比较文学考研最新整理名词解释(精编版)

比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性的眼光来研究文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

法国学派：法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是影响最大的学派之一。

其主要代表人物有维尔曼、戴克斯特、巴登斯贝尔、梵•第根、卡雷和基亚等。

法国学派的比较文学研究是在进化论和实证主义思想指导下发展起来的，着重研究各国文学的联系，用确凿的事实证明各国文学之间影响与被影响的关系，使比较文学的国别文学和民族文学中分离出来，成为一门研究国际间文学交流、影响与融合的独立学科。

但其缺陷在于只注重事实的考据，崇尚实证，而且将文学比较的范围仅仅集中在以法国文学为中心的欧洲，从而使其缺乏更为广泛的视野和对文学的美学规律的关注，受到了后来的美国学派为主的比较文学研究新学派的攻击与批评。

美国学派：美国学派是比较文学史上第二个影响最大的学派，它的主要是针对法国学派在理论与实践中的偏颇和不足而产生。

美国学派将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史、文学批评和文学理论三个方面。

既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。

强调文学首先是一种美学活动，它的审美价值是第一位的，因而比较文学应该首先建立在不同国别文学的自身审美规律的比较基础之上，据此，美国学派向法国学派提出了挑战，提出了平行研究的研究方法。

中国学派：中国学派指20世纪70年代以来，以一批中国学者为代表所形成的一支重要的比较文学队伍。

他们提出了“阐发研究”等新的研究视野和角度，代表第三世界比较文学学者对于“欧洲中心主义”的挑战，倡导文化平等与文化对话，提出多元共生、“和而不同”的文化多元主义，冲破了欧洲传统的比较文学观念。

影响研究：比较文学的基本研究类型之一，早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。

平行研究：平行研究指将“类似”的、可比的，但没有直接关系的属于不同民族的作家、作品和文学现象进行比较，研究其异同，得出有益的结论。

同时，平行研究还强调文学与其他领域（如政治学、经济学、宗教学、心理学、哲学、历史学等以及其他艺术形式）之间的比较研究。

平行研究注重作品的内在因素和美学价值，要求研究对象具有“可比性”和“文学性”。

阐发研究：阐发研究是近代以来中国比较学者的创造，作为一种研究类型首先是在1976年台湾学者古添洪、陈慧桦在《比较文学的垦拓在台湾》一书的序言中提出的，他们将“援用西方文学理论与方法并加以考验、调整以用之于中国文学之研究”称为“阐发研究”。

因此，阐发研究就用一种民族文学的理论和批评方法去解释另一种民族文学的理论和作品，它可以是理论对作品的阐发，也可以是理论与理论之间的相互阐发，甚至是其他学科与文学之间的相互阐发。

是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。

接受研究：研究作家作品对不同民族的广大读者（听众、观众）产生的作用，即一部文学作品被外民族读者大众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型。

跨学科研究：跨学科研究又称“交叉研究”、“科技整合”、“跨类研究”等。

跨学科研究主要探讨文学与其他艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与文人社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系，它是沟通文学与自然科学、人文社会科学以及其他艺术门类联系的良好途径。

文类学：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。

比较文学的文类学强调各国文学之间相互依赖、相互影响以及相互反照的关系，打破了文类问题的孤立和封闭局面，它要求研究者在跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的视域中去考察文类的特征、文类的划分标准、文类的流传演变等问题。

文类学研究是伴随着形式主义批评和比较文学中平行研究的崛起而得到大发展的。

主题学：主题学的研究方法，既是在了解掌握了时代背景、地域文化、作者生活经历、价值取向等等方面的信息之后，对一部分作品进行发现和探究、挖掘出作品的主题。

除此之外，主题学的研究范畴还包括题材、母题和意象，甚至某些套语的异同、嬗变、相互影响和发展。

主题学还研究不同时代、不同文化地区的人何以会提出同样的问题，同时也研究有关同一主题的艺术表现、创作心态、哲学思考、意象传统的不同，并对其继承和发展进行历史的纵向研究等等。

主题：即深藏在作品内部，通过思考和解读才能浮现出来的，作者对生活及其所描写的事件的总的看法。

一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的。

不同作品有不同主题，但从宏观的角度来看，这些不同的主题又往往反映着许多无法解决的人类共同难题。

启悟主题：原指“成年礼”，即青少年过度到成年的仪式，青少年往往被置于严酷的困境，受到痛苦的磨练，考验合格才能被接纳为正式负责的社会成员。

在文学创作中，常有主人公脱离自幼熟悉的环境，开始人生旅程，受到磨练或“点化”，重新认识自我，形成对过去的超越，性格和对世界的看法都有重大改变，从而进入到另一种成熟的、新的世界。

母题：所谓母题是题材所显示的信号和意义，就是指文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念，如生、离、死、别、喜、怒、哀、乐、时空、山岳、江湖、光明、黑暗等等。

