[羌族舞蹈艺术审美研究]舞蹈艺术的审美特征

羌族萨朗舞的审美特征及文化内涵1.羌族萨朗舞的审美特征羌族人们在火堆旁手拉着手跳萨朗舞的风俗已经传承了很久，通常是男子在前女子在后手拉手围成一个圈，逆时针方向行进，人们在舞蹈过程中，火光招到每一个人的脸上，在舞蹈速度之间加快的过程中将气氛烘托的越来越热烈。

萨朗舞最初是两人相对而立拉手进行舞蹈，在长时间的演变中，结合外部环境，将他们生活态度与期望融入到舞蹈中，最终形成了朴实的萨朗舞特征。

上文中提到萨朗舞还会出现在各种规模的祭祀活动中，不管是为了祈福还是怀念亲人，更或者驱逐鬼怪，都会伴随着萨朗舞。

无论是什么活动羌族人们都将自己对生活的期望融入到舞蹈中，这就使萨朗舞产生一种神秘的感觉，让观众感受到萨朗舞中的虚幻之美。

羌族人们为了向大自然表达崇敬，会定期的举行祭山大典，运用舞蹈来向神明和大自然表示感谢，从遥远的古代一直到现代，羌族人们都是沿用这种方式来将内心真是的情感表达出来。

2.羌族萨朗舞的文化内涵在长久的发展中，羌族文化在一定程度上受到了藏族和汉族文化的影响，他们的习俗。

文化等都发生了一些变化。

受到藏族文化的影响，部分羌族人们在祭典活动中会加入以下藏族特色的元素，但是并没有大范围的沿用；而受到汉族文化的影响，羌族人们在敬畏大自然的同时，也会对汉族的一些神明表示敬畏，在特殊的日子里很多羌族的人也会到当地的寺庙里祭拜，并且羌族中的女性也会祭拜观音，祈求子嗣。

羌族人们既注重农业，没有也荒废牧业，羌族是我国农业发展的起源地之一，当前羌族的生活方式受到了牧业转变为农业的一影响，逐渐发展成极具本民族特点的高原农牧文化。

并且四川岷江上游地区的羌族人们还会敬畏“释比”，“释比”是一种称呼，是属于一种讲师，而“释比”与正常人无异，只不过比其他人更博学多识，能够为羌族人们提供季节气候、医学等方面的指导，因此在萨朗舞中也会将对“释比”的敬仰融入到舞蹈中。

萨朗舞是由羌族人民一代一代传承和发展的一种艺术形式，萨朗舞与羌族人们的真实生活息息相关，是羌族文化和传统中十分重要的组成形式。

摘要羌族历史悠久，是一个以歌舞著称的民族。

锅庄舞就是其中一个比较有代表性的民间舞蹈。

一直以来，羌族人们都很喜欢锅庄舞，在本民族内流传度很广。

羌族人民主要分布在陕西汉中的西南部地区，民俗风情浓郁，拥有厚重的历史沉淀，其文化的多元性以及内容的多样化，既朴素典雅又开放豪迈，是民族历史中的一个精华，很受国内外推崇。

本文中，选取羌族锅庄舞为案例，分析研究其风格特征，阐明锅庄舞之于当地民族的精神象征，希望以此推动锅庄舞蹈进一步传承和发展。

关键词：锅庄舞风格特征社会功能ABSTRACTThe Qiang ethnic group has a long history and is a nation famous for singing and dancing. Guozhuang Dance is one of the more representative folk dances. The Qiang people have always liked the Guozhuang dance, and it has been widely circulated within the nation. The Qiang people are mainly distributed in the southwestern area of Hanzhong, Shaanxi. They have rich folk customs and a heavy historical precipitation. Their cultural diversity and content are both simple and elegant and open and bold. It is an essence in national history and is very popular. Respected at home and abroad. In this article, Qiangzhuang dance of Qiang people is selected as a case to analyze and study its style characteristics, and to clarify the spiritual symbol of Guozhuang dance to the local people, hoping to promote the further inheritance and development of Guozhuang dance.Keywords: Guozhuang Dance Style Features Social Function目录浅谈羌族锅庄舞的风格特征及社会功能 (1)1引言 (1)2羌族锅庄舞的风格特征 (1)2.1 锅庄舞的律动特征 (1)2.2锅庄舞的节奏特征 (2)2.3锅庄舞的造型特征 (2)3.羌族锅庄舞的社会功能 (4)3.1锅庄舞凝聚民众之心 (4)3.2锅庄舞弘扬民族文化 (5)3.3锅庄舞带动经济发展 (6)4结论 (6)参考文献.............................. 错误!未定义书签。

羌族舞蹈中“巴绒”的舞蹈语言与审美特征考究摘要：“巴”——“旧的、古老的”、“绒”——“歌舞”，“巴绒”是羌族北部方言羌语“古老的歌舞”之意，主要流传于茂县赤不苏区雅都乡和维城乡一带。

“巴绒”主要以展现女子胯部动作为主，特别是展示胯部轴向“往复转动”的动律。

作为羌舞之根的“巴绒”，韵律典雅而动人，是古羌原始审美情趣的折射，“巴绒”的舞蹈语言和审美特征，影响到了整个羌区，渗透进羌族民间舞，也是羌民族心理、审美习惯、民族气质的体现，因此它对研究羌族舞蹈乃至整个羌艺术文化至关重要。

关键词：羌族舞蹈巴绒舞蹈语言审美特征“巴”——“旧的、古老的”、“绒”——“歌舞”，“巴绒”即羌语北部方言的“古老的歌舞”之意，也有称“忍木·那耸瓦”。

“巴绒”是羌族古老的礼仪性舞蹈，此舞主要由其羌族老年人所跳，其舞一般出现在家中迎宾送客、婚丧嫁娶时、由长者围绕火塘的“老年礼仪舞”和每年羌族妇女在“哇尔喔觉节”，（“瓦尔俄足”（列入《第一批非物质文化遗产名录》）、羌年等节庆的礼仪活动始尾。

