浅析孔子的孝道思想(一)

浅析孔子“孝”的思想浅析孔子“孝”的思想摘要：孔子“孝”的思想的基本观点包括无违、孝敬父母。

孝以仁为本，以礼为表现姓社，它们之间的关系使“孝”具有某些特殊的政治功能。

孔子的“孝”的思想在今天仍有重要的意义。

关键词：孔子孝礼仁一、综述（一）孔子“孝”的基本观点“孝”的观念在西周时就已经产生和流行，孔子在继承西周“孝道”的基础上，对“孝”进行了系统的论述,赋予了“孝”新的内涵,使其进一步完善、丰富,最终形成自己的伦理道德体系。

1、“无违”谓之“孝”《论语·为政》中有一章是孟懿子问孔子何者为“孝”，子曰：“无违。

”并说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”孔子认为孝敬父母就是要听从、顺从父母的意志, 维护父母家庭中的核心地位。

“父母活着的时候, 按照礼节伺候他们；死了, 按照礼节埋葬他们, 按照礼节祭奠他们。

”一般认为，“无违”有两层含义：一是无违于礼，依礼行孝；二是不违背父母的意志。

另外，不违背父母意志还表现为继承父母遗志。

孔子提出:“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣。

”对于这句话，有一种看法是孔子片面强调了子女对父母的绝对服从，压制了子女的个性和自由。

比如陈国庆、何宏在书中是这样注释的:“在本章中孔子说一个人当父亲死后,三年内都不改变他父亲所制定的那一套规矩,这就是尽孝了。

其实,这样的孝,片面强调了儿子对父亲的依从。

”另外一些学者认为“道”是指父亲的人生准则，他生前的愿望、志向。

比如李泽厚在《论语今读》中把“父之道”解释为“父亲的途径、方向”，他认为“三年无改于父之道”的真正原因是保持氏族生存经验的重要性。

2、不使父母担心谓之“孝”孟武伯向孔子问“孝”时,孔子回答:“父母唯其疾之忧。

”对于这里孔子所说的“唯其疾之忧”,是指子女非常关心和担忧父母生病呢？还是指子女使父母只关心自己的疾病而不关心别的事，即对其他方面都非常放心呢？后一种理解更深一层。

孟武子一向勇猛,父母经常为他在外惹事生非而担忧,所以在孟武子问“孝”时,孔子作了这样的回答。

孔子论孝道_孔子对孝道的论述孔子创立”仁学”，”孝”是”仁”的重要内容之一。

孔子对孝道的论述也是颇有见解。

下面是店铺为你搜集孔子论孝道的相关内容，希望对你有帮助!孔子对孝道的论述孔子创立”仁学”，”孝”是”仁”的重要内容之一。

孔子的学生有若说：”孝悌也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。

”君子务本，本立而道生。

”(同上)君子抓住这个根本，实行”仁”的基础建立起来了，人与人之间伦理道德就会产生出来。

孔子强调，作为人子，不但要奉养父母、尊敬父母，还不要忘记父母的年龄。

孔子说：”父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

”(《论语·里仁》)一方面，父母高寿应该感到高兴;另一方面，也应该有所恐惧。

因为，年龄大了，随时可能生病，也随时有可能死亡。

因此，更应该多关心父母。

孔子认为，继承父志是”孝”一个重要内容。

孔子说：”父在观其志，父没观其行，三年无改於父之道，可谓孝矣。

”(《论语·学而》)父亲在世的时候，要观察他的志向;父亲逝死之后，要观察他的行为，如果他对父亲志向和优点长期坚持下去，就可以说是做到”孝”了。

”三年无改於父之道，可谓孝矣”，这句话在《里仁》篇中又一个字不差地重复了一次，孔子的学生在编辑《论语》这部书时，为什么要重复这句话呢?除了强调这个意思重要性之外，没有别的解释。

孔子认为，为人子者不要给父母增加精神负担。

”孟武伯问孝。

子曰：’父母，唯其疾之忧。

’”朱熹注：”言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。

人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为不孝乎?”(《四书集注·为政注》)要保重自己的身体，不要使自己生病，更不能陷入不义而使父母担惊受怕。