母题经过作品的有机组合，便能提升为一定的主题，一部作品可以分列成多个母题。

比如《城堡》中的“城堡”所代表的现代资本主义社会的批判，《变形记》中的“人异化为非人”。

题材：一般文学理论研究中的题材是指作家在观察体验生活的过程中，在掌握大量素材的基础上形成的，根据一定创作意图进行选择和虚构，从而进入文学作品的一定的人物、事件和生活现象。

主题学中的题材概念与之不同，伊丽莎白•弗伦泽尔认为，题材就是“一个存在于这一作品之前轮廓清晰的故事脉络，一个‘情节’，它是一种内在或外在的经验，一个当代故事中的报导，一个历史的、神话的或者宗教的动作，一部由另外一作家加工了的作品，或者甚至是一件想象的产物，用文学方式进行了处理。

”情境：情境就是作品中人物在特定语境中的相互关系，是一种典型的人生境遇，在这种境遇之中蕴含着一定的戏剧性冲突因素和审美规律。

如三角恋爱关系、仇家子女相恋等就是典型的情境。

意象：意象是主观的意和客观的象的结合，指不同民族文学中具有某种特殊文化意蕴和文学意味的物象。

它常常是一些自然现象或物质客体，如日月星辰、山石云泉等；也可能是一些动植物，如梅兰竹菊、狐狸、狮子等等，还可能是想象性的神话传说中事物，如妖魔鬼怪，神灯宝石等等。

原型：原型是一种更为宏观的研究，一般指在世界文学中反复出现的一些基本现象，包括题材、题旨、主题、意象等等。

比如春，夏，秋，冬，喜剧、悲剧、讽刺、传奇，这些都是世界性的原型和模式。

原型批评就是对这些重复的现象作世界性的综合的宏观分析。

莱辛的原型批评意义在于打破各个作品本身的界限，致力于从众多作品中找到带有普遍性的因素。

媒介学：媒介学是指一国文学对另一国文学，一个作家对另一民族、国家文学产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。

这些媒介可以是翻译、评论，也可以是人员往来、国际会议等等。

媒介的研究，分为对个人媒介、团体与环境媒介以及文字材料媒介的三大类研究。

形象学：脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。

渊源学：是从接受影响的一方来说，研究某一个思想的这一主题、这一思想、这一作风、这一艺术形式的来源。

它是从“接受者”出发来追溯“发送者”，按其表现形态可以分为意象的渊源、口头的渊源、书面的渊源。

誉舆学：从放送者出发，研究一部作品、一位作家、一种文体或一种民族文学在外国的影响，是从影响的发送角度所进行的研究，它包括四个方面：集团对集团的影响，集团对个体的影响，个体对集团的影响，个体对个体的影响。

译介学：是以跨民族、跨语言、跨民族、跨学科为比较视域而展开的异质文学翻译互动研究。

其学理基础是“国别文学”与国际文学交流的存在，主要研究译家译作与国别文学发展之间的互动关系，也研究译作对输入国及其文学史的影响，同时考察国别或国际翻译活动、翻译思潮及其对总体文学的影响。

比较诗学：比较文学中的一个研究领域，专指不同民族不同文化体系的文学理论的比较研究，用更广阔的研究视野和国际角度，以自觉的比较意识，超脱本民族文化体系的“模子”，站在更高的层次上探求人类文学的“共同规律”。

（对中国学者来说，最重要的是中西比较诗学。

）比较诗学旨在超越国家和学科界限，在不同的文学理论之间，在文学理论与其他学科、其他艺术理论之间，进行证同辨异，追源溯流，或者旨在从不同作品或理论中，抽取或筛选共同诗学。

开展比较诗学的研究，必然要辨认两种诗学的异同，寻找各国文学普遍使用的那些通则或理论。

教堂山会议：1958年在美国北卡罗来纳州教堂山召开了国际比较文学学会的第二次年会，有关定义的论争成为这次大会的主题。

教堂山会议是比较文学发展史的一个转折点，会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进学科的健康发展。

《管锥编》：中国比较文学的复兴是以钱钟书的巨著《管锥编》等文章的发表为标志的。

全书共七百八十一则，围绕《周易正义》、《毛诗正义》等古籍十种，引用八百多位外国学者的一千几百种著作，结合中外作家三千多人，阐发自己读书的独到心得。

全书的根本出发点在于坚信“人文科学”的各个对象彼此关联，交互渗透，不但跨越国界，衔接时代，而且贯穿着不同的学科。

钱钟书和《管锥编》的存在是中国比较文学沿着健康方向发展的重要保障。

《管锥编》为中西比较文学的发展做出了重要贡献。

接受屏幕：比较文学研究的重要课题之一。

是指由读者的文化修养、知识水平、欣赏水平以及个人经历等因素所构成的对文学内涵接受的范畴。

当作品各作者相接触，首先遭遇的就是读者的“接受屏幕”。

每一个读者都是生活在一个纵的文化历史发展与横的文化接触面构成的坐标之中，正是这一坐标构成了他独特的接受屏幕。