主要流传于茂县赤不苏区雅都乡和维城乡一带。

羌族是个重礼仪的民族，“巴绒”是羌族“古老的歌舞”，自然它便为羌族古老的礼仪性歌舞的总称。

它的胯部动律，“顶胯转胯被称为活的“化石”。

“巴绒”是羌民族在漫长历史进程中形成的诸多文化现象的集中体现，其后影响到整个羌族舞蹈风格和动律，如前所述也是形成羌民族诸多舞种舞蹈风格及特点形成的根基。

一、羌族舞蹈“巴绒”的来源民间传说“巴绒”主要流传于茂县雅都乡和维城乡一带。

关于“巴绒”舞蹈起源的传说，我在茂县地区进行的田野调查，各人皆有不同但都大同小异，以下是整理的最普遍的一种。

故事源于原始的古羌时候，有一个羌民的祖先的老辈子，有一天在田坝里劳动间隙休息的时候睡着了，便做了个梦，梦到“巴绒”这个歌舞，边唱边跳，醒了以后就把梦象里唱到的歌舞慢慢记忆起来，之后又把村寨里的所有的老人（男女）集合在一起，给大家分享梦到的歌舞并把歌唱给大家听，舞跳给大家看。

论羌族舞蹈的美学特征
羌族舞蹈是中国西南地区的一支民间艺术表现形式，具有独特的文化内涵和美学特征。

在羌族舞蹈中，我们可以看到其独立、热情、豪放的个性风貌，以及内敛、含蓄的文化积淀。

本文将会从音乐、舞蹈姿势、服饰、舞步节奏等层面，来探讨羌族舞蹈的美学特征。

音乐
羌族舞蹈的音乐具有鲜明的地区特色和民族特色。

在音乐方面，羌族舞蹈多为以乐器
为主的伴奏配合，其中主要乐器包括唢呐、笛子、二胡等传统民族乐器。

由于羌族的生活
经历和祖先信仰的影响，羌族舞蹈的音乐节奏鲜明，节奏感强，具有很强的魅力和感染力。

其音乐表现形式多以心灵的呼唤为主题，极富情感力量。

舞蹈姿势
羌族舞蹈的舞蹈姿势具有独特的韵律性和形态美感，舞姿大多简洁、自然、灵动，偶
尔融入柔美的舞蹈元素，让身体与空间形成对话，表达出独有的民族气息。

此外，羌族舞
蹈的舞者在扭腰摆臀、卷曲手腕等方面有着独特的手法和技巧，体现出舞蹈的协调感和美感。

服饰
在羌族舞蹈中，服饰也是表达其美学特征的重要组成部分。

羌族舞蹈的服饰主体颜色
多为红色、白色、黑色、蓝色等鲜明的明亮色调，服装采用紧身、宽松的设计，多以花鸟、格子、绣花等特色纹饰为主，使舞蹈形象更具有传统的民族韵味。