孔子还说：”父母在，不远游，游必有方。

”(《论语·里仁》)常言说：”儿行千里娘担忧”;当父母年老的时候，要常父母身的边尽孝道。

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浅析孔子的孝道思想
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 论文论文摘要：孔子孝道思想，对构建和谐社会具有重要意义。

孔子孝道的核心内容是仁，是以人为本的爱心。

孔子的孝道理论包括六个方面：敬养论;无违论;谏诤论;不远游论，回报论;孝慈论。

马克思指出，人是一切社会关系的总和。

人人有孝心，社会就能更加和谐安定。

 党的十六届四中全会提出要构建社会主义和谐社会。

许多有识之士相继提出，构建和谐社会离不开传统孝道，而传统孝道又是以孔子的孝道思想为基础。

因此，对孑L子的孝道思想，应给予应有的重视。

 一、以人为本的孝道思想
 孔子孝道的核心是仁，它的具体内容是指以人为本的爱心。

人是一切社会关系的总和。

人人有了孝心，社会就能更加和谐安定。

1。

浅谈孔子的孝道【摘要】孝，乃中国文化之精髓，在儒家学说之中占据着相当重要之位。

孔子学说的核心思想为“仁”，作为仁之根本，孝既是一种人类的自然情感体现，也是一种衡量个体人德行之重要标准。

众所周知,孔子一生致力于打造一个“仁爱”世界，而孝道的存在与发展正是孔子毕生事业之根基。

文章从分析孝及孝道的内涵出发，分析了孔子论孝的重要性及其孝道的内涵，从而认识到孔子的大孝、全孝。

【关键词】孝道内涵、事亲、忠君孝道是中国传统文化的重要组成部分。

也是中华民族道德观念的特色体现。

儒家学派创始人孔子是一位比较系统地论述孝道的人，他在前人认识的基础上，结合当时的社会现实，提出了自己的意见和主张，对孝道作了系统的论述，使“孝”真正成为一个普遍的道德原则和最基本的道德规范，进而形成其孝道观。

孔子的孝道观在儒家学说中占有崇高地位，在其后两千余年成为整个社会道德体系的核心，对中华民族产生了巨大而深远的影响。

一、孝道的内涵孔子说：“所谓道，其实就是对自然的一种妙用；所谓孝，是人实践道而达到的最高德行。

道包容天地，生育万物，形成万象，赋予事物的个性和生命，这功德最实在；但并不因此将万物据为私有，充当储藏万物的府库，不做万物的主管，不寻求人们的理会、了解，不占有任何东西，这就叫做道。

道用在人身上，则叫做孝。

所谓孝，就是敬奉父母忠与君的意思。

”二、孝道中的事亲行孝要从侍奉孝敬父母开始。

讲孝道之所以必须从事亲开始，这是因为在孔子看来，人与人之间的关系很多，但人伦关系是一切社会关系中最根本的关系，没有人伦就没有人类，当然也就不可能有孝子。

因此，行孝只能从人伦做起。

而人伦的核心是血缘，在血缘关系中又以父子关系最为亲近，俗话说：“苦极喊天，痛极叫妈”，讲的就是这个道理。

所以，孝子行孝只能从事亲开始。

在孔子看来，奉养父母吃喝、为父母尽心竭力的办事这样的孝，还不能算真正意义上的孝，对此他不满的说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?”又曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎?”孔子认为，奉父母以酒食、为父母竭心尽力办事，这样的“孝”做的还不够好的原因是：它缺乏孝最为实质的内容“敬”。

浅谈孔子仁学思想中的孝道观孔子的思想博大精深、独具风采，历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍有其勃勃的生命力，而中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子那里寻找到根源。

