西方文化：城邦文化与希腊化时代56页PPT

(4)衰落：因严重天灾与外族入侵
一、希腊文明
2.迈锡尼文明
配合课本P.123
(1)兴起：公元前16世纪初逐渐兴起
(2)文化：向克里特人学习
(3)特征：尚武好战 A.巨大的石材建筑 (雄伟的王宫、巨大的城墙和大圆顶墓)
B.精美的金属制品
(黄金制面具、青铜制武器)
一、希腊文明
3.黑暗时代（荷马时代）
配合课本P.125
(5)克里斯提尼的改革 A.改革 (A)创设十个区域性部族：取代四大部族 (B)“五百人议事会”：取代四百人议事会 (C)削弱贵族 (D)公民大会－国家最高权力机构：雅典公 民皆可参加，发表演说、辩论 (E)设“十将军委员会”：负责军事 B.影响：确立雅典民主政治
一、希腊文明
配合课本P.126
配合课本P.124-125
A.出任执政官：公元前 594 年，由贵族推举
B.改革
(A)将公民分为四等级：按照财产的多寡， 各有不同的权利与义务
(B)提高公民大会的权力：设“四百人议事 会”和“公民法庭”，以削弱贵族会议 的权力
C.贡献：奠定雅典民主政治基础
→公元前6世纪中后期，雅典出现僭主政治
一、希腊文明
(3)物理：阿基米得发明“杠杆原理”和“浮体 力学”
(4)天文学：创立太阳中心说（但在当时并未受 到重视）
(5)地理学：提出地球是圆形的观念 这是第一个伟大的科学时代
二、希腊化文明
2.哲学 (1)希腊哲学的流变
配合课本P.130
希腊 • 宇宙万物的成因
早期
古典 • 关注美德社会的内涵
哲学家
• 致力于追求个人幸福，寻求摆脱
C.失败者雅典：大减对民主政治的信心，无法 回复盛况

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1、哲学：由于战争频繁，社会动乱，哲学讨论 的重点转移到伦理方面：人生的目的是什么， 幸福是什么等问题。主要有四个学派：
伊壁鸠鲁学派从唯物主 义立场出发，认为快乐是人 们生活追求的目的。但他们 反对放纵情欲，认为身体的 健康和精神的宁静才是真正 的快乐和幸福。他们反对宗 教迷信、宿命论和目的论。
泰勒斯 Thales
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毕达哥拉斯 Pythodorus 12
赫拉克利特认为：世界的本原是火，火的 运动变化规律就是逻各斯（logos），逻各斯不 仅是客观世界的规律，也支配着人的主观世界。 因此智慧在于驾驭逻各斯，即认识把握事物的 规律。
早期自然哲学标志着理性思维对神话思维的伟大胜 利，但他们用以解释万物产生的原因和世界本原的概 念仍然保留着感性直观的痕迹，还没有超越具体的个 别事物而上升到普遍抽象的层次上。
——伯利克里在阵亡将士葬礼上的讲话
民主精神的传播
二战后，越来越多国家接受了民 主制度。这张2008年3月的地图显示 世界上的政府对于民主的态度。
绿色表示政府宣称拥有民主制度
红色表示并不宣称拥有民主制度
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• 民主制度的关键不是民主的范围，而是多 数决定原则。
• 制度的建立以平衡的社会结构为基础。
“希腊人的文化是第一个以知识第一、自由探究 精神至上为基础的文化。没有任何主题，他们不敢 去研究；没有任何问题，他们认为超出理性范围。” （拉尔夫等著《世界文明史》商务印书馆，第263页）
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1、城邦民主政治
“我们的制度是别人的模范，它之所以被称为民主政治，因 为政体是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争 执的时候，每个人在法律上都是平等的，让一个人员负担公职 优先于他人的时候，所考虑的不是某个特殊阶级的成员，而是 他们的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对 不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