舞步节奏
羌族舞蹈的舞步节奏明快，跳跃、起伏、旋转非常明显。

舞步的跳跃和轻盈旋转带着
狂放、野性的力量；而舞姿的起伏则是展现出内敛、含蓄、深思熟虑的一面，呈现出羌族
文化的独特魅力。

舞蹈艺术的审美特征舞蹈艺术的审美特征是指人们在欣赏舞蹈作品时所追求的美的体验和价值感受。

舞蹈作为一种表演艺术形式，通过舞者的身体语言、舞蹈动作、音乐和舞台艺术等元素，传递情感、表达思想，并引起观众的审美共鸣。

以下是舞蹈艺术的一些审美特征：1.美的表现力:舞蹈艺术通过舞姿、动作、表情等方式，能够传递情感和意境，表达人类内心世界的美。

舞者通过肢体表现技巧的运用，展现出他们独特的艺术风格和个性，从而引起观众对美的感知和欣赏。

2.空间和时间的艺术:舞蹈艺术是一种在有限的舞台空间和时间内进行的艺术形式。

舞蹈通过舞者在空间上的移动和舞蹈节奏的掌控，以及舞蹈动作的时序安排，创造出独特的空间感和时间感，塑造出独特的舞蹈风格和艺术氛围。

3.舞者的技艺和身体美:舞者的训练和技艺对于舞蹈艺术的呈现至关重要。

舞蹈艺术追求舞者的身体美和技巧的完美表现，包括舞姿的流畅、舞蹈动作的精准和舞者的体魄表达等。

舞者的优美身姿和独特的身体语言，能够引起观众的美感和共鸣。

4.舞蹈音乐的配合:舞蹈艺术与音乐密切相关，舞蹈动作和音乐的配合能够营造出一种和谐的美感。

音乐作为舞蹈艺术的重要组成部分，与舞蹈动作相辅相成，通过音乐的节奏、旋律和情绪传达，形成一种独特的艺术呈现。

5.舞台美术和舞台效果:舞蹈艺术在舞台上的艺术呈现也是一种重要的审美特征。

舞台美术包括舞台布置、灯光效果和道具等元素，它们能够为舞蹈作品营造出独特的视觉效果和艺术氛围，提升观众的审美体验。

6.独立的舞蹈风格和流派:舞蹈艺术在不同的历史时期和地域发展出了各种独立的舞蹈风格和流派。

这些舞蹈风格和流派各具特色，通过不同的舞蹈动作和表达方式，展示了不同文化背景和艺术风格的独特之处。

总之，舞蹈艺术的审美特征涵盖了舞蹈作品本身的表现力、空间和时间的艺术、舞者的技艺和身体美、舞蹈音乐的配合、舞台美术和舞台效果，以及独立的舞蹈风格和流派等方面。

这些审美特征共同构成了舞蹈艺术的美学标准，对于观众欣赏舞蹈作品具有重要的参考和指导意义。

论舞蹈艺术的审美特征舞蹈艺术作为一种独特的视听艺术，具有多方面的审美特征。

本文将从舞蹈艺术的视觉效果、听觉效果和情感表现三个方面，探讨舞蹈艺术的审美特征。

一、舞蹈艺术的视觉效果舞蹈艺术的视觉效果是舞蹈作品给观众带来的最直观的感受。

它包括舞者的形态、节奏和色彩等方面。

1、形态舞蹈艺术的形态是指舞者的身体动作、姿态和造型。

优秀的舞者往往能够运用自己的身体语言，传达出舞蹈作品所要表达的情感和主题。

在舞蹈作品中，舞者通过不断地变化身体姿态和造型，展现出身体的柔韧性和爆发力，给观众带来强烈的视觉冲击力。

2、节奏节奏是舞蹈艺术的重要组成部分。

舞者通过把握音乐的节奏，运用身体动作的快慢、轻重和幅度，表现出舞蹈作品的韵律和氛围。

在舞蹈中，节奏的变化往往代表着情绪的变化，舞者通过节奏的掌控，让观众感受到舞蹈所要表达的情感。

3、色彩舞蹈艺术的色彩是指舞者的服装、舞台设计和灯光等方面。

这些元素为舞蹈作品营造出独特的氛围和情感基调。

例如，红色的舞服通常代表着热情、喜庆或愤怒等情感；灰色的舞服则传达出沉闷、抑郁或思考等情感。

二、舞蹈艺术的听觉效果舞蹈艺术的听觉效果是指舞蹈作品中的音乐、器乐和声响等元素。

这些元素为舞蹈作品增添了更多的艺术魅力。

1、音乐音乐是舞蹈艺术的重要组成部分。

它通过优美的旋律、节奏和和声等元素，为舞蹈作品提供背景音乐和情绪基调。

在舞蹈中，音乐能够激发舞者的情感，帮助舞者更好地表现出舞蹈作品所要表达的情感和主题。

同时，音乐也能够引导观众的情感，让观众更加深入地理解舞蹈作品。

2、器乐器乐是音乐的组成部分之一，也是舞蹈艺术的重要听觉效果之一。

器乐通过演奏各种乐器，为舞蹈作品提供不同的音乐氛围和情感基调。

在舞蹈中，器乐能够丰富舞蹈作品的听觉效果，让观众感受到更加立体的音乐体验。

同时，器乐也能够协助舞者更好地表现出舞蹈作品的情感和主题。

3、声响声响是舞蹈艺术中另一种重要的听觉效果。

它是指除了音乐和器乐之外的所有声音，如自然声响、动物叫声和人声等。

浅析羌族舞蹈的多元文化特征【摘要】：正源自"氐羌族群"的羌族,在漫长的历史岁月里,创造了丰富灿烂的物质财富与精神文明。

今日的羌族是在战国末年至秦汉年间,由甘肃南部迁入岷江上游地区的。

从地势上看,这一地区正好处于中国地理的第一阶梯与第二阶梯的交接处,地形上恰好是青藏高原与成都平原的过渡地带,岷江谷地正是将两者衔接【关键词】：氐羌族群羌族舞蹈羌族文化游牧文化地域特色民族文化中国地理古羌人农耕文化青藏高原源自“氐羌族群”的羌族，在漫长的历史岁月里，创造了丰富灿烂的物质财富与精神文明。

今日的羌族是在战国末年至秦汉年间，由甘肃南部迁入岷江上游地区的。

从地势上看，这一地区正好处于中国地理的第一阶梯与第二阶梯的交接处，地形上恰好是青藏高原与成都平原的过渡地带，岷江谷地正是将两者衔接起来的通道。

这样的地理位置促使这一地区自古以来就成为游牧文化南下，农耕文化北进的文化交汇之所，也是多民族的交汇之处，为该地区文化间的交融提供了有利条件。

该地区民族杂居的情况由来已久，从《后汉书·南蛮西南夷传》“冉陇夷者武帝所开…其中有六夷、七羌、九氐，各有部落”的记载即可见一斑。

今天，四川羌族地区(主要集中在阿坝州)依然保持羌、藏、汉、回等多民族杂居。

根据州志记载，截至2003年底，阿坝州总人口85万，其中藏族约占51.8%，汉族约占27%，羌族约占18%，回族约占3%，其它民族约占0.2%。

多民族杂居促使他们在经济、文化、习俗等方面相互交融适应，在受到非本民族文化影响的同时，也相互包容影响着其他民族的文化，形成同中有异、各具特色的文化类型，且多种民族文化和谐共存。