孔子思想最主要的特征之一，就是他将自西周早已有的“仁”的思想加以继承、完善和发挥，并最终将这一思想塑造成为自己的伦理道德体系。

孔子的“仁”学思想是孔子思想最为辉煌的一点，而其中包含的孝道精神又是“仁”学思想的基本点。

（一）“仁”与孝的联系《论语》的核心思想是“仁”。

孔子所论述的“孝”，不是一般意义上的“孝”。

“孝悌也者，其为仁之本与！”(学而篇)意即“孝顺父母，敬爱兄长，就是‘仁’的根本吧！”可以说，“孝”是“仁”的肇端。

《论语》中有两句话，“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政。

”（为政篇）和“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

”（泰伯篇）从这两句话都可以看出，“事公卿”和“事父兄”的精神是大体一致的，所以只要在家庭中良好的实行孝悌，就可以锻炼人们从政的本领，也可以发挥和从政一样的政治效果。

由此而见，孔子讲究的孝道和他的“仁政”思想是一致的。

而从孔子弟子有子的一段话“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

”（学而篇）中，也深刻地揭示了，孝道对于维护社会稳定所起的重要作用。

这样很自然的，孔子就将它伦理学范畴上的“仁”推广到政治层面上了。

从政治的另一个方面讲，促使孔子的学说在中国历史上长期处于统治地位的原因是，即使是在上层贵族阶层中，也都是以一个家庭或姓氏组织成的一个王朝，对这个庞大的贵族集团，孔子也提出了孝的思想，这是容易被统治者所采纳的，也是有利于这个宗法伦理制度平稳、牢靠地加强统治阶级的力量的。

所以唐明皇李隆基也曾说过“圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬。

因亲以教爱。

于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。

”从他的话中，我们也清楚地看出，古代帝王对于“孝”的推崇。

（二）孔子孝道与现代家庭之间的联系孔子十分重视孝道。

孔子孝道观论文摘要：孔子的孝道是儒家思想的重要内容，是个体超越血缘关系，以父母、家庭为基点，扩展到社会、国家的制度层面。

孝如同一棵大叔，它发源于树根，扎根于土壤，逐渐长大，枝繁叶茂，恩泽一方。

如今，社会各方面虽发生了翻天覆地的变化，但依然保持着以家族血缘关系的传统，依旧与传统文化有着千丝万缕的关系，学习孔子的孝道思想对于我们今天的道德教育，社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会都有着重要的现实意义。

中华民族素来就有“礼仪之邦”的美誉，它注重亲情，强调孝顺父母，尊敬长辈。

孝道是儒家文化的重要内涵，是渗透于炎黄子孙血液中不可分离的文化基因，是中华民族向外传播一张重要的明信片。

两千多年来，孔子的孝道思想是中国家庭、社会伦理道德的载体和核心。

据许慎的《说文解字》中对孝的解释看，“孝”是“老”与“子”两字相叠加而成，“老”在上，“子”在下，表明子女要仰望父母，善待双亲。

《论语》大量地记载了孔子与弟子间谈论孝，对孝作出了基本的规范和系统阐述，曾子作《孝经》进一步深化了孔子的孝道思想，唐玄宗还曾亲自为《孝经》做注解。

孔子的孝道包括着热爱父母，尊敬长辈，建功业业，忠于国家四个方面，下面将逐一解析。

（一）孔子孝道思想的第一层含义：热爱父母中华民族传统文化向来注重对父母的爱，对父母的爱是对父母养育之情的感恩和回报。

在孔子看来，爱是孝的本源和基础。

父母含辛茹苦，十年如一日拉扯我们长大成人。

光阴荏苒，岁月如梭，转眼之间，我们长大了，父母却老去了。

出于对父母恩情的感激和爱，自然就会产生孝的行为，所以若一个人真诚实意热爱自己的父母，就会自然而然地竭尽全力尽自己所能去关心父母、照顾父母，让父母在有生之年活的开心顺意、颐养天年。

那么，具体而言，我们该如何来爱父母呢？首先，不要让父母担心。

孟武伯曾问孝于孔子，孔子回答：“父母唯其疾之忧”（《论语·为政》），让父母只为你的身体情况担忧，不操心别的，减少父母的精神负担。

孔子的孝思想探析论文孝在孔子思想中占有非常重要的地位，它是孔子思想的核心内容。

在《论语》中，提及孝的地方共十九处，这与提及“仁”和“礼”的次数相比虽然少，但孝与仁、礼，常被并提，它们的关系密不可分，这使得孝在提高个人修养、保证家庭和睦、社会安定等方面成为极为关键的一环，并且，在物质气息日益浓郁而人情日趋淡漠的当今社会，重提“孝”会给人们以深省，有非常强的现实意义。

