云南少数民族地区文化权利的保障与社区发展——以澜沧县老达保村为例
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会 生活的能力。
这一模式的社区发展 ，与文化权利 的保障是相辅相成的。 文化权利在社 区发展 中的体现在于社区居 民是否能够享受 自 己的文化成果 、 自由参 与文化 活动 ，开展文化创造 ，以此使 自己的文化获得发展 ， 继而助推社 区的经济 、 社会方面的发展。 三、老达保 村简介 老达保位 于云南省 普洱市澜 沧县 ，隶属酒 井哈尼族 乡 ， 该村 民小组有 ４ ７ ６ 人 ，居 民以拉祜族为主 ，村寨拉祜族建筑 保存 的很好 ，基本都是传 统的干栏 式建筑 。老达保传统 的经 济来源是靠养殖业 、甘蔗种植 和茶叶种植 ，近几年 由于开展 了旅游演 出业 ，收入 一部分来 自演出相关收入 。老达保具有 浓厚 的拉祜族 文化 ，也是 澜沧县 内 比较 出名 的拉枯族 村寨 ， 村寨内有国家级、 省级非物质文化遗产项 目 《 牡帕密帕 》 、 《 芦 笙舞》 、《 摆舞 》 。寨子里的人几乎都是能歌善舞 ，民族乐器 、 舞蹈都能得到良好的传承。截止 ２ ０ １ １ 年底 ，老达保有国家 级非物质文化遗 产项 目传承人 ２ 人 ，市级非物质文化遗产传
一
、
另外 ，社 区发展 的模式与路径也是文化权利 得以保障的 重要表现 。 社 区发展指 的是社 区居 民在政府 的指导 和支持下 ， 依靠本 社区的力量 ，居 民有权利参 与其 中 ，承担 社区共同责 任 、解 决社 区共 同问题 ，提高居 民生活水平 ， 促 进社 区协调 发展 。社 区发展 中最重要 的主体是居 民，通过社 区参 与的方 式 ，征集 民意 ，实事求 是 、因地 制宜地从 居 民的角度 出发 ， 切 实保 障居民利益 并保护社 区文化生境 的完整性 与真实性 。 鼓 励居 民参与社 区经济建设 、文化建设 ，以此来 实现个人的 文化权利 ，它使每一个居 民都有机会 为谋取社区共 同利益而 施展 和贡献 自己的才能 ，并利用社 区的各种 文化 资源 ，充分 满 足社区居 民在精神文化生活方 面的需 求 ，增加居民参与社
青年与社会
２ ０ １ ５ 年１ １ 月上
第３ １ 期总ｇ６ １ ３ 期
云南少数民族地区文化权利的保障与社 区发展
— —
以 澜 沧县 老 达保 村 为例
高 霖
（ 云南大学，云南 昆明 ６ ５ ０ ０ ０ ０）
【 摘
要 】少数民族地区经济、社会、文化的发展一直以来都备受关注，在政策的指导下，各式各样的少数民族地区发
承人 ３ 人。
一
二 、文化权利的保 障与少数 民族社 区的发展
文化权利 的保障 首先 为社 区发展提供条件 ，在文化权利 受到保 障的过程 中，少数 民族传统 文化 得到保存 ，这对社 区 的经济发展 与社会发展都有重要作 用。人们的经济生产方式 与社会结构 制度等归根结底都是 文化的外在表现形式 ，它们 的形成都是 受到文化 的影 响 ，之所 以不同的 民族有不 同的经 济方式与 会导致经济 方式与社会形态 的转变 ，所 有具备稳定深厚 的文 化背景会使 民族经济 的发展与社会 发展趋于一个 比较稳定 的
展 方式 突起 。然而一味走 商业化道路发展 少数 民族地 区经济而忽略 少数 民族各方 面利 益的现 象层 出不穷。这样的现 象之 所以 会屡 屡发 生原 因在于对 少数 民族文化权利 的忽视 ，文化是 一个 民族 生产与发展的根本 ，若文化权利 不能获得保 障，少数 民族
地 区也很 难有效地获得其他方 面的发展 。
【 关键词 】文化权利 ； 社区发展；少数民族
