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哲学基础2007年考研哲学基础背诵笔记(1)一、旧唯物主义的缺陷：1、机械性：用机械力学的观点解释物质的全部运动：人也成为机械2、形而上学性：孤立、静止、不变的观点。
3、不彻底性：不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域，历史观仍然是唯心主义。
二、唯心主义产生的根源：1、阶级根源：在阶级社会，唯心主义哲学受到反动没落的社会阶级的拥护和利用，所以得到保存和留传。
2、社会根源：社会分工、脑体劳动分离，为片面夸大精神意识的作用提供了条件。
3、认识论根源：在认识过程中，将认识的某一特征、方面、部分加以夸大：将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。
（如：将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义.如；绝对理念三、哲学上的对立和斗争：1、唯物主义与唯心主义的斗争2、辩证法与形而上学发展观斗争：古代的辩证法是朴素的：以门巴尼德为代表。
近代的辩证法是唯心的：以黑格尔为代表，表现：不用发展与联系的观点看问题，认为发展就是重复，是增加或减少。
现代的辩证法是唯物的：以马克思主义哲学为代表。
四、马克思主义哲学：1、是辩证唯物主义与历史唯物主义；2、无产阶级的世界观与方法的理论体系；3、是关于自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学；4、是以科学的实践观为核心、辩证法与唯物主义、辩证唯物主义自然观与历史观相结合的严整的科学体系。
五、马克思主义的特点：1、最显著的特点：阶级性---公开申明为谁服务；实践性---强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。
2、重要特点：革命性与科学性的统一，革命性建立在科学性基础之上，即正确认识事物的基础之上的。
革命性：集中体现在它的批判精神上：用唯物主义辩证法观察事物，本质上唯物主义辩证法是批判与革命的。
反对把客观世界和人的认识绝对化，僵化。
科学性：指它在实践的基础上，以事实为根据，以规律为对象，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，提示了自然、社会和人类思维的普遍规律。
“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。
”这是马克思在《提纲》第一条里的论述。
马克思这里揭示了马克思主义哲学与一切旧唯物主义哲学和唯心主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的根本区别。
所谓“对象、现实、感性”都是一个含义，指实际存在的可感知的客观事物。
“人的感性活动”指人的实践活动。
马克思指出，旧唯物主义对客观事物“只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，这里马克思指出了旧唯物主义在人与自然的关系中的根本缺陷是脱离实践，看不到主体实践活动中的自觉能动性，把人与自然的关系单纯看作反映与被反映的关系，把自然界的事物看作是与人的实践活动无关的在人的活动之外自在存在的单纯客体，主体只是像照相照镜子一样被动直观地反映客体。
旧唯物主义只看到主客体之间单纯的反映与被反映的认识关系，看不到主体与客体之间更为根本的改造与被改造的实践关系，这就必然导致旧唯物主义认识论是消极被动直观的反映论，因而，旧唯物主义不能正确认识和把握人与自然、主体和客体的相互关系。
马克思指出，当旧唯物主义忽视了主体的能动性时，唯心主义却发展了主体的自觉能动性。
与旧唯物主义相反，唯心主义重视研究人与自然关系中人的能动作用，马克思充分肯定唯心主义哲学中所具有的积极合理因素。
但是，马克思同时又指出，唯心主义只是“抽象地发展”人的能动性，“因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的”，所谓“现实的、感性的活动”是指客观的物质实践活动。