亚 历 山 大 造 访 犬 儒 派 学 者 第 欧 根 尼

具有高贵的理性成份和明朗的欢愉色 调的奥林匹斯宗教日渐衰弱，民间各种阴 郁诡异的神秘祭却受到越来越多信徒的狂 热崇拜。

处于末世之中的希腊人，被自私自利 和放荡淫逸的生活方式腐蚀得孱弱不堪， 希腊化晚期的人们已经普遍地感受到这种 危机，陷入了一种“富人的痛苦”境遇之 中。
波斯国王大流士和 他的继任者薛西斯 （上图）

希波战争的直接原因是由于公元前500年小亚 细亚的希腊城邦米利都反抗波斯人统治的起义。 从公元前492年开始，大流士一世及其继承者

薛西斯一世对希腊城邦发起了三次大入侵，结果
均以波斯人的失败而告终。
希波战争局势图
波斯精锐部队“不死军” （左图） 希腊方阵（下图）
第六章
古希腊文化——城邦文化的衰落与
希腊化时代

一、从分离主义到帝国主义

二、亚历山大帝国与希腊化时代 三、希腊文化精神的凋敝

一、从分离主义到帝国主义

分离主义和小国寡民的政治理想是希腊所有城
邦的共同默契，它构成了希腊城邦社会的重要现
实基础。 发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄悄 地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继 起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。

什么是希腊化？

希腊化这个名称来自‘希勒斯’（Hellas），意即
类希腊（Greek-like）。

‚希腊化‛一词的含义是指希腊文化在空间地域上的扩 展，它的直接结果就是希腊文化向东方各地区的传播和渗
透。
希腊化过程始于亚历山大之死，终于罗马帝国的征服。


希腊文化中心的东移：后来成为托勒密王国

古罗马文化的特征
古 罗 马 士 兵
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古罗马文化
• 罗马法是罗马人 对于西方文化的最重要 的贡献。公元前450年 颁布的《十二铜表法》 是罗马的第一个成文法。 罗马历代法律的最终成 果则是公元6世纪编纂 的《查士丁尼法典》。
罗马法石碑
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古罗马文化
罗马万神殿
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古罗马文化
部分罗马神话人物及其在希腊神话中的 对应者：
爱神阿佛洛狄忒（维纳斯）
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希腊神话
荷马的两部史诗所记 载的故事都是对迈锡尼时 期曾经发生过的战争和航 海活动的一种神话化的渲 染，是对阿卡亚人已往的 英雄业迹的赞美讴歌。
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希腊城邦文化
• 从公元前8世纪到前6世纪的二百年间， 希腊的城邦国家如同雨后春笋一般涌现出 来。雅典的民主制使其成为希腊诸城邦中 最繁盛和最强大的城邦。
与科学精神。 罗马的法治精神。 恩格斯：“没有希腊文化和罗马文
化所奠定的基础，也就没有现在的欧洲”
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第二篇：中世纪基督教文化
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基督教的起源和发展
基督教是从犹太教发展而来的。犹 太人的祖先希伯来人由于长期处于异族 的统治之下，产生了浓厚的不幸意识。 同时，由于反抗无果，犹太人又产生了 一种深沉的罪孽意识。这是犹太教得以 产生的基础。
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古罗马文化的特征
• 与希腊人相比，罗马人不懂科学，不谙 哲理，不擅艺术，然而他们却创造了秩序， 制定了法律，健全了国家。罗马人对美和 神采取无所谓的态度，他们崇尚的是武力 和功利。虽然罗马人在文雅和教养方面远 远逊色于希腊人，但是他们却以一种气势 雄浑的英雄主义品格激励着后世西方人的 情怀。
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希腊神话
左：天神宙斯 右：天后赫拉