少数 民族地 区文化权 利保 障的重要性 文化权利 的被很 多学者所讨论 ，因文化权利 的保 障关 系 到 一个 民族 的生存方 式与发展方式 的选择 ，是经 济、社会 发 展 的基础要素 。文化权利 的范围与 内容非常广泛 ，根 据众 多 学 者的总结与分类 ，文化权利 可以被归纳为三个方 面 ： 一 是 人 们有享 受 自己的文化 成果 的权 利 ； 二是人 们有 自由选择 、 参 与文化活动 的权利 ； 三是人们有 自由开展文化创造 的权利。 文化权 利这个议题在少数 民族 中常被提及 ，少数 民族因 人 口较少 ，文化 实力 相对较弱 ，很容易受到 主流 文化 的影响 与威胁 ， 现 如今很 多少数 民族社 区的传统 文化都备受 威胁 。 少 数 民族文化权利 的保 障为的是保护少数 民族文 化的传承延 续 与发展 ，使少数 民族也 能够获得文化上 的尊重 ， 使 少数民 族在受到文化尊重 的基础上获得经济 、 社会方面 的利益公平 ， 并与其他 民族一起和谐发展 ， 共 同进步 。 少数 民族文化权利 的保障 ，首先关 系到民族 的生存 。民 族文化是一个 民族 的灵魂 ，民族文化 的消失就 意味着一个 民 族 的消失 ； 其次 ， 保 障少数 民族文化权利 ，能够促 进民族发 展 。少 数 民族 文化具有 的差 异性 、特殊 性 ，“ 一 刀切 ”式 的 发展方式显 然不实用 ，只有 因地制宜 ，发挥 特色 ，少数 民族 才能有效地 获得 文化 、经济 、社会上 的发展 ， 并 且具有竞争 优势 ； 另外 ， 少 数民族的发展也需要文化 的支撑。地区 的进 步是文化 的进步 ，地 区的团结更要靠文化 的力量 ，它能为一 个 民族社 区的经济 、社会发展提供稳定 和谐 的人文环境 。民 族文化 中的积极价值观念 和哲学思 想也 早已深入人心 ，热爱 劳动 、淳朴 善 良、崇 尚自然 、与人为善 等传 统美德 ，早 已构 成各 民族 的民族 精神与心理素质 ，这些 文化价值观念是不能 随便被更改 的 ， 新 的思想观念也许很难被 接受 也很 难被适应 。 个民族的进步离不来其文化的进步，只有文化繁荣才能适 应人类进步的需求，先进的文化才能顺应时代发展要求。在 当今社会 ，文化 软实力 已经成为经济硬 实力 的核心力量 ，文 化是 民族 团结的重要 纽带 ，是凝 聚力 和创造力 的重要 源泉 ， 是综合 国力竞争 的重要 因素 ，是社会 发展的重要支撑 。所 以 综上所述 ，文化权利 的保 障是一个 民族 良性发展 的基础 。
这一模式的社区发展 ，与文化权利 的保障是相辅相成的。 文化权利在社 区发展 中的体现在于社区居 民是否能够享受 自 己的文化成果 、 自由参 与文化 活动 ，开展文化创造 ，以此使 自己的文化获得发展 ， 继而助推社 区的经济 、 社会方面的发展。 三、老达保 村简介 老达保位 于云南省 普洱市澜 沧县 ，隶属酒 井哈尼族 乡 ， 该村 民小组有 ４ ７ ６ 人 ，居 民以拉祜族为主 ，村寨拉祜族建筑 保存 的很好 ，基本都是传 统的干栏 式建筑 。老达保传统 的经 济来源是靠养殖业 、甘蔗种植 和茶叶种植 ，近几年 由于开展 了旅游演 出业 ，收入 一部分来 自演出相关收入 。老达保具有 浓厚 的拉祜族 文化 ，也是 澜沧县 内 比较 出名 的拉枯族 村寨 ， 村寨内有国家级、 省级非物质文化遗产项 目 《 牡帕密帕 》 、 《 芦 笙舞》 、《 摆舞 》 。寨子里的人几乎都是能歌善舞 ，民族乐器 、 舞蹈都能得到良好的传承。截止 ２ ０ １ １ 年底 ，老达保有国家 级非物质文化遗 产项 目传承人 ２ 人 ，市级非物质文化遗产传
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另外 ，社 区发展 的模式与路径也是文化权利 得以保障的 重要表现 。 社 区发展指 的是社 区居 民在政府 的指导 和支持下 ， 依靠本 社区的力量 ，居 民有权利参 与其 中 ，承担 社区共同责 任 、解 决社 区共 同问题 ，提高居 民生活水平 ， 促 进社 区协调 发展 。社 区发展 中最重要 的主体是居 民，通过社 区参 与的方 式 ，征集 民意 ，实事求 是 、因地 制宜地从 居 民的角度 出发 ， 切 实保 障居民利益 并保护社 区文化生境 的完整性 与真实性 。 鼓 励居 民参与社 区经济建设 、文化建设 ，以此来 实现个人的 文化权利 ，它使每一个居 民都有机会 为谋取社区共 同利益而 施展 和贡献 自己的才能 ，并利用社 区的各种 文化 资源 ，充分 满 足社区居 民在精神文化生活方 面的需 求 ，增加居民参与社
青年与社会
２ ０ １ ５ 年１ １ 月上
