4，实体虽然永恒且无限多样，但是能被我们认识的只有两个：广延和思想。

自发与自觉的区别
自发和自觉的区别如下：
1.本质不同：自发，是不受外力影响而自然产生的，同自觉相对。

列宁说：“自发的成分”实质上正是自觉性的萌芽状态。

而自觉，是自己有所认识而主动去做。

2.计划性不同：就人的活动本身而言，自发是人们在社会活动中盲目地为历史必然性所支配，没有觉悟、计划和远大目标。

自觉是人们在社会活动中一定程度上理解了自己活动的意义，具有较明确的目的和计划。

3.出处不同：自发，唐代杜甫《崔氏东山草堂》诗，“有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。

”自觉，《孔子家语·致思》，“吾有三失，晚不自觉。

”。

自觉的意思
自觉的意思是：自己感觉到；自己意识到；亦指自己有所认识而觉悟。

一、拼音
自觉 [ zìjué]
二、出处
郭沫若《＜新儿女英雄传＞序》：“只要你有自觉，求进步，有自我牺牲的精神。

”
三、例句
1、下课后，同学们都自觉地把实验器材码放整齐。

2、不管有没有人看见，我们都要自觉遵守交通规则。

扩展资料
一、近义词：
自发 [ zìfā]
释义：不受外力影响而自然产生；启发自己；自行奋发。

出处：柳青《创业史》第一部第五章：“真是笑话！靠你那种自发思想，怎能把贫雇农领到社会主义的路上哩嘛。

”
例句：同学们自发地来到空地上打扫垃圾。

二、反义词：
被动 [ bèi dòng ]
释义：待外力推动而行动；亦指形势于己不利，不能按照意图行事。

出处：毛泽东《＜中国农村的社会主义高潮＞的按语》三：“这种
人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。

”
翻译：与其被动挨打，不如主动出击。

中国哲学的自主与自觉——论重写中国哲学史本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！近年来,随着对中国哲学研究现状不满的加深,中国哲学的合法性问题也成了研究者持续关注的话题,甚至被某些刊物评为2003年十大热门学术话题。

对研究现状的不满导致对其合法性问题的讨论,本身就说明了中国哲学学科的特殊性。

这种特殊性在于,与文学、史学等学科不同,中国人是在接触了西方文化后,才知道有“哲学”的。

在中国传统学术中,本没有“哲学”一词。

汉语“哲学”一词是日本哲学家西周的发明,他在他的《百一新论》(1874)中首先用“哲学”来翻译philosophy一词,但同时特别声明:他用它来与东方的儒学相区别。

直到1902年中国人才在《新民丛报》的一篇文章中第一次将“哲学”用于中国传统思想。

用是用了,却并未解决一个真正的问题:中国传统思想中有可称为“哲学”的东西吗?在有些西方人看来,答案是否定的。

胡塞尔在他的维也纳演讲中就否认中国有哲学。

伽达默尔也认为远东文化中那谜一样的沉思与智慧与西方哲学不是一回事。

理由是哲学是希腊人创造的一种非常特殊的东西,有其特殊的形态、内容、概念和问题。

中国人自己一开始也这么看。

王国维是中国最早研究西方哲学的人之一,也是那个时代西方哲学造诣最深的中国人之一。

他在《论哲学家与美术家之天职》一文中,根据自己对西方哲学的理解,检讨中国传统,发现在中国“凡哲学家无不欲兼为政治家”,故“我国无纯粹之哲学,其最完备者,唯道德哲学,与政治哲学耳。

至于周、秦、两宋间之形而上学,不过欲固道德哲学之根柢,其对形而上学非有固有之兴味也。

”虽然王国维在这里并未直接否定中国传统有哲学,但从整篇文章的上下文来细细玩味,不难发现他至少是在暗示中国并无严格意义(即西方意义上)的哲学。

然而,当时日渐高涨的文化民族主义思潮不会允许承认这种重要的文化阙失。

试析从自发分工到自觉分工毕业论文对看来硕士来说是个挠头的问题，开题报告、参考文献等等是让人十分烦恼的事情，下面YJBYS为大家带给硕士毕业论文，欢迎阅读!论文摘要：马克思恩格斯分工理论从现实的人，探究人自由全面发展的路径，在他们看来，历史上的分工尝尽了三个主要发展阶段：自然分工、自发分工和自觉分工。