一、孝与子女在《论浯》中，一般是孝悌相联。

“孝”，指尊敬孝顺父母；“悌”，指尊敬兄长。

一个人如果不能尊敬兄长，兄弟之间不和睦。

就会搞的家内乌烟瘴气，这如何能让父母安心，又怎么能算作孝呢?因此，“悌”和“孝”相比，“悌”就在其次了，可以说它只是孝的一个方面，应从属于孝。

“孝”作为的基础，家庭是它最根本的舞台。

家，应是充满亲情的地方，没有亲情的家庭不能算作真正意义上的家，而孝是维系家庭亲情的基础。

那么，为了保持和巩固一个充满亲情的家，如何把“孝”做的更圆满呢?这首先对孝要有一个比较透彻的理解。

在《孔学知识词典》中有对“孝”非常好的解释：“孝，儒家的伦理思想。

其义为养亲，事亲，敬亲和尊亲。

主张以敬重顺从作为子女对待父母的价值标准和行为准则。

孔子认为‘孝’即是养亲，‘敬’是人性有别于动物的标志。

”上面对孝的界定可从以下几方面来理解：首先从养亲、事亲来说，子女有对父母赡养的义务，这是天经地义的事，在动物界尚有“羊跪乳”、“鸦反哺”的报恩父母之情，何况有仁有义的人类呢?但在孔子看来，奉养父母吃喝、为父母尽心尽力的办事这样的孝，还不能算真正意义上的孝，对此他不满的说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?”又曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎?”孔子认为，奉父母以酒食、为父母竭心尽力办事，这样的“孝”做的还不够好的原因是：它缺乏孝最为实质的内容“敬”。

只有这孝中的“敬”，才能显示出人之为人与动物的区别来，而这个“敬”不是表面上的唯唯诺诺，须要发自肺腑真情，也只有发自内心的对父母的爱敬之情，才能有表现于外的愉悦之容，去尽心侍奉父母，这就是所谓哮子之有深爱必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。

孔子眼中的孝道观
孔子是中国古代文化中非常重要的人物之一，他的思想对中国社会产生了深远的影响。

在孔子的思想中，孝道是非常重要的一个方面。

孔子认为，孝道是人类最基本的道德规范之一，是实现社会和谐的关键。

孔子认为，孝道的核心是尊重父母。

他强调，孝顺父母是儒家道德的第一要义。

在孔子眼中，孝道不仅是一种道德规范，更是一种家庭伦理和社会伦理。

孝道的实践不仅有助于个人的成长，还有助于家庭和社会的和谐。

孔子认为，孝道的实践需要遵循几个基本原则。

首先，要尊重父母的意愿和利益，不得违背他们的意愿。

其次，要尽力满足父母的需要，帮助他们解决生活中的问题。

最后，要尊重父母的威严和尊严，不仅要在言语上尊重他们，更要在行动上表现出尊重。

在孔子的思想中，孝道是一种长久的实践和实践。

孝道的实践需要从幼年时期开始，一直贯穿到成年和晚年。

孔子认为，孝道的实践不仅要体现在个人的生活中，还要体现在家庭和社会的生活中。

只有通过不断的实践和传承，才能保证孝道的永久存在。

总之，孔子眼中的孝道观是一种深刻的道德观念，是中国古代文化的重要组成部分。

在孔子的思想中，孝道是家庭和社会和谐的基石，是实现美好生活的关键。

因此，我们应该认真学习和传承孔子的孝道观，让孝道在我们的生活中得到充分的体现。

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孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观孝是中华的传统美德，孔子早期就在孝方面提出了孝道思想。

对当今具有一定的指导意义。

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孔子作为中国封建社会伟大的思想家、教育家，对“孝”的道德观念给予了孝注入了新的内涵, 在《论语》中有大量记载孔子与弟子谈论和探讨“孝”的内容，其主要观点有如下几个方面:其一，养父母之身，养父母之心，养父母之志。