其中，羌族歌舞艺术较好的保留着羌族先民的文化习俗与乐舞技艺。

从今日岷江上游的羌族传统民间舞蹈中，依然能发现诸多古羌人所创造的农牧文化、民风民俗以及不同时期文化的遗存，故这些传统歌舞形态对传承抑或认识羌族文化均弥足珍贵。

羌族文化中包含着若干融而未化的其他民族文化，不同的文化在长期交锋中逐渐适应并沉淀下来，成就了今天羌族文化的多元化特征。

舞蹈艺术的审美特征
舞蹈艺术是一种综合性的艺术形式，通过舞者的身体动作和表情，传
递出情感、意念和思想。

舞蹈的审美特征包括动作、音乐、舞台布景以及
表演技巧等方面。

首先，舞蹈艺术的审美特征之一是动作。

舞蹈是通过舞者的身体语言
来表达情感和思想的艺术形式。

优美的动作可以打动人心，引起观众的共鸣。

舞蹈的动作可以是慢柔美的，也可以是快速有力的，舞者的身体柔韧
性和力量都要得到充分展现。

舞者的动作还要与音乐、舞台布景等元素紧
密结合，形成整体的艺术效果。

舞台布景也是舞蹈艺术中的重要审美特征之一、舞台布景可以通过舞
台背景、灯光等来衬托舞蹈的氛围和气氛，营造特定的表演空间。

舞台布
景的设计要符合舞蹈的主题和情感要求，能够增强舞蹈的视觉效果，使观
众更好地进入舞蹈的世界。

此外，表演技巧也是舞蹈艺术的重要审美特征。

舞者通过精湛的技巧
和独特的表演风格，传达出舞蹈作品所要表达的情感和思想。

舞者的姿态、表情、肢体语言等要具有感染力，能够吸引观众的注意力并引起他们的共鸣。

舞者的表演技巧和情感表达能力的高超程度直接影响着舞蹈作品的艺
术效果。

总之，舞蹈艺术的审美特征包括动作、音乐、舞台布景以及表演技巧
等方面。

这些元素相互结合，共同构成了舞蹈的魅力所在。

优美的舞蹈动作、与之相匹配的音乐、恰到好处的舞台布景和精湛的表演技巧，能够给
观众带来身心的愉悦和审美的享受。

舞蹈艺术的审美特征正是这些方面的
完美融合，使得舞蹈成为一种独特而迷人的艺术形式。

解读羌族舞蹈特点本站小编为你整理了多篇相关的《解读羌族舞蹈特点》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在本站还可以找到更多《解读羌族舞蹈特点》。

第一篇：解读羌族舞蹈特点解读羌族舞蹈特点羌族普遍信仰万物有灵和崇拜祖先的原始宗教，他们在祭祀时以舞蹈娱神。

在各种类型的祭祀舞蹈中又都以巫为组织者和领导者，因此统归为巫舞。

下面是小编整理的解读羌族舞蹈特点相关资料，希望对大家有帮助。

羌族生活在中国的四川省岷江流域，有古老的文化传统。

羌族舞蹈在民风习俗和群众生活中有重要的意义，每逢年过节、婚丧嫁娶、种植、收割、放牧、狩猎、盖房、治病等活动，羌族人民都要跳舞。

从流传至今的羌族舞蹈艺术中，还反映出羌族文化在长期的发展过程中与汉族、藏族文化的相互影响和传统的渊源关系。

羌族民间舞蹈的形式，大致可分为两大类，即以巫表演为主的祭祀舞──巫舞和“锅庄”(羌语称锅庄为“洒朗”)。

羌族巫舞是巫觋祭祀活动中的舞蹈。

原始社会早期，由于生产力低下，人类对宇宙间物质运动的规律、自然现象等不能作出科学的解释，冥冥中好像有一种超自然的'力量在支配世界，于是神鬼的概念产生了。

巫觋则是被认为能与神鬼交往、代表它们说话、执行它们意志的人。

巫舞约有以下几种形式：跳皮鼓或称羊皮鼓是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋战国时期就已流传。

羌族人每遇病、丧之事，都要请巫师跳皮鼓。

巫师一般为2人，1人举短戈在前，1人左手持单面鼓，右手持弯把鼓锤敲击,并摇晃鼓内的小铁环哗哗作响，开始在一阵吆喝和鼓声震天的热烈、紧张气氛中边击鼓边跳，走步时脚不停的颤动，带有神秘感。

主要步法有：甩鼓步，两脚八字分开，鼓先落在两胯之间，然后向上甩，同时击鼓。

两边踮跳步，前脚向前跳，后脚以脚尖点地跟出，左右交换击鼓。

还有开胯下蹲跳步、松膝绕步等。

也有原地打“旋子”的技巧动作，其动作节奏明快，激烈而敏捷。

一般在老年人死后，跳皮鼓要进行3天3夜，死者的亲朋故友都要参加跳皮鼓，人数不限，跟在巫师身后，从右到左，或由左到右地跳动。

舞蹈艺术概论舞蹈的审美特征
舞蹈艺术是一种以经过加工提炼、组织、美化了的人体动作为主要艺术表现手段，来反映社会生活，塑造艺术形象的一门独立的艺术品作。

舞蹈的审美特征主要体现在以下几个方面：
1. 身体表现力：舞蹈是通过人体的姿势、动作、表情等方式来表达情感和思想的。

舞者需要运用身体语言来传达作品的内涵，使观众能够感受到舞蹈所表现的情感和意境。

2. 情感美：情感是舞蹈艺术的重要审美特征之一。

舞蹈作品通常表现了人类在情感方面的喜怒哀乐，通过舞者的表演，观众可以感受到作品中丰富的情感变化。

3. 节奏感：舞蹈通常与音乐相结合，具有较强的节奏感。

舞蹈作品中的动作、姿态和音乐节奏相互协调，共同营造出独特的艺术效果。

4. 技巧性：舞蹈作品通常具有较高的技巧性。

舞者需要通过长时间的专业训练，掌握各种舞蹈技巧，如芭蕾舞的踢腿、转体等，以完成高难度的舞蹈动作。

5. 创新性：舞蹈艺术要求创作者在选取舞蹈题材和主题上标新立异，突破传统束缚，寻求新的表现手法和形式，以呈现出独具特色的舞蹈作品。

6. 想象力和审美意象：舞蹈作品通常具有较高的想象力和审美意象。

舞者和编导需要通过自己的想象力，将生活中的素材进行艺
术加工，创造出具有独特审美价值的舞蹈形象。

7. 交融性：舞蹈艺术可以与其他艺术形式相结合，如戏剧、音乐、绘画等，实现艺术的交融与互补，从而呈现出更加丰富多样的艺术效果。

总之，舞蹈艺术的审美特征包括身体表现力、情感美、节奏感、技巧性、创新性、想象力和审美意象以及交融性等方面，它们共同构成了舞蹈艺术独特的魅力。

羌族舞蹈的审美特征和文化意蕴一、羌族舞蹈的分类羌族居住区域主要位于川西北的高原、半山以及河谷等独特的区域,在逐步适应该类地理环境的过程中,行动的特点、体态的构成和生产劳作形态,都融入到民族舞蹈里,并成为独特风格的重要来源。

