思之深,方知行之远

吾未识也，夫天地之大，万物之繁，岂能一一识之？人生于世，如蜉蝣之寄，转瞬即逝，而吾所识者，不过九牛一毛耳。

盖自幼习文，诵诗读书，渐知天文地理，历数古今，然此等知识，犹为皮毛，未及吾心。

夫心者，灵明之府，包罗万象，无所不容。

吾心所识，岂止于书本哉？吾尝游历名山大川，览尽世间奇观异景，心胸为之豁然开朗。

然此等所见，虽广博，犹未足以穷尽天下之美。

天下之美，岂止于山水之胜哉？盖山川之美，不过一时之景，而天下之美，则包罗万有，无时无刻不在。

吾尝与友论及天下之事，友谓天下之学，无出吾等之所学。

吾曰：“不然。

天下之学，如海之深，如山之高，吾等所学，不过九牛一毛耳。

吾未识也，何足以论天下之学？”友愕然，曰：“子言何其谦也！吾闻子之学，博学而笃志，岂非天下之学哉？”吾笑而答曰：“博学固好，然吾未识也。

天下之学，岂可尽识？吾所欲识者，非书本之学，非山水之学，而为人之学也。

”人者，万物之灵，天下之主。

吾未识也，人之情也。

情者，人心之动，喜怒哀乐，莫不由此。

吾欲识人心，识人情，识人之善，识人之恶，识人之美，识人之丑。

吾未识也，人之行也。

行者，人心之表，言行一致，表里如一。

吾欲识人之行，识人之德，识人之仁，识人之义，识人之勇，识人之怯。

吾未识也，人之言也。

言者，人心之声，言为心声，言而有信。

吾欲识人之言，识人之忠，识人之诚，识人之智，识人之愚，识人之辩。

吾未识也，人之思也。

思者，人心之变，思深则明，思浅则暗。

吾欲识人之思，识人之远，识人之近，识人之深，识人之浅。

吾未识也，人之志也。

志者，人心之志，志坚则成，志弱则败。

吾欲识人之志，识人之高，识人之下，识人之远，识之近。

夫吾未识也，非吾之过也。

天下之广，吾之知有限；人生之短，吾之识有限。

然吾未尝不欲广吾之识，深吾之知。

吾将努力学习，广交天下朋友，以求天下之学，以求天下之人。

夫吾未识也，吾将识之。

识人之多，吾之识广；识人之深，吾之识深。

吾未识也，吾将识之，直至吾心之广，吾知之深，足以穷尽天下之美，足以识尽天下之人。

居安思危，戒奢以俭【jūān sīwēi jièshēyǐjiǎn】
翻译：在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭。

