人教版高中历史选修2 1.1教材资料与注释
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教材资料与注释
1．原始资料
阿奎那的“君权神圣”
人天然是个社会的和政治的动物，注定比其他一切动物要过更多的合群生活。
（第44页）
物质世界存在着天道的某种秩序，在这种秩序之下，所有的物体都受第一物体即天体的控制。
（第45页）
蜜蜂有一个王，而在整个宇宙间有一个上帝，即造物主和万物之主。
（第49页）世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。
所以，如果一位主教就世俗权力受其支配的那些事情对世俗事务发生兴趣，或对世俗权力交其处理的问题发生兴趣，那并不算是越权。
（第140页）
根据既为祭司又为国王的基督的启示，教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的。
（第153页）
──摘自《阿奎那政治著作选》，马清槐译，商务印书馆1963年版
詹姆士一世与“君权神授”
君的身份是世上最高的东西，因为国王不仅是上帝在人间的副手，坐在神的宝座上，而且他还被上帝自己叫做神。
有三样东西可主要用来类比君的身份：……圣经把国王叫做神，因此其权力经某种联系便可与神权相比拟。
国王还可比作父亲，因为国王确实是parens patriae（父亲），是其人民的政治之父。
最后，国王还比为人体这个小天地的头。
──引自钱乘旦、陈晓律著《在传统与变革之间：英国文化模式溯源》，浙江人民出版社1991年版
2．课文注释
教皇和教皇国的由来
起初，“教皇”（Pope）一词是对基督教高级神职人员的一般尊称，从5世纪起才开始为罗马主教所专用，称罗马教皇。
罗马教皇不仅是遍布各地的天主教会组织的最高首领，而且是位于亚平宁半岛的教皇国君主。
中世纪时期，教权与俗权之间始终保持着既相互斗争又相互利用的关系。
754年，
教皇斯提芬二世为法兰克人矮子丕平（Pepin the Short，714～768）加冕施行敷油礼，于是法兰克国王的称呼就加上了“由上帝任命”的头衔。
754年和756年，丕平为酬谢教皇而两次远征意大利，迫使伦巴德人把他们侵占的拉文那总督区和潘塔波利斯（意为“五城区”）交给教皇，从而奠定了教皇国的基础。
查理大帝继位后，在确认他的父亲“丕平献土”事实的基础，为教皇国增加新的领土。
781年，他又与罗马教皇签订条约，划定了教皇国的范围。
如果说“丕平献土”奠定了教皇国的物质基础，那么，教皇在8世纪伪造的一份“君士坦丁赠礼”的文件则为教皇国寻找合法依据，奠定了教皇国的理论基础。
这份文件说，4世纪君士坦丁皇帝在位时已经将拉特兰宫、罗马城和帝国西部的统治权交给了教皇塞尔维斯特，而自己则迁到帝国东部。
都铎王朝（Tudor Dynasty）
都铎王朝（1485～1603）是英国历史上著名的王朝，前后共有五位君主执掌王权，依次是亨利七世、亨利八世、爱德华六世、玛丽一世（血腥者）和伊丽莎白一世。
百年战争（1337～1453）结束后，英国陷入了一场内战。
爱德华三世的后代在“玫瑰战争”（1455～1485）中相互厮杀，结果，以兰开斯特家族和约克家族为代表的旧贵族势力被消灭殆尽，最后由兰开斯特家族旁支里奇蒙伯爵都铎•亨利（Henry Tudor）夺取了王冠，由此开创了历史上著名的都铎王朝。
这样，英国的地方性封建割据被统一的中央集权制取而代之，实现了从封建等级君主制向封建君主专制的过渡。
在“大一统”民族国家的形成和发展过程中，都铎王朝不仅发生了宗教改革运动，而且推行重商主义政策，大力推动海外贸易和殖民扩张活动，使英国逐渐朝着海洋帝国的方向发展。
3．学术观点
关于英国君主专制制度的研究
英国的君主专制制度肇始于都铎王朝，斯图亚特王朝时期被推向发展的顶峰。
都铎王朝时期，亨利七世、亨利八世和伊丽莎白一世都竭力推行民族独立和国家统一的统治政策，主要表现为对内打击封建割据势力，对外奉行重商主义，鼓励发展对外贸易和海外殖民活动，从而使资产阶级力量逐渐壮大起来，英国也因此进入欧洲列强的行列。
从詹姆士一世到查理一世、查理二世，再到詹姆士二世，斯图亚特诸君主往往以。