孔子认为养父母之身即用物质赡养父母是尽孝的基本内容, 并认为人人都能够做到, 因而没有将它作为重点加以强调。

孔子在我国历史上首先提出了“孝敬”的概念，并对“孝养”与“孝敬”做了区别：前者所关注的只是从物质、经济层面上来奉养、满足父母的需要;后者则增加和凸显了精神、感情层面的内容，要求子女对待父母应怀有发自内心的真诚的尊敬，强调子女对父母要多加关心，尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦，使父母在有生之年得以养体和养志。

可见，孔子的“孝”，是从人性角度、物质和精神两个方面来界定的，即做到了物质奉养和精神慰藉的有机结合，并突出精神慰藉的重要性，以此来强调和凸显人与动物的区别。

其二，无违与谏诤。

孔子认为作为子女不违背父母的意愿，尽力事亲，让父母高兴，但他反对盲从性的“愚孝”，从子女与父母双向角度，对“孝”进行了内容上的引申和扩展。

“孝敬”父母，作为子女所需努力的最重要的一条，就是要听从、顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。

谏诤也是为了维护家庭总体的利益。

子女对父母的错误的正确态度是谏诤, 但要讲究方法方式, 态度要好, 不要伤害亲情。

如果父母有不对的地方, 要轻微婉转地劝止, 看到自己的心意没有被听从, 仍然恭敬地不触犯他们, 虽然忧愁, 但不怨恨。

其三，慎终追远。

从“慎终追远”的角度，对“孝”行的动机和必要性进行了崭新的诠释，阐明“神道设教”的重要性，为其孝论奠定了理论和现实的基础。

孔子孝悌思想总结孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。

他的思想为中国传统思想奠定了基础，其中孝悌思想更是他强调的一个重要方面。

孝悌思想强调对父母的孝敬和对兄长的尊敬，被认为是社会道德的基础和个人品格的根本。

孝悌思想是孔子道德思想的核心之一。

孔子认为，作为一个人，首先应该对父母尽孝。

孝顺父母是人之本分，也是作为子女应尽的责任。

孔子的名言“在上为父母效力，克己复礼”。

这句话表达了孔子对子女孝顺的重要性。

孔子认为，孝顺父母是人类道德行为的最高境界，也是培养良好品德的基础。

他认为，只有通过履行孝道，人们才能理解仁义和道德的真正意义。

孔子还强调了对兄长的尊敬和爱护。

他认为，在家庭关系中，兄弟姐妹之间应该团结友爱，相互尊重。

在《论语》中，孔子教导他的学生如何对待兄长：“兄为贵，不可不勉励也”，这句话强调了兄弟之间应该相互尊重和互助的道德原则。

在孔子看来，家庭是人类社会的基本单位，家庭关系的和谐与健康对社会的和谐与健康至关重要。

孔子的孝悌思想体现了他对家庭伦理的重视，同时也反映了他对社会伦理的关切。

孔子一直强调君臣、父子、兄弟之间的道德关系。

他认为，君臣之间应该互相尊重，有敬畏之心。

孔子对君主的敬畏是他一直强调的，因为君主是国家的根本，对国家和民族的保护至关重要。

在他的观点中，君主应该做出一个榜样，通过仁义和道德的行为来影响下属。

在父子关系方面，孔子教导人们要以身作则，通过自身的行为影响孩子的品德发展。

孔子强调，父母的行为是孩子的榜样，他们应该以仁慈和教育的方式对待孩子。

只有父母尽到自己的责任，教育和引导孩子的成长，孩子才能受到良好的道德教育。

兄弟关系也是孔子思想中的重要组成部分。

孔子鼓励兄弟之间建立友爱和互助的关系，使兄弟之间保持和睦。

他认为，只有相互尊重和友爱的兄弟姐妹之间，才能够在社会中有所作为。

从孔子的思想中可以看出，孝悌是儒家思想的核心和灵魂。

它不仅涵盖了家庭伦理道德，还体现了社会伦理的重要性。