这里马克思指出，唯心主义与旧唯物主义一样，脱离客观的物质实践活动，在人与自然、主体与客体关系中，从另一个方面夸大了人的精神作用，把实践活动看成是主体纯粹的精神体验和精神修炼过程，只从人的纯粹精神活动理解主体的作用，把主体当作脱离物质实践活动的独立化的精神实体。
马克思主义哲学原理第三版陈先达版课后题第一章1.如何理解哲学的本质和作用？答：哲学是用最普遍的概念、最一般的范畴和具有普遍性的规律来把握世界的，哲学是世界观的理论形态，是系统化、理论化的世界观。
哲学让人们有一个正确的世界观、人生观、价值观，用正确的方法去认识世界、改造世界。
2.为什么说思维与存在的关系问题是哲学的基本问题？答：⑴决定于人类活动的特点和哲学的本性。
人与世界的关系是一种有意识的生命体，即作为主体的人与对象世界的关系，存在和思维、物质和意识的关系是人们认识世界和改造世界活动中不断重复出现的关系，在人与世界的关系中，最重要、最普遍的关系就是思维与存在的关系。
⑵决定于它在全部哲学中的不可超越性。
因为哲学体系的性质以及如何解答、论述具体问题，决定于如何解答思维和存在的关系问题。
3.为什么说马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革？答：⑴创立了科学的实践观，改变了实践在哲学中的地位和作用。
以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，马克思主义哲学既要科学地解释世界，又强调能动地改造世界。
⑵实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的结合，建立了严整的哲学体系。
特别是将唯物主义原则贯彻到社会历史观中，第一次正确解决了社会存在和社会意识的关系这一历史观的基本问题，创立了历史唯物主义，结束了唯心主义在历史观中长期独占统治地位的局面。
辩证唯物主义和历史唯物主义不可分割的高度统一，使马克思主义成为有史以来最彻底的唯物主义哲学。
⑶实现了革命性和科学性的统一，为人类的实践活动和科学活动提供了具有普遍意义的方法。
马克思主义哲学以事实为依据，以规律为对象，把实践作为检验真理性认识的标准，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律。
4.如何理解毛泽东思想和中国特色社会主义理论在马克思主义中国化中的地位？答：俄国十月革命给中国带来马列主义并开始了马克思主义中国化的历程。
2019年学科教学(思政)复试同等学力考生加试科目《马克思主义哲学原理》考试大纲一、试卷满分及考试时间：试卷满分为100分，考试时间为120分钟二、试题题型结构：名词解释题、简答题、论述题三、主要参考书：《辩证唯物主义和历史唯物主义》（第五版），李秀林主编，中国人民大学出版社2004年版。
四、考试内容：导论科学的世界观与方法论一、哲学的基本问题二、马克思主义哲学的产生和基本特征三、学习马克思主义哲学的意义和方法第一章物质与世界一、物质及其存在形式二、人类社会产生的自然前提和现实基础三、人类社会的物质性四、意识的含义、结构和功能五、世界的物质统一性第二章实践与世界一、实践的本质和结构二、实践的主体和客体及其相互作用三、实践与世界的二重化第三章社会及其基本结构一、社会的本质和整体性二、社会的经济结构三、社会的政治结构四、社会的文化结构第四章个人与社会一、人的个体存在和社会存在二、人的社会价值与个人价值三、人的本质在其现实性上是社会关系的总和第五章联系与发展一、联系的普遍性和发展的方向性二、联系和发展的规律性三、客观辩证法、主观辩证法与实践辩证法第六章发展的基本规律一、量变、质变及其相互转化二、量变和质变的复杂性及其与突变的关系三、矛盾的同一性和斗争性及其作用四、矛盾的普遍性和特殊性及其关系五、否定之否定及其实质六、“否定性的辩证法”与实践观、矛盾观第七章历史规律与社会形态的更替一、生产力与生产关系的矛盾运动及其规律二、经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律三、阶级斗争的规律及其历史作用四、社会革命和改革:解决社会基本矛盾的两种形式五、人民群众:历史的创造者六、社会形态的更替及其多样性第八章认识与实践一、实践:认识发生的现实基础二、认识:实践基础上主体对客体的能动反映三、认识活动与实践活动的同构性四、认识主体和客体的相互作用及其特征第九章认识形式与认识过程一、主体观念地把握客体的基本形式二、认识的过程及其内在机制三、从理性认识到实践第十章认识活动与思维方法一、思维方法的本质及其在认识中的作用二、辩证思维方法及其与科学思维方法的关系第十一章真理与价值一、真理及其属性二、检验认识真理性的标准三、价值的主体性特征四、价值的相对性五、价值与评价六、真理与价值的统一性七、实践:真理与价值统一的基础第十二章社会进步与人的发展一、社会进步的基本含义、标准二、人的发展及其历史进程三、从必然王国向自由王国的转变。
绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学第一节马克思主义的产生和发展1, 马克思主义产生于19世纪40年代中期。
2, 马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学包括马克思主义哲学, 政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。
3, 对马克思主义的形成产生最直接, 最重大影响的，是德国古典哲学, 英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说。
德国古典哲学：黑格尔的辩证法（唯心主义）, 费尔巴哈（唯物主义）, 英国古典政治经济学：威廉·配第，亚当·斯密, 大卫·李嘉图。
英法两国的空想社会主义：圣西门, 傅立叶, 欧文4, 细胞学说, 能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发觉，为整个马克思主义的形成供应了坚决的自然科学基础。
5, 标记马克思主义基本形成的著作《关于费尔马哈的提纲》, 《德意志意识形态》；《哲学的贫困》, 《共产党宣言》，则标记着马克思主义的公开问世。
第二节马克思主义科学性与革命性的统一1、马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学。
如何正确理解马克思主义的科学内涵？1）马克思主义是马克思, 恩格斯共同创立的。
2）马克思主义不仅包括它的创始人马克思, 恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特殊是列宁, 毛泽东, 邓小同等人的理论。
3）列入马克思主义范畴的理论，必需是在基本观点, 基本立场, 基本方法, 价值取向等方面与马克思, 恩格斯创立的理论前后相继, 一脉相承，在本质上相一样的。
4）马克思主义的各个组成部分，不是彼此孤立, 互不联系的，而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思义的理论基础，处于核心地位的则是科学社会主义理论。
2, 马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。
马克思主义的革命性和科学性，集中表现为它的彻底的批判精神和显明的政治立场上。
实践的观点是马克思主义的基本观点。
（考研）马克思主义基本原理概论知识点汇总和章节总结绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学第一节马克思主义的产生和发展1、马克思主义产生于19世纪40年代中期。
2、马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。
3、对马克思主义的形成产生最直接、最重大影响的，是德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说。
德国古典哲学：黑格尔的辩证法（唯心主义）、费尔马哈是（唯物主义）英国古典经济学是威廉·配第，亚当·斯密、大卫·李嘉图。
英法两国的空想社会主义指圣西门、傅立叶、欧文4、细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发现，为整个马克思主义的形成提供了坚定的自然科学基础。
5、标志马克思主义基本形成的著作《关于费尔马哈的提纲》、《德意志意识形态》一书6、《哲学的贫困》、《共产党宣言》，则标志着马克思主义的公开问世。