分工的发展是一个辩证的历史过程，分工发展的人则不同阶段对人的适应环境和发展产生着不同的影响：自然分工对人的发展并没有影响，自发分工阵痛期是人的自由全面发展所必经的曲折道路，未来共产主义的自觉分工则为人的全面发展开辟道路。

论文关键词：自然分工;自发分工;自觉分工;人的自由全面国际化历史上的分工经历了一个的性行为方面从自然分工到物质劳动和精神劳动分离的集合起来分工，直到从此以后的极为精细的工业化大分工。

随着分工的逐步细化、分化,它在造成可能引发生产力提高的同时，也造成了城乡固化、人的逻辑思维智力发展和休息时间发展的对立，它不但限制了人文艺活动的活动空间，还剥夺了人能的自由时间，给人的自由和全面的发展设置了障碍，自发分工越来越人会成为人发展的桎梏。

那么，如何使人摆脱分工的自发性和强制性的束缚，马克思、恩格斯认为，在今后共产主义社会，强制性的自发分工将最终消亡，到那时，分工将进入自觉分工阶段，经济发展从而为人则的自由全面发展开辟道路。

一、自发分工阶段是人自由全面发展所必经的曲折道路马克思、恩格斯认为，“只要分工还不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的,同他对立的力量,这种力量压迫着菲律宾人,而不是人长驾驭着这种力量。

”，自发分工具有自发性、强制性，是人自由全面产业发展的桎梏，主要表现在：(一)自发分工造成人在精神发展和体力发展方面的对立真正的分工是从物质劳动和精神劳动分离时起才开始的，它造成的直接后果是城乡分离，“城乡之间的对立是个人功能定位屈从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动活动的最独具特色的反映，这种屈从把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都两者之间重新生产二者利益之间的对立。