羌族的舞蹈一共有六大类型。

(P88-8)9其中,前面的两个类型主要具有自娱性的基本属性。

其中的“萨朗”是北部羌族对“歌舞”的爱称,其范围处于岷江上游和黑水河谷等地。

舞动过程中,参与人员一个接一个围成圈,手牵手跳动,表现出了欢快的氛围,该类舞蹈主要的风格在于,腿部要轻盈跳跃,小腿的运动特别要灵活快速,胯部转动以及顶胯、甩胯等动作共同实现了“S”形姿态的表现形式。

在该舞蹈中的“小腿画圈”、“前后悠腿”以及“对衣角”等都是该舞蹈特有的动作。

“哟粗布”,是南部羌人使用的方言,意义就是“酒席中跳的舞”,一般也会被叫做“席步蹉”或“索达席”,主要出现在杂谷脑河河谷和岷江上游区域,跳动时,参与人员手臂相连,围着火堆,以弧形的队伍舞动,主要的动作是含胸屈膝,小臂有节奏地摆动,通过胯部、上身倾斜的转动,加上两肩朝着后方的绕圆运动共同形成了特有的舞动韵律。

(P180-18)7这一舞蹈的主要特点表现为舞步踏动时非常有力,传递了沉稳的情感,其中以“蹲梭步”、“拧倾侧推”等舞蹈动作最具魅力,“顺摆步”也独具一格。

“布兹拉”由羌族巫师主持,“羊皮鼓舞”是它的另一个称谓,用于祭祀,巫师念念有词,辅之以舞蹈,也被称作“尔波毕毕喜”.当前这一舞蹈已从最初专门为释比所实施的巫术动作演变为羌族民众自娱性的舞蹈,并且在表演形式上包括了单人、双人、群体等多种类型,表现出来的既有沉稳,也有敏捷,还透露出粗犷和虔诚的动感。

在跳动时,胯部表现为轴向转动,上身同步形成了拧倾的状态,并且同时屈膝颤动,在这种姿态下,手执羊皮鼓边击边舞,舞蹈动作形式多样,积累了“蹲步跳推击鼓”、“商羊腿跳击鼓”等非常有民族特色的优美舞姿。

“巴绒”是北部羌人的语言,意为“古老”,“巴绒”是羌族妇女节专用的舞蹈,也被称为“瓦尔俄足”,流传范围极小,只限于茂县的西湖寨、河曲寨。

羌族舞蹈知识点总结一、羌族舞蹈的起源和发展羌族舞蹈起源于古代的娱乐活动，主要是在民间的一些庆典节日、农耕祭祀、婚俗等民间仪式中才有舞蹈的表现。

在羌族舞蹈的发展过程中，经历了不同的历史时期的影响和融合，逐渐形成了自己独特的舞蹈风格。

二、羌族舞蹈的表现形式1. 舞蹈音乐羌族舞蹈的音乐以锣鼓和竹笛为主要的伴奏乐器，锣鼓有强烈的节奏感，竹笛则有清脆悠扬的音色。

在羌族舞蹈表演中，音乐是舞蹈的灵魂和基础，通过节奏和旋律的起伏变化来引导舞者完成各种舞蹈动作。

2. 舞蹈动作羌族舞蹈的动作舞者主要以手部和腰部的动作为主，比较灵活婉转，起伏多变；同时还有跳跃、转身和整体的队形变化等舞蹈动作，丰富的动作变化和舞姿表现可以展现出羌族舞蹈的独特魅力。

3. 舞蹈服饰羌族舞蹈的服饰主要是以民族特色的服装为主，服饰多为彩色的刺绣布料为主，搭配着饰以银质吊坠的头饰、项链、手链等，体现出浓郁的民族风情。

4. 舞蹈题材羌族舞蹈的题材多样，有农耕劳作、生活民俗、英雄传说、神话故事等。

不同的舞蹈题材也体现了羌族文化的丰富多彩。

三、羌族舞蹈的民族特色羌族舞蹈具有浓厚的民族特色，主要体现在以下几个方面：1. 舞蹈动作和舞蹈音乐的融合，以及服饰、道具等的整体呈现，能够充分展现出羌族的风土人情和文化情感。

2. 舞蹈动作细腻婉转，独具特色，能够充分展现出羌族舞蹈的独特魅力。

3. 舞蹈题材丰富多样，涵盖了羌族文化的方方面面，能够充分展现出羌族文化的深厚底蕴和历史文化传承。

四、羌族舞蹈的文化价值羌族舞蹈作为羌族文化的一部分，具有重要的文化价值，主要表现在以下几个方面：1. 文化传承：羌族舞蹈是羌族传统文化的重要组成部分，是羌族文化传统的载体之一，有利于保护和传承羌族文化。