7、中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
第二节马克思主义科学性与革命性的统一1、马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学。
如何正确理解马克思主义的科学内涵？1）马克思主义是马克思、恩格斯共同创立的。
2）马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。
3）列入马克思主义范畴的理论，必须是在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承，在本质上相一致的。
4）马克思主义的各个组成部分，不是彼此孤立、互不联系的，而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思义的理论基础，处于核心地位的则是科学社会主义理论。
2、马克思主义的根本理论征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。
第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在(一)世界是统一的物质世界1.世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题。
概念:世界观:人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
哲学：哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，是世界观、方法论和价值观的统一。
世界的本质问题就必须说明思维和存在或者意识和物质的关系。
哲学的基本问题包括两个方面的内容。
第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。
在哲学上属于本体论的问题，是划分唯物主义和唯心主义的标准。
物质是本原的、第一性的，意识是派生的、第二性的哲学属于唯物主义；凡是认为意识是本原的、第一性的，物质是派生的、第二性的哲学，属于唯心主义。
第二方面是思维和存在的同一性问题。
主要是四位能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题。
这在哲学上属于认识论问题。
区分可知论与不可知论。
承认思维和存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论；否认思维和存在的同一性，认为世界是不可以认识的，属于不可知论。
哲学的第二个问题是世界如何存在的问题，即世界上的万事万物是以联系、发展的状态存在，还是以孤立、静止的状态存在的问题。
区别辩证法和形而上学。
辩证法认为，世界上的事物都是相互联系的，运动发展的，发展的根本原因在于事物的内在矛盾。
形而上学则认为世界上的事物都是彼此孤立的，静止不变的，否认事物内在矛盾的存在。
2.在世界的本质问题上一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立世界的本质问题，实际上是世界的统一性问题。
承认世界的统一性，这种哲学就是一元论；否认世界的统一性，这种哲学就是二元论（法国笛卡尔）。
一元论分为唯心主义一元论和唯物主义一元论。
唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义：18世纪英国哲学家贝克莱“存在就是被感知”“物是感觉的集合”宋代陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”明代王守仁“心外无物”“天地万物皆在吾心中”客观唯心主义：黑格尔的“绝对精神”宋代朱熹“理在事先”“理”乃是“天地万物之根”神学唯心主义唯物主义一元论认为世界的本原是物质。