这句话出自魏征的《谏太宗十思疏》，是劝谏唐太宗在安居乐业之时，也要想到危险将要来临，要戒奢侈，行节俭，任何时候都不能忘记艰苦奋斗。

居安思危，戒奢以俭原文
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

节选自《谏太宗十思疏》
原文翻译
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。

道德不深厚却想要国家
安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

感恩母亲哺育的诗词1. 《哺恩难忘》“萱堂乳哺恩如海，育我辛勤岁月长。

”赏析：萱堂常指代母亲。

这句诗描绘出母亲的哺育之恩如同大海般浩瀚。

母亲用乳汁将孩子喂养大，在漫长岁月里辛勤付出，每一滴乳汁都是爱的倾注，这种恩情深不可测，令人永生难忘。

2. 《念母恩》“襁褓饥寒母顾怜，慈怀暖我幼龄年。

”赏析：襁褓中的孩子最是脆弱无助，此时母亲的顾怜就像黑暗中的明灯。

母亲怀着慈爱之心，温暖着幼小的孩子，在孩子饥饿寒冷时给予无微不至的照顾，这是最纯粹、最无私的哺育之恩，让人从心底感恩。

3. 《谢母育情》“母恩浩浩育吾身，乳水涓涓爱意真。

”赏析：“浩浩”体现出母亲恩情的宏大。

母亲的爱通过那涓涓乳汁传递，每一滴都饱含着真切的爱意。

母亲用自己的身体孕育孩子，又用乳汁哺育孩子成长，这恩情如同浩渺苍穹，无尽无边，值得我们深深感恩。

4. 《感恩母育》“幼时饱腹皆娘乳，长忆慈亲哺育恩。

”赏析：简单的话语道出深刻的感恩之情。

小时候能饱腹全靠母亲的乳汁，这是生命的源泉。

当我们长大，最不能忘记的就是母亲的哺育之恩。

这种恩情随着岁月的流逝愈发清晰，永远镌刻在我们心中。

5. 《母恩浩渺》“母源乳养恩难报，育子深情岁月昭。

”赏析：“母源”强调母亲是生命的源头。

母亲用乳汁养育孩子，这种恩情难以报答。

在岁月的长河中，母亲育子的深情清晰可见，每一个成长的瞬间都有母亲默默付出的身影，感恩母亲的哺育，是我们一生的课题。

6. 《感母哺育》“乳育之恩心永记，母慈似海绕魂间。

”赏析：母亲的乳汁养育之恩要永远记在心中。

母亲的慈爱如同大海，时刻环绕在灵魂之间。

母亲的哺育是生命的起始，是爱的开端，这份恩情融入我们的生命，无论走到哪里，都不能忘却。

7. “凯风自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬劳。

”赏析：此句出自《《诗经》。

“凯风”温暖的南风，如同母亲的爱。

棘心比喻子女，棘心茁壮成长，背后是母亲辛勤的付出。

母亲的劬劳被这简单的诗句生动展现，南风的吹拂就像母亲的养育之恩，默默而深沉。

古诗谏太宗十思疏翻译赏析《谏太宗十思疏》出自古文观止。

其诗文如下：【前言】《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。

是一篇优秀的议论文。

【原文】臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【注释】[1]长：生长，生发，名词用作动词。

[2]固：使稳固，使动用法。

[3]远：流得远，形容词用作动词。

[4]浚（ùn）：疏通，深挖，动词。

[5]当：主持，掌握，动词。

[6]神器：指帝位、政权。

典出《老子》：“天下神器，不可为也”古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。

[7]居域中之大：据天地间重大的地位。

域中，天地间。

语出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。

《谏太宗十思疏》翻译及知识点归纳原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

(思国之理一作：思国之治；塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越一作：吴越)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！翻译：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。

《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

以下是分享的谏太宗十思疏，希望能帮助到大家!谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

(思国之理一作思国之治)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎!君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!谏太宗十思疏翻译我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。

谏太宗十思疏翻译原文这是谏太宗十思疏翻译原文，是优秀的高中语文必修下册教案文章，供老师家长们参考学习。

谏太宗十思疏翻译原文第1篇谏太宗十思疏魏征〔唐代〕臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

(思国之理一作：思国之治)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪一作：惧谗邪；弘兹一作：宏兹；在君一作：君臣)注释［0］长（zhǎng）：生长，长成。

［1］固：使……稳固。

［2］远：形容词用作动词，使……流得远。

［3］浚（jùn）：疏通，深挖。

［4］当：主持，掌握。

［5］居域中之大：据天地间重大的地位。

域中，天地间。

语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

”［6］以：用，行。

《谏太宗十思疏》是唐朝魏徵所作，原文如下：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
该诗描写了：作者魏徵以“十思”谏言太宗，劝其居安思危，戒奢以俭，积其德义。

描写相思之苦的诗句描写有关相思之苦的诗句在日常学习、工作抑或是生活中，大家都接触过比较经典的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。

究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？下面是小编收集整理的描写相思之苦的诗句，希望对大家有所帮助。

描写相思之苦的诗句11、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

——张可久《塞鸿秋》2、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

——晏殊《玉楼春》3、相思似海深，旧事如天远。

——乐婉《卜算子》4、相思相见知何日?此时此夜难为情。

——李白《三五七言》5、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

——戴叔伦《相思曲》6、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

——陈蓬姐《寄外二首其二》7、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

——张泌《寄人》8、不知魂已断，空有梦相随。

除却天边月，没人知。

——韦庄《女冠子二首其一》9、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

——白居易《浪淘沙》10、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

——佚名《凤求凰琴歌》11、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

——辛弃疾《摸鱼儿》12、天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

——张先《千秋岁》13、一日不见，如三秋兮。

《诗经》14、一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。

——柳永《昼夜乐》15、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?——温庭筠《新添声杨柳枝》16、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

——曹雪芹《红豆词》17、若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

——贺铸《横塘路》18、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

——秦观《八六子》19、思君如满月，夜夜减清辉。

——张九龄20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

——郑愁予《赋别》21、换我心，为你心，始知相忆深。

——顾敻《诉衷情》22、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

——李商隐《无题六首其三》23、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

——刘禹锡《竹枝词四首其二》24、执手相看泪眼，竟无语凝噎。