2. 文化交流：羌族舞蹈能够在与其它民族舞蹈的交流中，促进羌族文化和其它民族文化之间的融合和交流。

3. 文化交融：羌族舞蹈能够在与现代文化的交流中，促进羌族文化和现代文化之间的融合和交融，有利于羌族文化的持续发展和创新。

舞蹈艺术的审美特征舞蹈艺术的审美特征是指舞蹈作品所表现出的美的特点和风格。

舞蹈艺术是一种以人体为媒介，通过动作、表情、姿态等方式，以形体美和动作美为主要手段，表达情感和意义的艺术形式。

以下是舞蹈艺术的审美特征的探讨，包括动态美、音乐节奏感、表达情感和意义以及艺术风格等方面。

首先，舞蹈艺术的审美特征在于其独特的动态美。

舞蹈艺术以运动、姿态、动作为表现手段，动态美成为其中最为重要的审美特征。

舞蹈动作包括了舞者的肢体动作、脸部表情、眼神、体态等各方面，通过这些肢体动作的组合和变化，舞者能够表达出丰富的情感和意义。

动态美的体现还包括了舞者的动作韵律和动作技巧等方面，舞者通过精准而流畅的动作，能够给人以视觉上的愉悦感受。

其次，舞蹈艺术的审美特征在于音乐节奏感的表现。

音乐是舞蹈艺术的重要组成部分，舞蹈艺术需要与音乐完美结合，舞者需要通过动作与音乐的节奏互相呼应，从而完成整个舞蹈作品的表达。

舞者通过对音乐的敏感和表现力，能够将音乐中的情感和意义通过肢体动作传达给观众，使观众在欣赏舞蹈时，能够更加深入地理解和感受到作品中的情感和意义。

音乐节奏感的表现不仅仅体现在舞者动作的速度和力度上，还包括了动作的起伏与变化、动作的空间关系等方面，通过对音乐节奏感的准确把握，舞者能够呈现出独特的艺术效果。

此外，舞蹈艺术的审美特征还在于其表达情感和意义的能力。

舞蹈作品往往通过动态美的表现手段，来表达一定的情感和意义。

舞者凭借其丰富的内心体验和表达能力，通过肢体动作、表情和姿态等手段，能够将内心深处的情感和意义传递给观众，使观众在观看舞蹈作品时，产生共鸣和感动。

舞蹈作品的情感和意义可以是任意的，可以是喜悦、愤怒、悲伤等各种情绪，也可以是对生活、社会、自然等各种主题的表达。

舞者通过动态美的展现，使人们能够更加深入地理解和感受到作品所要传达的情感和意义。

最后，舞蹈艺术的审美特征还在于其多样的艺术风格。

舞蹈艺术具有多样性，不同的舞蹈作品和不同的舞种都具有自己独特的艺术风格。

初探羌族“哟粗布”舞蹈形态初探羌族“哟粗布”舞蹈形态摘要：羌族是中国少数民族之一，其特有的文化和艺术表现形式受到了广泛关注。

其中，“哟粗布”舞蹈作为羌族传统舞蹈之一，具有浓郁的民族特色和独特的表现形态。

本文将围绕“哟粗布”舞蹈的形态特征、舞蹈内容、演出场合等方面进行初步剖析，以期为深入了解羌族文化提供有益的参考。

关键词：羌族；舞蹈；哟粗布；形态特征；舞蹈内容一、引言羌族是中国传统的少数民族之一，其文化和艺术表现形式独具特色，引人入胜。

在羌族传统文化和艺术中，舞蹈作为一种表现形式非常重要。

舞蹈艺术不仅是羌族社会文化的重要内容，也是文化交流和沟通的媒介。

本文拟以羌族传统舞蹈“哟粗布”为例，从舞蹈形态特征、舞蹈内容、演出场合等方面进行初步研究，以期为深入了解羌族文化提供有益的参考。

二、“哟粗布”舞蹈的形态特征“哟粗布”舞蹈起源于羌族，是一种具有鲜明民族特色的舞蹈艺术形式。

该舞蹈的形态特征主要包括以下几点：1. 舞蹈服饰“哟粗布”舞蹈的服饰多采用羌绸这种具有羌族独特风格的面料，使得整个舞蹈形象更显得优雅、雍容。

女舞者的服饰通常为彩色花衣，上衣为宽松的半袖衫，下穿长裙。

男舞者的服饰则为白色长衫，下穿黑色长裤，并配有特制的牛皮靴。

2. 舞蹈动作“哟粗布”舞蹈的舞蹈动作以摔跤动作为主，表现出羌族人民英勇善战的特点。

舞蹈中常常出现跳跃、旋转、翻滚等动作，富有高度的技巧性和表现力。

3. 舞蹈曲调“哟粗布”舞蹈的曲调多以二四拍为主，速度较快，音符上行下行较为规律，富有激情和凌厉的声音特点。

三、“哟粗布”舞蹈的舞蹈内容“哟粗布”舞蹈的舞蹈内容较为丰富，主要表现羌族人民在生活和战争中的场景和情感。

舞蹈中经常表现出骑马、射箭、摔跤、跳绳等活动场景，充满着激情和动感。

同时，舞蹈中也体现出羌族人民渴望和平、团结和合作的愿望。

四、“哟粗布”舞蹈的演出场合“哟粗布”舞蹈是羌族人民传统的舞蹈形式之一，通常在传统节日、婚礼、丧礼、宗教崇拜和战士欢迎仪式等场合演出。

羌族舞蹈知识点梳理总结一、羌族舞蹈概述羌族舞蹈是指在羌族地区，以及羌族地区的一些自治县、区和市，由羌族人民创作、演出，表现羌族特有的生产、生活和情感的一种舞蹈艺术。

羌族舞蹈历史悠久，丰富多彩，反映了羌族的民俗文化和生活习俗，是羌族文化宝库中的重要组成部分。

二、羌族舞蹈的特点1. 舞蹈动作优美多样：羌族舞蹈动作优美多样，常常以四、六、八为基本的组合，如四拍为一组，六拍为一组，八拍为一组。

并通过丰富多样的身体动作和面部表情，表现出羌族人民的情感和风土人情。

2. 舞蹈服饰具有特色：羌族舞蹈服饰多以羌族传统服饰为基础，色彩艳丽，图案丰富，富有浓厚的民族特色，如羌绣、绸缎、彩带等材料制成的服饰，配合舞蹈动作，十分壮观。

3. 舞蹈音乐具有浓厚的民族风情：羌族舞蹈常常伴随着传统的民族音乐，如羌族簫、笛、鼓、唢呐等乐器，舞蹈音乐节奏感强，韵味十足，富有浓厚的民族风情。

4. 舞蹈内容丰富多样：羌族舞蹈内容丰富多样，主题涉及到祭祀、婚嫁、田间劳作、农耕生活等，反映了羌族人民的生活和情感，在表达方式上，多以舞蹈的形式展示出来。

三、羌族舞蹈的种类1. 祭祀舞蹈：祭祀舞蹈是羌族舞蹈的重要组成部分，它是羌族人民在祭祀活动中所表演的一种舞蹈形式，在舞蹈中，舞者通常会以庄严、神秘的形象表现祭祀的仪式和过程，通过舞蹈动作，表达出对神灵的崇敬和敬畏之情。