（四）雅典的政治与文化
Athens
雅典人的城邦生活
开放文明的雅典 Athens

与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放文明 的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在 斯巴达被认为邪恶无用的东西，如金银财宝、美 食艳服、戏剧、哲学和辩论术等，在雅典却备受 尊崇。
斯巴达人向往简朴无华的生活，雅典人却爱美成 性，追求高雅华美的生活格调，重现财富和享乐； 斯巴达人靠着严峻的法律和艰苦的锻炼来培养一 种集体主义的勇敢精神，雅典人却出于对自由和 光荣的热爱而发展独立的个性。
弊病

历史事实表明，“陶片放逐法”也有其难 以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出 的判决，在相当程度上取决于公民的情绪 ，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓 励波动不定。因此，公民对官员优劣的判 断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票 作出的判决也就未必准确。雅典民主政治 后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常 以民主为号召，鼓动民众把“贝壳放逐法 ”作为打击政敌的武器。“贝壳放逐法”

如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告 无效；如果超过6000，再按票上的名字将票 分类，得票最多的人士即为当年放逐的人 选，放逐期限为10年（一说为5年，但都可 以为城邦的需要而随时被召回）。被放逐 者无权为自己辩护，须在10天内处理好。
优点

每个公民都可以通过陶片表达自己的政治 意见和愿望，体现了古代雅典民主政治的 广泛性；有利于淘汰那些没有维护公民利 益的官员，反对有损公民利益的行为，同 时可以约束官员的行为，消除不稳定因素 ，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序 的维护。
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式：
君主制—僭主制—民主制
（ 三 ） 斯 巴 达 的 政 治 与 文 化

宗教文化特点： 多神崇拜； 神人同形同性； 宗教活动频繁。
希腊城邦时期的文学 最主要的就是悲剧和喜剧，他们 都是起源于宗教庆典，悲剧表现的是 悲壮、崇高的“命运”主题；喜剧则 表现的是怀疑主义和理性批判精神。 从悲剧到喜剧的转化，反映了从普遍 性 的“命运”向个体性的自我意识的演 变。
三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克 勒斯和欧里庇得斯 。他们的“三大悲剧 ” 由幻想转向现实，由写神转向写人，是 一个伟大的转变，标志着悲剧在艺术上 已经走向成熟。 古希腊喜剧的代表人物阿里斯托芬。
从表面上看“希腊化”是希腊文化在 地域上的推广和扩展，而从实质上看 ，却是希腊文化精神的颓废和没落。
古希腊从悲剧到喜剧的转变，是 从整体主义到个人主义的演变，也是从
普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的 演变。这也揭示了从希腊城邦时代向希 腊化时代转化的文化实质。
希腊城邦时期的艺术 主要是雕塑和建筑。古希腊雕塑有 两个特征，对裸体的钟和强烈的艺术 感染力。而雕刻是古希腊建筑的一个重 要的组成部分，是雕刻创造了完美的古 希腊建筑艺术，也正是因为雕刻，使希 腊建筑显得更加神秘，高贵，完美和谐 。
希波战争
• 马拉松战役 • 温泉关战役 • 萨拉米湾海战
• 亚历山大帝国与希腊化时代 亚历山大帝国：亚历山大大帝，古代马其 顿国王，世界古代史上著名的军事家和政 治家。曾师从古希腊著名学者亚里士多德 ，十八岁随父出征，二十岁继承王位。他 足智多谋，在担任马其顿国王的短短13年中 ，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了 在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝 国。
在横跨欧、亚的辽阔土地上，建 立起了一个西起希腊、马其顿，东到 印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布 ，北至药杀水的以巴比伦为首都的庞 大帝国。创下了前无古人的辉煌业绩 ，促进了东西方文化的交流和经济的 发展，对人类社会的进展产生了重大 的影响。