1 、哲学的定义2 、哲学的基本问题2 、马克思主义哲学与现时代3 、马克思主义哲学的精髓难点：1 、马克思主义哲学的理论变革和基本特征2 、马克思主义哲学的中国化3 、“ 三个代表”重要思想第一讲：哲学和哲学的基本问题一、哲学的定义二、哲学的历史与分类三、哲学的基本问题四、唯心主义和唯物主义五、哲学的基本特征六、哲学与具体科学的区别和联系七、哲学的功能八、学习哲学的方法第二讲：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论一、马克思主义哲学的产生及其意义二、马克思主义哲学的基本特征三、马克思主义哲学的精髓四、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础五、马克思主义哲学的中国化六、“ 三个代表” 重要思想七、马克思主义哲学与具体科学的关系八、马克思主义哲学与现时代九、学习马克思主义哲学的方法第二章：世界的物质统一性教学目的和要求：通过学习马哲的物质观、时空观、运动观和意识论，使学生了解物质的根源性，把握意识的起源、本质和作用，以及意识对物质的反作用，掌握世界的物质统一性原理。
掌握实践是人和自然、自在世界和人类世界、客观世界和主观世界分化和统一的基础。
教学重点：1 、世界的物质性原理2 、时空观和运动观3 、物质和意识的关系教学难点：1 、物质观在现代自然科学中的深化2 、意识与人工智能的关系第一讲：物质是世界的本原世界的物质统一性（一）世界是统一的，物质是世界的本原（二）世界是统一性与多样性的统一（三）、世界物质统一性原理的意义二、辩证唯物主义物质观（一）物质观的发展过程：（二）物质的科学定义（三）辩证唯物主义物质观的现代意义（四）哲学物质观和自然科学物质学说的区别和联系三、辩证唯物主义运动观（一）运动是物质的根本属性（二）相对静止是物质运动的特殊状态（三）承认相对静止的意义（四）运动和静止的辩证关系四、辩证唯物主义时空观（一）时空的含义和特点：（二）时空和物质运动为什么是不可分的（三）时空的绝对性和相对性第二讲：精神世界对物质世界的依赖性一、意识的起源二、意识的本质三、意识的结构四、意识的能动作用五、物质和意识的辩证关系六、意识和人工智能（一）人工智能的含义和实质（二）人类智能和人工智能的根本区别（三）人工智能的哲学意义（四）对人与机器关系的新思考第三章：实践是人类世界的现实基础教学目的和要求：掌握实践的特点、基本形式和功能。
马克思主义基本原理部分（二）一、单选题1．任何一种范畴都是主观和客观的辩证统一，物质范畴反映的是客观存在的物质实体，那么，物质范畴与物质关系是A．思维与存在的关系B．指导与被指导的关系C．抽象与具体的关系D．整体与部分的关系[命题分析]本题考查的知识点是：物质和物质范畴的关系。
马克思主义认为，范畴是在人类社会实践的基础上，在人类认识的历史发展过程中产生和形成的，并随着人类实践和认识的发展而发展。
范畴是主观和客观的辩证统一，作为人类理性思维的形式，范畴是主观的，但是作为事物本质和关系的反映，范畴的内容是客观的。
具体到物质范畴，作为范畴的一种，它是主观的，同时物质范畴也是对客观存在的物质的反映，物质范畴的内容是由客观存在的物质决定的。
考生要特别注意“物质”在不同语境下有不同的意思，不能一概而论。
该题中与“物质范畴”相对的“物质”是指客观存在的各种实物。
本题的正确答案是A选项。
2．由于自然界物质运动的形式及结构功能不同，物质形态是无限多样的。
因此，对物质和物质形态的关系正确的表述是A．第一性和第二性的关系B．共性和个性的关系C．整体和部分的关系D．具体和抽象的关系[命题分析]本题考查的知识点是：物质和物质的具体形态的关系。
物质的具体形态是指物质在运动过程中，在某一特定的条件下，所形成的某种相对稳定的存在形式和状态。
由于自然界物质运动的形式及结构功能不同，其表现形态是无限多样的和不可穷尽的。
在物质世界当中，每一个具体的物质形态都有自己的规定，都有自己的特殊的质，彼此有别，由此形成物质世界的多样性。
试题中与“物质形态”相对的“物质”即物质概念。
物质概念抽象的是物质具体形态的共同性，即物质是从万事万物中概括抽象出来的，物质存在于物质具体形态中，而物质的具体形态是物质的具体表现，它除了具有客观实在性外，还有自身个别属性。
可见，物质和物质形态的关系是共性与个性的关系。
对此，一方面我们不能用物质去代替物质的具体形态，看不到世界的多样性；另一方面也不能用物质的具体形态去代替物质，看不到世界的统一性、物质性。
