古琴曲《龙朔操》研究

古琴曲《龙朔操》研究成公亮琴曲《龙朔操》取材于西汉“昭君出塞”本事：汉元帝竟宁元年（公元前33年），匈奴首领呼韩邪单于派使入朝向汉室求亲，元帝命自后宫嫔妃中征选。

这时，十七岁进宫，五年未得见幸的宫女王昭君自称愿往。

当“善妆盛服”的王昭君出现在元帝和匈奴使者面前的时候，人们惊讶地发现她竟是如此美貌，堪为后宫佳丽之冠。

由于有承诺在先，元帝不便悔约，只好任其远嫁匈奴。

这是汉末蔡邕在《琴操》中叙述的故事，说明昭君是主动要求和亲的。

但是，从晋代小说集《西京杂记》开始，大量文艺作品多半说她是“自恃容貌”不肯贿赂画工，画工毛延寿故意将昭君面容画丑，因而一向“按图召幸”的汉元帝长期不见她，还把她送给匈奴单于。

在这些文艺作品中，王昭君是个被迫远嫁悲哀痛苦的形象，表现了封建社会妇女的悲惨命运。

其后不少诗人、画家、音乐家相继选用这个题材，由于写的人愈来愈多，逐渐渐成了俗套。

《龙朔操》琴谱的解题和小标题与历代文艺作品中的悲哀基调是一致的，如解题中的“掩面零涕，含恨北去”、小标题中的“别泪双垂，无言自痛”等。

但是，琴曲的实际情趣却与解题、小标题的提示有着相当大的距离，它的音乐竟是那样的优美清新！呈现在我们面前的不是一个悲悲切切的弱小女子，而是一个能歌善舞、光采照人的美丽形象，只是在乐曲的开始与结尾部分比较深沉，表现了思念、忆想的情感和一层淡淡的哀伤。

这样就脱出了“红颜薄命”之类的巢臼，显然更接近于《琴操》中那位不愿在后宫葬送青春而主动要求远嫁的昭君形象，这在我国历代大量同类题材的文艺作品中是十分罕见的。

特别是这首琴曲具有较高的艺术水平，就更值得我们重视和深入研究。

明清琴谱中的《龙朔操》琴曲《龙朔操》初见于明初朱权撰辑的《神奇秘谱》（1425年成书），该曲标题下注明“旧名昭君怨”，有解题和各段小标题。

以后，这一题材的琴曲或琴歌在明清琴谱中常可见到，在《存见古琴曲谱辑览》中，它以《龙朔操》、《龙翔操》、《昭君怨》、《昭君出塞》、《昭君引》、《明妃曲》为标题而被列入二十六部琴谱之中。

但它们并不全是同一琴曲，其间共有三种不同曲谱。

第一种，也就是本文要研究的一种，是以《神奇秘谱》为初刊．继而又有十部琴谱刊载的曲谱。

见下表：这么多的琴谱刊载它，说明它在明代是相当流行的。

谱集名撰辑人撰刊年代公元曲名段歌词数神奇秘谱朱权洪熙元年1425年龙朔操（旧名昭君怨）八无浙音释字琴谱龚经弘治四年前1491年前龙翔操八有新刊发明琴谱黄龙山嘉靖九年1530年昭君怨八有风宣玄品朱厚爝嘉靖十八年1539年昭君出塞七有梧冈琴谱黄献嘉靖二十五年1546年昭君引八无西麓堂琴统汪芝嘉靖二十八年1549年昭君怨（一名明妃曲）九仅七段有词杏庄太音补遗萧鸾嘉靖三十六年1557年龙朔操（目录作龙翔操）八无琴谱正传杨嘉森嘉靖四十年1561年昭君引八卷首另词重修真传琴谱杨表正万历十三年1585年昭君怨（又名龙翔操）八有琴书大全蒋克谦万历十八年1590年昭君引八无新传理性原雅张廷玉万历四十六年1618年昭君怨八有这一组的弦调一致，都使用“紧五慢一”的“黄钟调” ，谱字上亦大同小异。