• 数学和物理
• 欧几里德的《几何原本》，建立了几何学论证 体系。
• 阿基米德：希腊化时代最伟大的科学家。几何 学、杠杆原理、圆周率等
• 天文学和地理学
• 阿里斯塔克：地球和行星都绕着太阳旋转
• 伊巴谷：一回归年为365.2467日
• 埃拉托色尼 ：《地理学》、《对地球大小的修 正》
• 3、艺术
• 希腊古典时代的雕刻表现得庄重典雅，追求人 性的理想化，这是与当时希腊人的节制观念相 联系的。
• 希腊化时代的作品强调自然主义与不加拘束的 奢华。雕刻家尽其所能再现人物面部的皱纹、 发达的肌肉、多样的面部表情以及复杂的衣纹 褶皱等，人物的姿态也更生动活泼。
》《 垂 死 的 高 卢 人
• 作品：萨摩色雷斯带翼的 胜利女神
• 材料：大理石 • 规格：高328厘米 • 创作时间：公元前200年左
• 1、哲学将关注的中心转向社会伦理问题，集 中关注人们的处世态度，人们称之为处世哲学。 即仅局限在个人自我完善的狭小圈子里，一味 沉潜于个人的幸福和解脱。由于这种厌世哲学 或消极伦理学的影响，希腊化时期的人们在宗
• （1）犬儒学派 • 创始人：安提斯梯尼 • 信仰“重返自然”； • “宁可做疯子也不追求感官的快乐”。 • 代表人物：第欧根尼 • 主张过一种“自然的”生活，批判一切相沿
• 希腊化时代是东西方文明交流融合的时代，这种文明 的交流使各自的文明都发生了变化，由此产生了与原 希腊文明有密切关联但又有区别的、更为独特的文明
融入希腊风格的犍陀罗佛像 (今阿富汗和西北巴基斯坦)
• 在希腊化时代，希腊的政治向着东方专制主义、 官僚主义和腐化堕落的方向发展。希腊的文化 则向着繁缛华丽和虚浮无聊的方向发展，越来 越多地融入了东方文化的骄奢淫逸的成份。

2、伯罗奔尼撒战争
①战争起因
两同盟之间的冲突是这场爆发于公元 前431年的战争的直接起因。
②战争后果
它改变了全希腊的政治格局，不仅雅 典从此一蹶不振，而且希腊所有主要城邦 在军事和政治上均已衰落；它实质上导致 了希腊城邦制的衰落。
③雅典民主制度的局限
雅典的民主制是雅典公民的民 主制，而雅典的公民是一个建立在 家族身份和财产资格之上的荣誉称 号；此称号将在雅典成年居民中占 约四分之三的妇女、侨居的外邦人 和奴隶排斥在外。
（五）从分离主义到帝国主义
1、希波战争
①战争起因
首先是波斯人继统治整个小亚细亚以 后，在公元前512年开始入侵欧洲，占据 了希腊最北部的领土色雷斯，由此对希腊 城邦造成威胁；
城邦和公民这两个概念，在希腊的现实政治 生活中密不可分，使公民的权利和义务相统一。
①它使希腊人对公共政治生活具有高度的参与意识。
②它是近现代西方政治理念的先驱。
3、希腊城邦政治制度的发展阶段
第一阶段：王权政治 第二阶段：僭主政治 第三阶段：民主政治
（三）斯巴达的政治与文化
1、军事化的政治制度
以强有力的寡头统治形式来保证一 切机构和行为规范都按照军事化的要求 来设定。
第二节 希腊城邦文化
一、希腊城邦的发展演变 （一）希腊城邦的崛起与殖民
1、希腊城邦的发展阶段 ①发展变革阶段（公元前8世纪至公元前6世纪） ②全盛阶段（公元前6世纪至公元前4世纪） ③衰落阶段（公元前4世纪以后）
2、希腊殖民活动的特点
殖民地与母邦之间的联系既非政 治上的，也非经济上的，而仅仅是文 化上的；诸城邦（无论是作为母邦还 是作为殖民地）之间保持彼此独立、 平等共处的关系。
2、雅典的政治制度

