课题：师说教学学案

课题：师说第一课时学习目标：1、熟读课文，疏通文字。

2、了解有关于韩愈的文学常识3、疏通第一自然段文意，掌握本段的古汉语基础知识。

学习重点：熟读课文，会翻译第一自然段。

学习难点：。

掌握第一自然段中古汉语基础知识。

学习设想：课时安排：3课时学习内容与过程：一自主探究学习（一）、基础知识巩固1．给加粗的字注音。

1.读准下列多音字或形近字的读音。

句读（）或不焉（）经传（）从师（）传道（）从容（）聃（）蟠（）苌弘（）阿谀（）贻（）怡（）冉（）潘（）长少（）须臾（）师襄（）郯子（）2.文学常识填空⑴韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。

他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首，其中另外七个人是___________，___________，___________，___________，______ _____，___________，___________。

⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，_____ ______，___________，___________，___________，___________六部经书。

（二）了解作者韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

死后谥号“文”自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

（三）、写作背景《师说》作于公元８０２年，即唐德宗贞元十八年。

这一年韩愈４３岁，正是他锐意求进，致力于“古文运动”的时候。

当时的官僚士大夫重视门第观念，只认得功名富贵，威权势力，不尊师重道，不看重有学问的人。

《师说》就是为了指责唐代上层社会这些不良风气而作。

《师说》的问世也是韩愈被贬阳山的原因之一。

（四）解题“说”是一种文体；是议论文的一种，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。

初中学过的《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。

柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。

”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

（五）积累韩愈名言1、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随———《劝学解》翻译：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随随便便。

2、千里马常有，而伯乐不常有。

——《马说》3、燕赵古称多感慨悲歌之士。

——《董昭序》4、大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。

——《送石处士序》5、惟陈言之务去。

——《答李翊书》6、大凡物得其平则鸣。

（不平则鸣）—《送孟东野序》7、士穷乃见节义。

—《柳子厚墓志铭》8、大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。

——《石处士序》（六）．世人对韩愈的评价：人生的逆境大约可分四种。

一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。

处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。

韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。

二课堂交流：（一）疏通第一自然段文意，掌握下列基础知识。

1、重点词语（1）总结“之、师、而”意义和用法（2）解释下列加粗的词语学者————解惑———无贵无贱—————闻道——————2、通假字：受－授3、古今异义古之学者必有师：古今所以传道授业解惑也：古今吾从而师之：古今4、词类活用吾师道也师，名词用作动词即“学习”吾从而师者之师，名词用作意动词即“以……为师”是故无贵无贱，无长无少（均为形容词用作名词）（5）重点句式判断句 1.师者，所以传道受业解惑也。

2.道之所存，师之所存也。

介词结构后置 1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

2.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎？固定句式：夫庸．知其年之先后生于吾乎．“庸……乎”表反问，意为“难道……吗？”（二）理解分析①本文的中心论点是什么？②教师的职责？③从理论上阐明从师学习的必要性。

④择师的标准。

⑤从师的原则？明确：①“古之学者必有师。

”②“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”③“师者，所以传道，受业，解惑也。

”④“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

”⑤“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

三.扩展阅读（诗词举隅）左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩愈诗歌在表现手法上最突出的特点，便是“以文为诗”。

他常常把散文的篇章结构、句式、虚词等用于诗歌写作中，使诗的形式散文化；又喜欢在诗中横生议论，有的通篇以议论为诗；还喜欢用赋的铺张雕绘方法，洋洋洒洒直陈其事。

这些表现手法产生了一些风格独特的佳作。

韩诗的另一特点，便是追求奇、特、险、怪。

课题：师说第二课时学习目标：1、背诵第一自然段。

2 、疏通第2、3自然段文意。

3、掌握2、3的古汉语基础知识.学习重点：会翻译第2、3自然段。

学习难点：掌握2、3自然段中古汉语基础知识。

学习内容与过程：一复习巩固基础知识1、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者（）⑵其可怪也欤（）⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）⑷李氏子蟠（）⑸六艺经传皆通习之（）⑹作《师说》以贻之（）二课堂交流：（一）疏通第二自然段文意，掌握下列基础知识。

1、重点词语辨析。

实词惑而不从师（老师）师道之不传也久矣（风尚）师道之不复（从师）吾师道也（道理）吾师道也（学习）师道之不复（风尚）不耻相师（学习）（2）虚词①之：古之学者:之，助词，的。

②其：巫医乐师百工之人:之，助词其为惑也:其，代词师道之不传也久矣:之，取独今其智乃反不能及:其，人称代词句读之不知:之，倒装标志其可怪也欤:其，副词，表推测作《师说》以贻之:之，代词于其身也:其，人称代词2、古今异义辨析众人古：一般人今：很多人小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校3、通假字：或师焉，或不焉。

（“不”通“否”）4、词类活用（参看《绿色通道》）①而耻学于师（形→意动以……为耻）②其下圣人也亦远矣③于其身也，则耻师焉。

④不耻相师⑤是故圣益圣，愚益愚。

5、重点句式“句读之不知，惑之不解”（宾语前置句，之，提宾的标志）而耻学于师（介词结构后置）6、重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

（二）、理解分析1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

参考答案：1、中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点）这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

2、这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

今之众人古之圣人圣益圣，愚益愚疑问语气为子择师自身耻师小学而大遗肯定语气巫医乐师百工之人士大夫今其智乃反不能及讽刺语气3、主要的批判对象是士大夫之族。

理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。

说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。

第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

（三）反思总结课题：师说第三课时学习目标：1、背诵第1、2自然段。

2 、疏通第3、4自然段文意。

3、学习、复习本文其他文言虚实词。

4、品味本文的语言，了解文章的语言特色。

学习重点：会翻译第3、4自然段并掌握3、4自然段中古汉语基础知识。

学习难点：掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词学习内容与过程：一自主学习探究（复习巩固基础知识）1、解释下列句中加粗词的意义⑴孰能无惑（）⑵其闻道也固先乎吾（）（）（）⑶夫庸知其年之先后生于吾乎（）（）⑷是故无贵无贱（）（）⑸犹且从师而问焉（）⑹是故圣益圣，愚益愚（）⑺士大夫之族（）（）⑻今其智乃反不能及（）（）⑼圣人无常师（）⑽术业有专攻（）⑾六艺经传皆通习之（）（）⑿余嘉其能行古道（）⒀作《师说》以贻之（）（）⒁句读之不知，惑之不解（）2、解释下列加粗词在句中的意义和用法┏彼童子之师（）（）┣巫医乐师百工之人（）（）┣吾师道也（）（）┣吾从而师之（）（）┗师道之不传也久矣（）（）二课堂交流：（一）疏通第3、4自然段文意，掌握下列基础知识。

1、重点词语辨析圣人无常师（）术业有专攻（）六艺经传皆通习之（）（）余嘉其能行古道（）作《师说》以贻之（）（）2、词类活用①孔子师郯子（名词意动以……为师）3、古今异义词是故弟子不必不如师：古今4、重点句式、不拘于时（被动句）师不必贤于弟子（介词结构后置句）5、重点句子解释。