2021年3月第50卷第2期内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）Journal of Inner Mongolia Normal University(Philosophy &Social Science)Mar.2021Vol.50 No.2主观精神、世界二重化和等级制—马克思批判柏拉图哲学的三重维度胡志刚(中共广东省委党校，广东广州510053)[摘要]马克思对柏拉图的主观精神成为独立于实体生活这一事实进行了批判，认为主观精神只能基于 实体生活之上，认为柏拉图从应有和目的层面解释世界，实现了对实体生活的扭曲=马克思认为柏拉图的主观精 神是为了论证世界二重化的合理性，世界二重化贬低和亵渎了自然和现象，实质上意味着同实体生活决裂。
在马 克思看来，柏拉图的世界二重化是为其等级制服务的，以知识作为衡量标准的等级制和基于天赋之上的社会分工 紧密关联，马克思把柏拉图的分工理论看成是被雅典式地理想化了的埃及种姓制度。
马克思反对柏拉图等级制 的设想，是为了说明民主制的合理性，只有国家制度被设定为人民自己的作品，公民的政治独立性才能得到充分 尊重和认可。
[关键词]马克思；柏拉图；主观精神；世界二重化；等级制[中图分类号]B0-0[文献标识码]A[文章编号]1001 -7623(2021)02 - 0015 - 08D01：10.3969/j.issn.1001 -7623.2021.02.002一、对柏拉图主观精神的批判马克思批判黑格尔把主观精神看作是哲学的 原则。
“观念性本身通过自己的直接形式即主观 精神而成了哲学的原则”[1]66。
具体说来，马克思 对主观精神的批判包括两个方面：马克思对主观精神成为独立于实体本身这一 事实进行了批判。
在马克思看来，主观精神是植 根于实体生活之上的，主观精神不能摆脱实体生 活的制约与影响，把主观精神看成是一种独立的异己力量，甚至认为主观精神是独立自生的，这种说法否定了实体生活是主观精神的物质前 提。
第二节实践与世界的二重化实践在改造客观世界的过程中既形成了对客观世界反映的主观世界，同时又创造了原来自在世界中没有的属人世界。
因此主观世界与客观世界、自在世界与人类世界分化的统一的基础就是人类的实践活动。
一、主观世界与客观世界的分化与统一1、主观世界与客观世界的含义主观世界，指人的意识，观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动及心理活动的总和。
它既包括意识活动过程，又包括这个过程创造的结果，从总体上看主观世界是知、情、意的统一体。
客观世界指物质的、可感知的世界，是人意识活动之外的一切物质运动的总和。
从内容上看它包括两个部分：自然存在和人的社会存在，前者不依赖于人和人的活动而独立存在，后者虽形成于人的实践活动之中，但也不以人的意识为转移。
两者都具有客观性，即两者的存在都不以人的意识为转移，共同构成“外部世界”或“物质世界”即客观世界。
2、主观世界和客观世界的关系——对立统一①主观世界与客观世界的区别第一、主观世界与客观世界具有异质性。
所谓异质性即二者是不同性质的存在。
客观世界存在于人的意识之外，具有直接现实性和本身因有的运动规律，其存在的物质基础是自身（生产方式）而主观世界是人脑对客观世界的反映，存在于人脑之内，其存在的物质基础是人脑。
第二、主观世界的发展与客观世界的发展具有不完全同步性。
从根本上说主观世界是对客观世界的反映，客观世界决定主观世界。
但是主观世界在反映客观世界的时候具有“由已性”的基本特征。
由乙性也就是主观性的一种表现。
它可以使人们在心意之间随意组合，建构客体，从而使主观世界对客观世界的反映出现背离、纪想、错误、歪曲、超前的现象，这就是主观世界在反映客观世界时财客观世界具有的不完全同步性。
②主观世界与客观世界的统一首先，主观世界和客观世界在内容是同构的，所谓同谓，是指二者具有彼此对应的基本要素及其结构方式。
客观世界中具有什么要素与结构，相应地反映到主观世界中也就形成了这种要素和结构的观念形态，客观世界中有自然界，主观世界里就有自然科学，客观世界中有人类社会主观世界中就有社会科学；而具体的自然科学和社会科学则是对自然界和人类社会中不同要素和结果的反映。
这是因为主观世界并不是离开客观世界而独立存在的实体，它是由客观世界派生的。