2. 爱情舞蹈：爱情舞蹈是羌族舞蹈中的一种浪漫多情的舞蹈形式，它主要表现了羌族人民对爱情的向往和追求，常常以男女对舞为主，通过舞蹈动作和面部表情，展现出激情澎湃的爱情故事，让人感受到浓浓的爱情氛围。

3. 劳动舞蹈：劳动舞蹈是羌族舞蹈中的一种真实生活的写照，它主要表现了羌族人民在田间劳作、农耕生活中的劳动场景和情感状态，通过舞蹈形式，展现出了丰收的喜悦和劳作的辛勤，让人感受到劳动的美好和奋斗的精神。

4. 民俗舞蹈：民俗舞蹈是羌族舞蹈中的一种丰富多样的舞蹈形式，它包括了婚嫁舞蹈、祈雨舞蹈、赞歌舞蹈等多种形式，通过舞蹈动作和表演形式，展现了羌族人民的民俗文化和传统习俗，让人感受到浓厚的民族风情。

对羌族萨朗舞风格特点的探析前言羌族是我国比较古老的民族，羌族人民较少与外界交流，发展到现在依然有很多古老的习俗保留至今。

由于与外界接触较少，羌族人们会选择唱歌跳舞来打发闲暇时间，其舞蹈风格也是极具特色。

在羌族文化中重要的日子，人们会选择在一起唱歌跳舞来庆祝节日。

由于对羌族文化研究较少，当前能够列入到国家非物质文化遗产的仅有传统舞蹈“卡斯达温舞”和羌族传统节日“瓦尔俄足节”。

但是实际上羌族中的文化和风俗远远不止这些，羌族文化中的传统数量是大家无法想象到的，仅仅是羌族萨朗舞就有数百种舞蹈形式和内容，可以说当前人们对羌族文化的了解九牛一毛。

羌族文化的形式虽然多，但是如果没有给与足够的关注，这些文化终将会消失在历史的长河中。

舞蹈和歌曲中都包含了羌族的民族文化和内涵，就萨朗舞来说，在不同的场合人们会选择不同的舞蹈，萨朗舞主要是在各种祭祀和庆典活动中出现，羌族人们会围城圆圈，人们会将对大自然的感恩与崇拜，对神明的敬仰融入到舞蹈中，运用舞蹈将情感表达出来。

本文会对羌族萨朗舞的各个方面进行详细的研究，从萨朗舞的形式，风格和成因等多个方面进行研究，从对萨朗舞的研究中了解羌族民族文化和传承。

由于羌族人们生活的地区问题，当代人很少有人能够了解羌族这个古老的民族，对羌族文化更是知之甚少，由于当前社会的发展，许多羌族人们也受到汉族文化的影响，导致羌族的传统文化在逐渐消失，如果不加以重视，羌族文化最终会消失在大众的视野中。

1羌族萨朗舞的舞蹈形式1.1萨朗舞的仪式安排1.1.1时间萨朗舞一般出现在节日和丧事中，在节日里，羌族人们会选择欢乐的舞蹈来展示自身愉悦的情绪，而在灾害或者丧事中，人们会选择哀伤、节奏较慢的舞蹈来表达悲伤或者怀念的情绪。

在村里有人离世后，人们会聚集在离世人的家中或者是坟墓旁来跳起悲伤的萨朗舞，这样情况下的舞蹈带有浓浓的哀伤的风格，配乐和舞蹈节奏都非常缓慢，以此来表示悲伤的情绪，而配乐的歌词会讲述离世者的生平，而配乐的歌词大多围绕着逝者的生平，并且在跳舞时，人们都会带这悲伤的情绪进行舞蹈。

舞蹈艺术审美及特点分析（6篇）.docx舞蹈艺术审美及特点分析（6篇）第一篇：舞蹈艺术的审美特征分析舞蹈表演结合了肢体语言、音乐节奏的变化以及丰富的情感因素，因此使得舞蹈艺术的展现丰富多样，也使得舞蹈艺术得以广泛传播。

舞蹈艺术的审美特征体现了舞蹈作品的艺术高低，而为了更好展现舞蹈艺术的审美特征，就要增强对艺术创作的创新力，无论是题材主题的选取，还是情感因素的融入，都需要标新立异，给予舞蹈艺术绝佳阐释。

一、舞蹈艺术的独创性独创性是舞蹈艺术的一个重要审美特征，同时独创性也赋予整个舞蹈作品独立空间，要求舞蹈艺术的题材以及主题都必须能够展现出与众不同，能够体现出舞蹈艺术的新意。

这就要求作者在舞蹈艺术创作构思环节必须要重视创新，改变原有死板硬套的方法，突破固定的舞蹈艺术创作模式，只有创新才是舞蹈艺术得以永存的条件，并让舞蹈艺术获得更多人的欣赏，使得欣赏者获得良好的审美感受。

另外，独创性还赋予舞蹈作品极强的延伸力。

站在舞蹈艺术本质的角度对美感进行分析，主要体现在舞蹈艺术新作品必须要在意料之外和情理之中，这样才能够让广大观众对这一新作品产生良好的审美感受。

在一个舞蹈作品当中，主题思想是十分关键的，而在舞蹈创作手法的切入之下也更加真实而感人。

广大舞蹈工作者必须要秉承舞蹈艺术的创新精神，无论是在创作还是演绎方面都要体现出舞蹈艺术审美特征当中的独创性，让舞蹈的魅力真正绽放。

二、舞蹈艺术的抒情性抒情性是舞蹈艺术审美特征的一个关键点，也是拓宽舞蹈艺术范围的有效手段，无论是舞蹈的创作还是表演都要融入抒情性特征，这样才能够使得舞蹈艺术形式更加生动和独特。