《浙音释字琴谱》上第一次加上了旁词。

以后旁词时有时无，其内容不外被迫远嫁、红颜薄命之类，里面搀杂一些蔡文姬《胡笳十八拍》及唐人诗句，歌词的艺术性并不高，也很难凑合琴声歌唱。

第二种谱本也流传于明代，它以明正德六年（1511年）谢琳撰辑的《太古遗音》为初刊。

曲名《昭君怨》，后黄士达增编的《太古遗音》又照录了它。

万历二十四年（1596年）胡文焕撰辑的《文会堂琴谱》、万历三十九年（1611年）张宪翼撰辑的《太古正音琴谱》也刊载了此曲，曲名都标《昭君怨》。

这一组开头的散音与前一种有些相似，但曲调的主要部分并不相同，只能认为它是另一首乐曲。

歌词也与上一组不同，是从《琴操》中所载传为王昭君所作的“怨旷思惟歌”变化而来。

可能因为这一种谱本的艺术水平低于上一种，它不如上一种那么流行。

明代万历年间（十六世纪末至十七世纪初）。

以江苏常熟严澄为宗师的“虞山”琴派在我国琴坛兴起，这一琴派崇尚“清、微、淡、远”的琴风，反对快弹繁声，排斥被他们视为“鄙俚”的琴歌。

《龙朔操》当然也在严澄排斥之列，因为它也是繁声和有词（有词的居多．或被认为本是琴歌）的琴曲。

于是严澄撰辑的“虞山”派最早的琴谱《松弦馆琴谱》中，就没有《龙朔操》的位置了，又由于“虞山”派在全国琴界影响深远．以后的一些重要琴谱都步其后尘不登此曲。

到清代初．“虞山”派的风格实际上已起了很大的变化，在这一派的基础上新兴的“广陵”派于扬州崛起，“广陵”派不像严澄那样反对繁声和排斥琴歌了，但它的第一部琴谱《澄鉴堂琴谱》仍未刊载琴歌，却又出现了一首定弦、音调与前两种完全不同的琴曲《昭君怨》，《澄鉴堂琴谱》系广陵派琴家徐常遇撰辑，该谱在康熙壬午至乾隆癸己的数十年间，曾先后三次重刻，它首次刊载的这个另本《昭君怨》后来又被十部琴谱所刊载（标题大部分改称《龙翔操》），它的弹法也被琴家代代相传直至今天（现今健在的88岁广陵派琴家张子谦先生因擅弹此曲而被誉为“张龙翔”）。

这样，曾相当流传的名曲《龙朔操》（或名《昭君怨》）有了一个影响很大的“替身”，就更不为人注意了。

从明万历年间最末一部刊载此曲的《新传理性原雅》琴谱后，这一古代名曲竟绝响了三百多年，直至本世纪五十年代才开始有人过问它。

解放后，随着善本琴谱《神奇秘谱》在1955年的影印出版，许多古老的珍品陆续被琴家发掘出来，沉寂数百年的《龙朔操》也终于等来了复响的机会。

北京的青年琴家陈长龄同志首先将此谱解译弹出，并在1959年第三期《音乐研究》杂志上发表了论文《谈谈古琴曲龙翔操和龙朔操》，经过对大量资料的分析，基本上弄清了数十种琴谱传本之间的来龙去脉。

后来，他的演奏录音被收入古琴曲内部数据唱片中（此唱片集共二十二面，在全国仅出十套）。

由于陈长龄同志在论文后提供研究用的附谱较为简略，据此按谱奏出全曲尚有一定困难，又没有公开的广播录音或唱片，所以这一优秀的琴曲始终未能在全国琴界流传开，有关这一古代名曲的研究，也有待继续深人进行。

多变的曲名这首琴曲的版本之所以这么复杂和混乱，首先是由于多变的曲名造成的。

在《神奇秘谱》中，目录上的曲名为《龙朔操》，但曲题却印作了《龙操》，这个“”是“朔”字的隶写，很少见。

不久，因为字形相近，《浙音释字琴谱》中又从《龙操》错成《龙翔操》。

又因为《神奇秘谱》中该曲曲名下附有小字“旧名昭君怨”，这样，从明初开始，《龙朔操》、《龙翔操》、《昭君怨》就成为同一首乐曲的不同曲名。

以后出现的不同音调的另本《昭君怨》也混用起《龙朔操》、《龙翔操》的名称来。

至于《明妃曲》中的“明妃”，就是指昭君，这是沿用西晋时避晋文帝司马昭名讳的称法。

《神奇秘谱》中的《龙朔操》曲名下有“旧名昭君怨”的字样，《昭君怨》与解题所示的昭君远嫁题材是一致的，那么朱权为什么要把它改成《龙朔操》呢？我们可以从《神奇秘谱》的序文中找到答案：“……其名鄙俗者悉更之以光琴道”，《昭君怨》确像是一首民间小调或曲牌的曲名，在朱权崇雅黜俗的思想指导下，通俗易解的《昭君怨》便改成令人费解《龙朔操》了。