第３ １ 期总ｇ６ １ ３ 期
云南少数民族地区文化权利的保障与社 区发展
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以 澜 沧县 老 达保 村 为例
高 霖
（ 云南大学，云南 昆明 ６ ５ ０ ０ ０ ０）
【 摘
要 】少数民族地区经济、社会、文化的发展一直以来都备受关注，在政策的指导下，各式各样的少数民族地区发
承人 ３ 人。
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二 、文化权利的保 障与少数 民族社 区的发展
文化权利 的保障 首先 为社 区发展提供条件 ，在文化权利 受到保 障的过程 中，少数 民族传统 文化 得到保存 ，这对社 区 的经济发展 与社会发展都有重要作 用。人们的经济生产方式 与社会结构 制度等归根结底都是 文化的外在表现形式 ，它们 的形成都是 受到文化 的影 响 ，之所 以不同的 民族有不 同的经 济方式与 会导致经济 方式与社会形态 的转变 ，所 有具备稳定深厚 的文 化背景会使 民族经济 的发展与社会 发展趋于一个 比较稳定 的
展 方式 突起 。然而一味走 商业化道路发展 少数 民族地 区经济而忽略 少数 民族各方 面利 益的现 象层 出不穷。这样的现 象之 所以 会屡 屡发 生原 因在于对 少数 民族文化权利 的忽视 ，文化是 一个 民族 生产与发展的根本 ，若文化权利 不能获得保 障，少数 民族
地 区也很 难有效地获得其他方 面的发展 。
【 关键词 】文化权利 ； 社区发展；少数民族
少数 民族地 区文化权 利保 障的重要性 文化权利 的被很 多学者所讨论 ，因文化权利 的保 障关 系 到 一个 民族 的生存方 式与发展方式 的选择 ，是经 济、社会 发 展 的基础要素 。文化权利 的范围与 内容非常广泛 ，根 据众 多 学 者的总结与分类 ，文化权利 可以被归纳为三个方 面 ： 一 是 人 们有享 受 自己的文化 成果 的权 利 ； 二是人 们有 自由选择 、 参 与文化活动 的权利 ； 三是人们有 自由开展文化创造 的权利。 文化权 利这个议题在少数 民族 中常被提及 ，少数 民族因 人 口较少 ，文化 实力 相对较弱 ，很容易受到 主流 文化 的影响 与威胁 ， 现 如今很 多少数 民族社 区的传统 文化都备受 威胁 。 少 数 民族文化权利 的保 障为的是保护少数 民族文 化的传承延 续 与发展 ，使少数 民族也 能够获得文化上 的尊重 ， 使 少数民 族在受到文化尊重 的基础上获得经济 、 社会方面 的利益公平 ， 并与其他 民族一起和谐发展 ， 共 同进步 。 少数 民族文化权利 的保障 ，首先关 系到民族 的生存 。民 族文化是一个 民族 的灵魂 ，民族文化 的消失就 意味着一个 民 族 的消失 ； 其次 ， 保 障少数 民族文化权利 ，能够促 进民族发 展 。少 数 民族 文化具有 的差 异性 、特殊 性 ，“ 一 刀切 ”式 的 发展方式显 然不实用 ，只有 因地制宜 ，发挥 特色 ，少数 民族 才能有效地 获得 文化 、经济 、社会上 的发展 ， 并 且具有竞争 优势 ； 另外 ， 少 数民族的发展也需要文化 的支撑。地区 的进 步是文化 的进步 ，地 区的团结更要靠文化 的力量 ，它能为一 个 民族社 区的经济 、社会发展提供稳定 和谐 的人文环境 。民 族文化 中的积极价值观念 和哲学思 想也 早已深入人心 ，热爱 劳动 、淳朴 善 良、崇 尚自然 、与人为善 等传 统美德 ，早 已构 成各 民族 的民族 精神与心理素质 ，这些 文化价值观念是不能 随便被更改 的 ， 新 的思想观念也许很难被 接受 也很 难被适应 。 个民族的进步离不来其文化的进步，只有文化繁荣才能适 应人类进步的需求，先进的文化才能顺应时代发展要求。在 当今社会 ，文化 软实力 已经成为经济硬 实力 的核心力量 ，文 化是 民族 团结的重要 纽带 ，是凝 聚力 和创造力 的重要 源泉 ， 是综合 国力竞争 的重要 因素 ，是社会 发展的重要支撑 。所 以 综上所述 ，文化权利 的保 障是一个 民族 良性发展 的基础 。