舞蹈艺术的支撑是人体的动作，但同时也会对舞蹈情感的表现产生一定束缚，因为舞蹈和语言及表演是大不相同的。

人体动作需要跟着音乐节奏的变化进行规律性的变化，在这一过程当中必须要融入真实动人的情感，运用肢体动作来表现内心感情，并将舞蹈艺术作品当中的情感用动作的形式传递给观众，这样观众才能够获得美的享受。

羌族传统舞蹈的分类及风格特征摘要：羌族是位于四川省岷江流域的古老民族，历尽沧桑变化形成了独具特色的民族传统舞蹈，这些舞蹈内容不仅仅反映了羌族人民的生产生活，也反映了他们的信仰、习俗乃至战争等民族传统文化。

本文研究羌族传统舞蹈的分类和风格特征，一方面是通过对其传统舞蹈的分类，充分了解羌族舞蹈的形成原因以及演变，在学习、编排舞蹈时准确领悟舞蹈的文化内涵；另外一方面通过对羌族传统舞蹈风格特征的分析，能够充分把握舞蹈精髓，对于舞蹈的传承和保护都具有一定的现实意义。

关键词：羌族；传统舞蹈；分类；风格特征羌族生活在四川盆地，那里森林覆盖率较高，是西南少数民族中最具文化共性的群体。

他们在长期的山地生活中对万物有着天然的依赖和崇拜。

羌族传统舞蹈于他们而言是祈求风调雨顺，祭祀祖先，庆祝丰收的重要活动。

因此，每年的重大节日、婚丧嫁娶、春种秋收、放牧狩猎、盖房看病等都会通过跳舞的形式表达内心的愿景。

羌族传统舞蹈如“羊皮鼓”、“猫舞”、“锅庄”、“萨朗舞”等都是传统的舞蹈形式。

这些传统舞蹈流传至今，在发展过程中不断地随着人们的生产生活方式的演变而发生变化，甚至与其他民族文化发生碰撞形成了如今独具特色的羌族传统舞蹈。

一、羌族传统舞蹈的历史渊源及文化内涵（一）历史渊源羌族最早可以追溯到几千多年前，在羌族著名的创世史诗《燃比娃取火》中有着这样的记载：“凡民围在火堆旁，手舞足蹈欢跳了，凡民圈圈舞便有了，古老锅庄便有了。

”由此可见羌族歌舞在人们懂得用火种的时候已经有了。

人们围着火堆自由的欢跳。

在早期黄河上游出土的马家窑舞蹈文盆中也发现了群舞图像，由此可见羌族传统舞蹈的历史源远流长。

20世纪60年代，考古学家又在岷江流域发现了周朝到汉代羌人生活的遗迹，通过考察发现这里的民族是最早由西北河湟地区迁入的氐羌族人，以游牧生活为主，根据水草的情况不停的迁徙，由于恶劣的自然条件和险峻的山地环境使得氐羌族人对自然非常崇拜，人们通过集体舞的形式向自然、神灵虔诚的祈祷，通过古朴的舞蹈动作表达他们的意愿。

以舞蹈生态学的视角浅析羌族萨朗舞的审美特征作者：暂无来源：《尚舞》 2021年第4期牛渝珊【摘要】羌族是有着悠久的历史和能歌善舞的少数民族，萨朗舞是羌族最具代表性的自娱类舞蹈。

“萨朗”为羌语，意为“唱起来，跳起来”。

本文从舞蹈生态学的视角入手，以萨朗舞中的典型舞畴“腰带舞”为基点，分析萨朗舞的典型舞畴及影响萨朗舞的生态环境因子，探析萨朗舞的审美特征及文化内涵。

【关键词】舞蹈生态学；萨朗舞；典型舞畴；审美特征羌族位于祖国西南部的四川省阿坝藏族羌族自治州，主要分布于北川、汶川、茂县、理县、松潘、黑水等地，是一个具有深厚文化底蕴且能歌善舞的少数民族。

羌族是一个“有语言而无文字”的民族，其历史传统、神话故事尤其是歌舞艺术都是依靠祖祖辈辈的口传身授而得以代代相传的。

被录入国家级非物质文化遗产的“瓦尔俄足节”是羌族最盛大的节日之一，又被称作“领歌节”“歌仙节”，于每年的农历五月初五举行。

传统的“瓦尔俄足节”有12支歌舞，其中腰带舞舞步舒缓、风格独特，具有典型动律的特征。

本文将以该动作作为羌族萨朗舞的典型舞畴，从舞蹈生态学的视角着手进行分析，为保护和发展羌族绚丽的传统舞蹈尽绵薄之力。

1.羌族萨朗舞的典型舞畴分析舞蹈生态学是一门新兴的交叉学科，它将属于自然科学的生态学的核心概念及某些方法运用于民族舞蹈文化发展规律的探索。

舞畴是舞蹈外部形态与其表情达意的文化内涵结合后的概念，是舞蹈的最小单位。

典型舞畴即民族舞畴中最为典型和最具代表性的部分，对舞畴的分析包括对舞畴的节奏性、呼吸性、步伐、显要动作部分的分析。

1.1节奏性节奏性是羌族萨朗舞的特性之一。

萨朗舞起舞时边歌边舞，无乐器伴奏，跳萨朗舞时所唱的歌曲并无特定节拍，以2/4拍和4/4拍的节奏居多，节奏会随着舞蹈氛围的提升逐渐由慢变快。

萨朗舞的动作多为一拍一动或一拍两动，本文分析的典型舞畴腰带舞即为一拍两动，重拍在右。

一曲歌舞通常一个动作从头跳到尾，期间随着舞蹈氛围的逐渐热烈加快节奏，舞蹈风格也从婉转、曼丽逐渐转换为欢快、昂扬，最终随着男子的喊声“呀喂”和女子的应声“休喂”结束。