从根本上说，主观世界在观念中反映首客观世界的内容，在概念中凝结着对客观世界本质的理解，正如马克思所说的：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”，主观世界实质上是被人的头脑反映并转换为观念形式的客观世界，因此在内容上二者必然具有同构性。
其次，主观世界的运动规律同客观世界的运动规律具有同一性，由于主观世界在内容上与客观世界具有同构性，是对客观世界在内容上对客观世界的反映。
主观世界运动的规律就是对客观世界运动规律的反映和升华。
当我们把主观辩证法当作是对客观辩证法的反映时，辩证法就被归结为关于外部世界和人类思维运动一般规律的科学。
再次，主观世界与客观世界是相互转化的，主观世界裨上是被人的头脑所反映并转化为观念形式的客观世界，这是客观世界向主观世界的转化，同时人们通过实践而改造客观世界，又是主观世界向客观世界的转化。
（人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界）3、主观世界与客观世界分化和统一的基础是人类的实践活动①主观世界和客观世界的关系形成于人的实践活动之中，主观世界和客观世界二者对立统一的关系就是通过实践而形成的。
②实践是主观世界和客观世界的接触点。
正因为实践活动使人们在改造客观世界的过程中形成了主观世界，客观世界的内部才转变为主观世界。
所以实践是二者的接触点，转化的桥梁。
这个转化是一个随实践的发展而不断扩大的过程。
③实践是主观世界和客观世界相互转化的基础和途径。
二、自在世界与人类世界的分化与统一1、自在世界和人类世界的含义及其属性①自在世界和人类世界的含义自在世界又称天然自然，包括两重含义，其一从历史的角度看自在世界是人类世界产生之前的自然界（先在世界），其二从现实的角度自在世界是人类活动尚未深入到的自然界。
人类世界又称属人世界，是指在人类实践活动基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。
人化自然就是被人实践改造过的打上了人类目的和意志的自然。
②自我世界和人类世界的属性通守上面分析二者的含义可以看出：自在世界和人类世界最基本的属性就是它们的客观实在性，自在世界是先于人类世界而存在的，它的客观性是容易理解的，人类世界是在人通过实践在自在世界所提供的材料基础上创造出来的，但在这个创造过程中人不但不能消除天然自然或自在世界的客观性，相反自在世界的客观性通过实践活动延伸到了人化自然，人类世界中，并构成了人类世界客观实在性的自然基础。
2、自在世界和人类世界的关系①自在世界和人类世界的区别自在世界是独立于人的活动或未被纳入到人的活动范围的自然界，因此它的运动变化是在完全没有人的参与下进行的，是完全自发的，是通过各种盲目的自然力量相互作用的。
而人类世界是被人的实践活动改造过的自然在它身上体现了人的需要，目的意志和本质力量，同时在这个过程中形成的人的社会关系则是人活动对象化的产物。
所以从根本上说，人类世界是人的实践活动的对象化是人的对象世界。
②实践是自在世界和人类世界分化和统一的基础纺一的物质世界在人没有出现以前就无所谓处在世界和人类世界之分，只是世界上出现了人及其活动之后，才在自在世界的基础上形成了一个与它对立统一的人类世界，因此实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础，具体表现为：第一方面，物质生产实践过程就是“自然人化”的过程，在物质生产实践过程中人把自己活动的目的注入到被改造的对象上，使天然自然这个“自在之物”日益转化成为拿手人的目的，满足人们需要的“为我之物”这个过程就是自然界在人的实践过程中不断获得专人的性质，不断被人改造成为人的生存和发展的条件，成为人本质力量的鸪和体现，即“自然人化的过程”。
第二方面：物质生产的实践过程就是社会的形成过程，人们在从改造自然的物质生产实践活动之中，又形成改造和创造着自己的社会联系和社会关系，没有人和人之间的关系也就没有人对自然的改造和占有关系，所以自然的人化不是在人的实践活动中生成的人化自里和人社会及其统一就构了人类世界。
③自然世界和人类世界的内在联系在实践基础上分化出来的自在世界和人类世界也证明了二者有其内在的联系，这种内在联系体现在以下两个方面：第一、自在世界构成了人类世界存在和发展的基础，人在实践活动中把天然自然同化于自身，转化为自己的本质力量（人改造自然界的能力），同时又把这种本质力量对象化学人类世界之中，人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自然界的限界。