谈谈自觉统一的政治联盟,只有注重继承,才能薪火相传;只有顺时而为,才能发展进步.要加强理论武装,认真学习邓小平理论,"三个代表"重要思想和科学发展观,深入学习社会主义初级阶段的基本理论,基本路线,基本纲领,基本经验,不断提高思想政治素质.要增强履职本领,着眼国际国内两个大局,服从服务党和国家中心工作,强化进取意识,勇于开拓创新,加强实践锻炼,不断提高政治把握,参政议政,组织协调和合作共事能力.要注重素质提升,大力弘扬民主党派老一辈领导人的坚定信念,高尚品质和优良作风,引导广大成员树立正确的世界观,人生观,价值观,荣辱观,修身立德,弘扬正气,自觉把个人事业与祖国前途,民族命运紧密联系起来,不断提升精神境界.(本文摘自全国政协副主席,中央统战部部长杜青林同志8月11日在"社会主义核心价值体系学与行"电视电话报告会上的讲话)自觉,是一个经久不衰的话题,也是长期以来人们致力解决的课题,经常出现于领导讲话,文件报告,各类文章中.党的十七大报告有10处讲到"自觉".所谓自觉,就是基于理性认识上的积极主动的意识和行为,是一种内在的心理活动,并作用于人的实践.自愿,自律,自为等,说的都是自觉.注重培养自觉意识和能力,对于做好统战工作,乃至其他任何工作,都十分重要.一,重视自觉——自觉地去"自觉"愿不愿自觉,能不能自觉,在一定程度上关系着人生的成败,事业的兴衰.先知先觉是圣人,后知后觉是凡人,不知不觉是蠢人.只有做到自觉,面对荣辱才能自持,见到好处才能自律,干起工作才能自愿,与人交往才能自如,在社会中才能自立.1.自觉是中华文化的重要内容.自觉与"他觉",是中西文化的一个重要区别.西方文化更多地强调他觉,比如注重以法律维持社会秩序,以"上帝"约束人的行为.中华文化更多地强调自觉,如注重修身, 既要修本领,还要修道德,因此形成了古今中国的选才标准:德才兼备,以德为先.佛教强调"自觉","觉人".只有自觉了,才能觉人.元代思想家许衡讲"梨喜虽无主,我心有主",说的是坚持自己的行为准则, "自觉"做人.唐代文学家韩愈强调"凡事预则立,不预则废",说的是要把握事物发展规律,"自觉"做事.2.自觉是管理追求的最高境界.管理方式有多种,依靠法律法规,制度章程,行业规范,工作守则, 监督检查进行的管理,是强制性管理,属于"他觉". 依靠个人自律进行的管理,是自我管理,属于"自觉"."他觉"的实现,必须建立在"自觉"的基础上.为什么有的人白天开车不闯红灯,而深夜无人时却"通行无阻"?因为没有"自觉".所以,任何"他觉"只有转化为"自觉",才能主动,持久,有效.对于一个国家,既要强调依法治国,又要强调以德治国,不断提高人民群众的文明素质,自觉遵纪守法.对于一个单位, 既要注重制度建设,又要注重文化建设,使干部做人做事,人前人后一个样.3.自觉是统战工作的重要目标.统战工作是做人的工作,其中大量的是做人的教育引导工作.教育引导的目标,就是实现统一战线成员的"自觉".所以我们经常讲,要引导统一战线广大成员自觉接受中国共产党的领导,自觉走中国特色社会主义道路,自觉投身于中国特色社会主义伟大实践,等等.可以垦二堡堡一说,统～战线广大成员的自觉程度,是衡量我们工作成效的重要尺度.统一战线广大成员越自觉,党与党外人士的团结就越紧密,统一战线就越巩固,统一战线的法宝作用就发挥得越充分.二,理解自觉——找准"自觉"的方向自觉既是普遍要求,又有着具体内容.不同的人因为角色不同,职责不同,自觉的要求也不同.对于统战部的干部来说,"自觉"的要求主要有以下五个方面.1.自觉围绕中心.一项工作的重要程度是由其与中,L,212作的关联程度所决定的.围绕党和国家中心工作发挥作用,是统战部门的立足之本,发展之需.统战工作虽然不是中心工作,但如果不围绕中心,工作就难见成效.这就要求我们不能远离中心, 不能偏离中心,而要紧贴中心,围绕中心,服务中心.2.自觉吃苦奉献.统战部门非常清苦,没有牺牲奉献,执着追求的精神,做好工作,干好事业就是一句空话.这就要求我们身处多姿多彩的社会,面对各种各样的诱惑,经得住考验,耐得住寂寞,甘于做幕后英雄.树立正确的价值观,幸福观和苦乐观,苦中作乐,以苦为乐,始终保持强烈的事业心和进取心, 自觉把工作岗位作为干事创业的舞台和体现价值的平台.3.自觉开拓创新.当前,我们正处在一个"苟日新,日日新,又日新"的时代,改革创新成为时代的主旋律.这就要求我们不断增强创新意识,提高创新本领,自觉做到想创新,敢创新,会创新,敢于突破旧框框,勇于割舍老成果,努力实现理论创新,政策创新, 举措创新,从而推动观念创新,制度创新和工作创新.4.自觉提高本领.身内之物比身外之物更重要.身内之物,包括健康,知识,品行等,特别是本领.从事统战工作,必须具有较高的理论水平,科学的思维方式和完善的知识结构.这就要求我们自觉加强学习,把学习作为必须完成的政治任务,不可推卸的责任,人生价值的追求,在学习中认识自我,充实自我和完善自我,努力成为统战工作的行家里手.5.自觉培养人才.关心干部就是关心工作,培养干部就是培养未来.统战干部成长周期长,培养任务圜里二堡:重.这就要求我们切实把培养干部作为一项重要工作,满怀爱才之心,掌握育才之道,学会用才之艺,舍得在培养干部上花力气,下功夫,真正使干部成长有盼头,工作有劲头,事业有奔头.三,实践自觉——探索"自觉"的途径自觉,看起来简单,听起来不难,但要做到时时自觉,事事自觉,处处自觉,需要狠下功夫,加倍努力.1."领会"自觉.领会,就是从他人的实践和经验中得到启示.听别人讲梨子是甜的,梅子是酸的,这就是"领会".自觉不同于"他觉",但"他觉"可以转化为自觉.通过制度的约束,有组织的教育,可以增强自觉的意识.自觉不同于自发,自发是人的一种本能,自觉是有目的,有意识的行为,但通过诱导,自发也可以转变为自觉.因此,要加强教育培训,开展文化建设,健全各项制度,推动自觉意识的形成. 2."体会"自觉.体会,就是亲身感受自觉的益处.亲身体会的最深刻.好比人们对牙痛的感受,没有经历过牙痛的人只知道"牙痛不算病",只有经历过牙痛的人才知道"痛起来真要命".自觉同样如此. 有的人不自觉遵守交通规则,当遭遇一次交通事故后往往能增强自觉意识.因此,要做到自觉,一方面要通过活动,载体和途径等亲身体会自觉的益处和不自觉的后果,另一方面要善于在工作,学习和生活中总结自觉的经验教训,深刻体会自觉的必要性,切实增强自觉的主动性.3."学会"自觉.学会,就是要提高自觉的能力.自觉不仅是一种意识,也是一种本领,需要培养和锻炼.一是要提高把握事物发展规律的能力,保证自觉的有效性.只有使自己的认识与事物的本质和规律相一致,自觉的意识和行为才能更加科学合理.否则将南辕北辙,事与愿违.二是要提高剖析自己的能力,增强自觉的主动性."已经做到的"和"应该怎么做"之间的差距越小,则自觉的程度越高.只有敢于, 乐于,善于自省,才能找出差距,逐步改进.三是要提高排除干扰的能力,实现自觉的长期性.自觉是一个长期的过程,必须始终保持持之以恒的毅力,努力克服外界因素的影响,使自觉的意识和行为成为习惯. f作者为中央统战部副部长)。