2.创造冲动消耗殆尽，东方文化影响希பைடு நூலகம்文化 阶段 托勒密王朝后期不再重视学识和启迪智慧， 逐渐脱离希腊传统，图书馆不明原因地被毁 损，许多亚历山大时代的作品被丢失。 古罗马恺撒征服埃及后，亚历山大利亚沦落 为罗马帝国的一个城镇，博物馆与图书馆也 失去了往日的光芒。埃及在公元前30年被罗 马吞并，是古希腊文明的终结。
亚历山大病死后，亚历山大王国被划分为三部分： 由独眼的赛克洛普斯统治的马其顿和希腊等欧洲部分； 由尼凯特统治的亚洲部分；
由索特统治的埃及部分，即公元前305年建立的托勒密王国。 托勒密王国的首都是亚历山大利亚，是希腊化时期哲学和科 学发展的中心。早期的托勒密王朝为学者们提供种种有利条 件，或对新迁入的学者给予资助等以刺激科学研究的发展， 造成当时的学术氛围非常浓厚。
罗马文明
希腊文化在西方世界一直遥遥领先，但到了
公元前2世纪罗马大举向东扩张，征服了马其 顿、科林斯等地，不久希腊被并入罗马版图。 希腊文明逐渐衰退，罗马文明终于在西方占 统治地位。
背景 （一）罗马自然环境条件
意大利与希腊在地理位置上相隔很近，而且
希腊学者也经常去西西里岛活动，从表面上看， 意大利与希腊居民在性质上应该非常接近，实际 上，两国人民无论在种族上或发展和成就上也很 不相同。
维萨里（公元1514－1564）是文艺复兴后意大利医生和解剖学 家，近代解剖学的奠基人，曾著《人体的构造》一书，纠正了盖 仑的许多错误，这些都是后话。
伊拉西士特勒图在解剖学上的贡献与希洛费
勒斯一样不可磨灭，但其形象在以后人们的心目
中比较淡薄，主要是因为他曾反对希波克拉底的
医药哲学而受到过盖仑的谴责。伊氏在末年时诊
2. 文化背景 亚历山大重视科学。 古希腊吕克昂学园衰退后，随着亚历山大大帝东征 的胜利，学术中心转移到埃及亚历山大利亚（公元 前332年亚历山大建立）。希腊文化散布到了除中 国以外的当时已知的世界。 希腊语在西方到处通行；希腊哲学和人生观也超越 国界，支配着西方社会尤其是上层社会，这就开始 了历史上所谓的希腊化时期。

帕卡迪是个雅典郊区的农民，今年30岁， 雅典书签 有一位美丽的妻子卡迪娅和一个10岁的儿子，知识归纳 家庭美满幸福。公元前399年的一天，帕卡 迪早早醒来，因为他要去参加公民大会，这 公民大会由 个公民大会是雅典的最高权力机构，虽然每 全体雅典成 十天就开一次，严重影响帕卡迪干农活，但 年男性公民 他还是很愿意去。妻子目送丈夫离去，心情 参加，是国 郁闷，她是多想一起去啊….
•
亚历山大东征促进了东西方经 济的交流和文化的融合，古希腊文 明进入“希腊化”时期，在东方各 国文明的的影响下，在更为广泛的 范围内得到新的发展。古代希腊作 为一个文明古国，曾经在科技、数 学、医学、哲学、文学、戏剧、雕 塑、绘画、建筑等方面做出巨大的 贡献，成为后代欧洲文明发展的源 头。
•
亚历山大帝国虽然短暂，但它 是希腊城邦制度的终结者，又是 希腊文明的传播者，也是东西方 文明交融的促进者。亚历山大帝 国使希腊文化传播到东方、东方 文化渗透到西方，促进了东西方 文化的交融。
深究民主
雅典是古希腊最重要的城邦。 •雅典的民主政治主 要经历了哪两个重 要时期？各有什么 贡献？ •在雅典，参与国家 管理的主要是什么 人？
•雅典公民享有哪些 权利？
雅典执政官：克里斯提尼 确立了雅典民主制度
雅典执政官：伯利克里
民主全盛——黄金时代
表现
雅典民主政治
我是卡迪娅，是 帕卡迪的妻子
家的最高权 帕卡迪来到雅典公民大会的广场，大会尚未正式开始开始，会场像往 力机构，决 常一样热闹，看不见一个奴隶，会场围着篱笆，设有多道门。 “大家注 定国家内政、 意，今天是公民大会，外邦人不许入内。”在门口执勤的监察员大声喊着。 外交的一切 这让帕卡迪倍感自豪——我是雅典城邦的人！ 大事。