第二、天然自然通过人的实践活动转化成为人化自然，并在人化自然、人类世界中延续了自己的存在，同时，人化自然不可避免地要参与到整个大自然的运动过程之中，或者说要加入到由自然规律支配的自在世界的运动过程中。
总之正是由于实践活动使世界不断地分化与统一，所以实践对人来说是具有世界观意义。
三、实践的世界观意义第一方面：实践创造了一个与自在世界既对立又统一的人类世界人类世界包括人化自然和人类世界两个方面、但不是二者的简单相加，而是在实践基础上形成的人化自然和人类社会的“二位一体”的世界。
在人类世界中，自然与社会二者相互制约、相互渗透，摆在人们面前的是自然的社会和社会的自然。
人类世界中的自然（人化自然）是被人们加工过的自然，在这个加工过程中，人自身深入到自然存在当中，赋予自然存在以新的尺度。
人类世界中的自然是被打上社会烙印的，被社会中中的自然。
在人类世界中，自然界意识着什么，自然界对人的关系如何，人对自然的作用采取什么样的形式，内容和范围等都要受到社会形态的制约。
同样在人类世界中社会也被自然中介，人化自然是通过人的社会活动从自在自然转化而来的，而人类社会就是在这种人与自然的物质变换过程中形成并发展起来的，人类历史无非是“自然界对人的生成过程”。
在人类世界中作为客体的自然，其本身的规律决不可能完全消融到对它进行占有的社会过程中；自然不是外在于社会，而是作为一种恒定的因素出现在社会历史过程中。
社会的目的需要只有通过自然过程的中介才能实现，人和自然之间的物质变换构成社会存在和发展得以实现的永恒基础。
由此可见，社会的自然和自然的社会都是人们规范活动的产物，实践就是自然的社会中介和社会自然的中介，也是二者互为中介的现实基础。
实践是人类世界得以存在的根据和基础。
第二方面实践的世界观意义还体现在人类世界即感性世界的不断发展之中，因此，感性世界是一个动态的不断发展，不断生成，不断形成更大规模，更多层次的开放系统。
实践是整个感性世界得以存在和不断发展的现实基础。
参考书目：马克思《1844年经济学——哲学手稿》，人民出版社79年版《马克思恩格斯全集》第42卷 128—131页[阅读书目]《马克思哲学基础》上册[作业及思考题]1、为什么说实践是人类的存在方式？2、实践的世界观意义是什么？第三章社会及其基本结构物质世界就其存在的形式来说有自在的形式和自为的存在形式。
自然界是自在的存在（自在世界和人化自然），人类社会则是自为的存在形式。
作为物质世界高级存在形式，人类社会具有自己独特的本质和结构。
所以要把握物质世界的客观性和多样性，就必须了解人类社会的本质和结构。
[教学目标] 通过本章的学习，理解人类社会的本质、基本结构及其关系，学生运用社会结构原理分析解决现实问题。
[教学难点] 社会的实践本质[教学方法] 讲授法、讨论[教学时数] 12学时[教学内容]第一节社会的本质和整体性一、社会的实践本质1、马克思主义哲学产生以前对社会本质的理解①神化论：认为社会从本质上说是神为人制订的一种秩序，上帝是人间最高的主宰，人间的一切都是上帝安排好的。
上帝主宰着国家的灭亡、民族的盛开衰。
其代表学说有“君权神授论”和“上帝创世说”。
这是对社会的客观性和人主体性的否定，对社会本质所作的目的论的解释。
②精神化论：认为社会从本质上来说是人的意志，精神或心理活动的产物。
或象黑格尔所说的“绝对理性在时间中的展开”。
精神化论实际上是从表面现象观察社会，没有看到表面现象背后的真正裨所在而导致的。
从表面上看，人类社会中的一切活动都是在人的意识指导下进行的，社会的存在和发展离不开人的有意识的活动。
但是精神化论没有看到这些表面现象背后隐藏的物质动因，即没有看到人们的意识，思想都是基于某种客观的物质需要而生产的，首先是基于物质生产的需要而产生的。
③自然化论：就是自然主义历史观，他们或者认为社会的本质就在于其所处的自然条件（地理环境），认为社会的本质就是它所依赖的自然条件的总和，或者认为社会的本质就是人的自然属性即生物本能。
他们认为动物有生物本能，人同动物一样也有生物本能，人的一切活动都是受生物本能驱使某些动物是群居的，人类社会同动物社会在本质上是同一的，这种观点实际上是把社会等同于自然界，把社会历史等同于自然界的历史。
