中日风俗文化
日本文化很大程度上是归脉于中国文化的，因而日本的风俗文化基本起源于中国，在讨论两国风俗文化时用比较的方法能更加简单明了。君自故乡来，应知故乡事。中国的风俗文化自不必我多加赘叙，我便从日本的风俗习惯谈起。
1、日本人的语言习惯
随声附和和点头称是
据说日本人有一种习惯，谈话时频繁地随声附和、点头称是。“是”、“嗯，是吗？”包括这种话语、以及点头俯腰姿势等，据调查观察，日常谈话里每几秒钟就发生一次。这有点像我们所说的一个成语——唯唯诺诺——形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。这个成语出自《韩非子·八奸》，说“优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”韩非子的本意说的是阿谀谄上外行不法的奸人。然而值得注意的是，日本人随声附和并不全意味着“说得对”、“明白了”这种肯定含义，有些仅仅作为听了对方的话之后所作出的一种反应而已。与有这种习惯的日本人接触，要是认为“他在那时确实表示是肯定的”，那么对该日本人来说却是意料之外的事。反之，习惯于随声附和的日本人，对在谈话中不表示任何反应的外国人，则感到不安，他们会产生这样一种感觉：“这个人是否在听我说呢？”
而对于国人，随声附和是不能接受的，这是小人的行为。当一个人在对我们说些什么的时候，除非是在互相讨论的情况下，我们往往不会发声来表明自己在听，至少不会发出具有实际意义的词语，用眼神或者动作在我们的思想里更礼貌。但其实日本人在说“嗨”的时候，“嗨”这个词已经变味了，“嗨”其实出自于古中国，是比“诺”更加严谨的肯定的回答，相当于军令形式的应答，这样而言，对于平民是不配说“嗨”这个词的，在日本人眼中，或许这个词此时也只不过是“啊，是吗？”“有那么回事？”等，这样看起来，在表情僵化的当今社会，日本人的做法虽然看似有失体统，但是更加人性亲切。
婉转的表达方法
日本人即使自己持有明确的意见，他们也避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直接的表达方法，而采用“恐怕这样吧？”“我想这么考虑，你看如何呢？”这种婉转的措词，明显地认为这种表达方式是适当而有礼貌的。在语言表达上明确地表明，给对方留有考虑和判断的余地，显示出在听取对方反应后，再表示自己的主张的一种姿态。
这种婉转的表达意见的方式在中国往往传为佳话，如臣下对君王的讽谏，长辈对晚辈的比谏之类。但在如今的中国很难出现这样的情况，紧张的生活状态往往不会给予我们这样绕弯子的时间。不过，说起来日本的生活节奏在一定程度上紧张于国民的，或许我们对于日本人持有的猥琐的印象，在这里应该换成谦逊。
2、日本人的举止手势
日本人的举止手势中，有日本人特有的或者说和他国文化在意义和用法上不同的地方。
鞠躬：日本人之间打招呼，基本上是以鞠躬来表示的。站着的时候，双脚合拢、直立，弯腰低头。从一般性行礼到上身至90度的鞠躬。根据礼节轻重程度的不同，低头的角度是各种各样的。在铺着“榻榻咪”的房间里，必须要坐着行礼。以“正座”的姿势上身弯下，两手放在前面着地然后低头。
坐在“榻榻咪”上的正确坐法叫“正坐”，把双膝并拢后弯足，屁股坐在脚跟上。一般来说生活上不习惯“正座”的人，这种坐法很难受，脚会发麻。轻松的坐法有“盘腿坐”和“横坐”。盘腿坐即把脚交叉在前面，屁股着地。穿裤子的女性偶然也有盘腿坐的，但盘腿坐主要是男性的坐法。“横坐”是把“正座”的腿稍许横着，这主要是见于女性。
一般日本人行礼致意是互不接触身体的，传统上也没有握手的习惯。日本人有时候也握手，但大多在日本人和外国人、竞选人和选民、明星和影迷等特殊场合。
说到鞠躬，这在中国宋明以前大臣觐见君王的主要礼节。其实日本习俗中有很大一部分是直接继承于唐以及之前的士大夫之间的文化体系，这或许与当时积极追逐中国士族文化的原因。宋明以前有品级的大臣平时是不用对帝王下跪的，即使是上朝这样的正式场合。对待帝王或者地位远高于自己的人，往往是整理衣袖，平举双臂，浮于额前，双腿并拢，行鞠躬礼，越是尊重越低，一般最多到90度，也有对待大恩之人时直至以头触膝的。对待长辈，同礼，但鞠躬幅度不大，这样以示亲切，可以想象一下，弯下的幅度小，两者的距离就近些；若是受到教导或表示感激，则要后退再较大幅度的鞠躬。对待平辈，则往往作揖拱手示意。而在宋以前没有椅子这一说，国人落座在席上，所以有割席之说，行礼时也必须先正襟危坐，对于古人的坐姿有很多，其实在《史记》里就多次提到一些关于坐姿的词汇，往往不同的动作用于不同的场合以示礼貌。在这些礼节上，古人也将就互不接触身体，特别是平辈之间，往往多是遥相示；但是十分要好的友人可以有身体接触。
中国传统上也没有握手的习惯，可能有人说在影视剧作品上见到过握手的情节，那也未必是错的。不过那肯定不是握手，古人握手往往是携手的意思，志同道合之人可以，亲人保重之时可以，情人许诺之处可以，但这绝不是礼节上的握手之意。
4.洗澡：日本人洗澡不仅是为了洗净身体，而且是将身体浸在浴池里，慢慢地暖和身体的一种习惯。所以洗身体和去除污垢都在浴池外面进行。浴池里的热水可以加温，当热水减少时，可以再添水加温。几个人进同一个浴池，意味着大家是非常亲近、互相信任的朋友，最后一个人洗完澡后，放掉浴池里的水。
洗澡对于现在的国人往往就没有那么多的意义了。但是对于古仁人而言，洗澡是很庄重的事情，我们管之叫沐浴，参与所有重要的祭典或者出席任何重要场合，不仅要沐浴，还要焚香。特别在晋代，士族之风最盛，一日往往要沐浴多次，沐浴后不仅焚香，还要化妆。
5.数字：日本人忌讳“4”和“9”。因为“4”的读音和“死”相同；“9”和“苦”的读音相同，“9”意味着苦。有的旅馆房间号没有13、4、9这几个数。
国人也忌讳4，原因也是读音和“死”相近；但国人不忌讳9，相反，国人还是比较喜欢九的，九在中国是最大的数字，最好的卦象是乾卦九五飞龙在天，所以帝王也叫九五之尊。另外“九”谐音“久”，有长久之意，延伸有长寿平安的寓意，如祝寿时有天保九如的祝语，而双九相加为重阳老人节。
日本的风俗文化也有其独特之处，但如果熟悉中国古文化就会发现，如今日本保留下来的风俗文化很大部分和中国旧制相似。旧制虽有糟粕，更存菁华，日本人的不少风俗文化还是具有积极的意义的，如果我们也能从日本人的角度，谦逊的追习中国的古风俗，再与日本当今文化两相比较取其精，中国的社会现状会好很多。