自发和自觉的例子
1. 你看那小孩子吃饭，大人不看着就不好好吃，这就是不自觉呀，什么时候他能自己主动好好吃饭，那就是自发啦！就像主动去写作业，而不是等爸妈催，这两者区别多大呀！
2. 咱上班的时候，有些人得领导反复强调才去做事，这多被动呀，这就是不自觉嘛；但有的人呢，自己就积极找事做，把工作安排得妥妥当当的，这就是自发呀，多棒！
3. 想想谈恋爱的时候，一方总是要另一方提醒才记得关心，这算啥呀，要是能自发地去体贴对方，那感情得多甜蜜呀，这不就是自觉和自发的不同嘛！
4. 平时整理房间也是呀，不自觉的人总是等到房间乱得不行了才去收拾；而自发的人呢，会定期主动整理，让房间一直干干净净的，这差距咋这么明显呢！
5. 锻炼也是一样啊，不自觉的人总找借口不去运动，可自发的人会主动去健身房挥汗如雨，身体也会更健康呀，这道理多浅显！
6. 你说那些优秀的学生，不就是能自发地学习嘛，不用老师家长督促；而有的学生呢，不督促就不学习，这不是鲜明的对比吗？
7. 在团队合作中，有的人要别人推着走，这能行？但有的人就能自发地发挥自己的作用，为团队贡献力量，这就是差距啊！
8. 平时为人处世也是，不自觉的人常常不拘小节惹人嫌，可自发的人懂得主动照顾别人感受，多受欢迎呀，这不是一目了然吗？
我的观点结论就是：自发的人往往更积极主动，更能掌控自己的生活和发展，而不自觉的人就会比较被动，容易错失很多机会呀！。