“龙朔”又是什么意思呢？《后汉书?班超传赞》中有“飓尺龙沙”句，这里“龙沙”泛指塞外沙漠之地；唐杜甫咏怀秭归昭君村的诗篇中又有“一去紫台连朔漠”句，“朔”是“北”的同义词，这里的“朔漠”也是指北方沙漠。

因此陈长龄同志认为“龙朔”即是“龙沙的北边”即指“昭君出塞”塞外;查阜西先生在其治学笔记《波渤集》中又曾指出“龙朔”是匈奴单于的驻地，这是根据唐代殷尧藩诗句“地横龙朔连沙溟，山入乌桓碧树重”（见全唐诗卷四百九十二卷《送景玄上人还山》篇）而来，此外确很难再找到依据更为充分的解释，然而，曲名与解题、小标题的“塞外”内容一致倒是可以肯定的了。

正因为“龙朔”是这样的生僻费解，才导致了数百年来的讹传和混乱。

《龙朔操》产生和流传的年代朱权在《神奇秘谱》的《龙朔操》曲题下已注明“旧名昭君怨”，那么这个“旧名”是从那里来的呢？让我们通过寻找“旧名”的出处而逐步推测琴曲产生和流传的年代。

南宋嘉定（公元1208——1224年）之前，曾有一部三卷琴论集《太古遗音》问世，撰辑者为田芝翁。

到嘉定年间，有人将此书改名为《琴苑须知》而献于朝庭。

到二百多年后的明初1413年，朱权又将这部琴论集考校增删并分两卷重新刊印．仍名《太古遗音》（见朱权序文），但卷首书名却印作《新刊太音大全集》。

在这部琴论集的卷末，刊登了61首无谱曲名，其中就有《昭君怨》，这正好与后来朱权编在《神奇秘谱》中的《龙朔操》曲题下所注“旧名昭君怨”相吻合。

两个刊本上的《昭君怨》所用的弦调也是一样的“黄钟调”，《新刊太音大全集》上的《昭君怨》虽无曲谱，但弦调是注明了的：“黄钟意”、“慢大紧五”。

这与《神奇秘谱》上的“黄钟调”、“紧五慢一”意思完全一样，并且是个琴曲中不常用的“外调”，这不正说明了《神奇秘谱》上的《龙朔操》正是二百多年前田芝翁《太古遗音》中《昭君怨》的新改曲名么！况《新刊太音大全集》和《神奇秘谱》同为朱权一人所编（两书是紧接着编撰的），就更不易有错了。

在郭茂倩所撰辑的《乐府诗集》中还可以找到左证，该书卷二十九相和歌辞《王明君》的解题中，在转录了大量汉代以后典籍中有关“明君”题材的诗歌名、琴曲名后，明白写道：“按琴曲有《昭君怨》，亦与此同。

”在这里并未象前面转录的诗歌名、琴曲名都注明出处，有可能这首在南宋时流行的琴曲，在当时还不是很古的传曲。

以上这些材料表明明初《神奇秘谱》上的那个《龙朔操》或《昭君怨》已在南宋时流传于民间了。

现在，我们不妨以南宋嘉定以前为一个新的出发点，再往上寻找这首琴曲产生和流传的轨迹。

宋代刊印的许多琴谱中．到今天还能见到的仅是两首小曲曲谱．但有两份珍贵的曲目表却留下了，一个是僧居月编的《琴曲谱录》，其间刊载了223首无谱曲名；另一个是《琴书?曲名》（见于撰人不明的丛书《琴苑要录》中），其间刊载了253首无谱曲名。

在这两份曲目表中，都登有曲名《昭君怨》，据许健同志的考证，这两份刊印年代不详的材料都没有收入南宋时期的作品，因此可以把它们看作是北宋的产物（见《琴史初编》）。

那末，我们在确认《龙朔操》于南宋嘉定前就以《昭君怨》为曲名而流传于民间的前提下，北宋的这两个曲目表中的《昭君怨》也很可能就是前者的同名同曲。

这样，我们又把这一琴曲的已知流行年代上推一、二百年。

乐曲流行的年代不等于乐曲产生的年代，在早期乐谱早已散佚的情况下，我们已不可能找出这首乐曲确切的产生年代了，但仍可在历代大量的昭君题材的古琴曲曲名中窥见端倪。

从汉末至唐，“明君”一类的琴曲创作是大量的。

汉末蔡邕《琴操》载传为王昭君所作的《怨旷思惟歌》为最早，是一首有辞琴曲。

以后又有魏晋嵇康《琴赋》中的曲名《王昭》（即《王昭君》），它被归入“谣俗”一类，可能是通俗而流行的琴歌。