希腊城邦文化的繁盛-PPT第二节希腊城邦文化一希腊城邦文明的分期第一阶段：从公元前8世纪到前6世纪，海外殖民及城邦内部政治变革第二阶段：前6世纪前4世纪城邦神明全盛时期第三阶段：前4世纪以后（前338年，马其顿入侵）衰落期二、希腊城邦的形成和兴盛早期希腊世界（一）希腊城邦的崛起与殖民在黑暗时代的末期，一批新兴的城市国家——城邦（Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。

一个殖民地一旦建立起来，很快就脱离了母邦的控制，成为一个在政治方面完全独立的城邦；希腊殖民活动与近代殖民活动的区别：仅是文化上的联系城邦与公民概念：城邦是为维护自给生活而有足够人数的公民集团；公民是有权参加议事与审判的人希腊城邦社会的重要特征：分离主义的政治态度和自由主义的生活信念。

城邦以筑有城墙的城市为政治和宗教中心，同时包括周围的乡村。

各城邦原则上是独立自主，但往往以结盟的方式保持政治、经济、军事上的联系，共御外侮或结团互抗。

城邦面积都不大。

城邦居民分：有公民权的人；没有公民权的自由民；奴隶（二）民主制代表：雅典雅典的政治改革开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，对贵族的权利进行了适当的限制；前594年梭伦改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制，设置了四百人会议和公民陪审法庭；立法者梭伦前508-507克利斯梯尼改革：实行新的选区划分；用五百人会议代替四百人会议，为公民大会准备议案并执行其决定；十将军委员会；贝壳放逐法；前462-429伯里克利时代：公民大会和陪审法庭权力加强；官职通过抽签、选举向广大男性公民开放；发给公职津贴；限制取得雅典公民资格的范围。

成熟的雅典政治制度：直接民主制立法权：公民大会—全体公民行政权：“五百人会议”（任期2年）、十将军委员会（任期一年）司法权：6000人组成陪审法庭雅典雅典人的城邦生活（三）寡头政治：斯巴达李奥尼达在温泉关战役中（油画）斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外还有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土著民族。

第二节
希腊城邦文化（上）
本节要目
一、希腊城邦制度的早期发展 二、斯巴达与雅典 三、城邦时代的宗教生活与文化精神
一、希腊城邦制度的早期发展
公元前8世纪，多利亚蛮族入侵狂潮所造 成的社会混乱逐渐平息，腓尼基字母的传入 使得希腊人重新走出了由于乙系线形文字的 失传而坠入的“黑暗时代”，一个生机勃勃 的城邦社会开始崛起。
这种微型的政治、经济、文化统一体为 希腊人提供了最基本的自由权利和生活安 全感。分离主义的政治态度和自由主义的 生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。
公民作为城邦的组建者和基本人民，既承担 着保卫城邦安全和服从城邦法律的义务，也享有 治理城邦事务（议事、审判等）的权利。
这种相称的权利和义务使得公民既是城邦的 统治者又是城邦的被统治者，换言之，“公民是 自己的主人”。这种“主权在民”的政治状况， 再加上城邦规模狭小度。
斯巴达社会的三个阶层
斯巴达人：城邦的公民和战士，仅占整个城邦人 数的二十分之一。
柏里伊赛人（即边民或邻人）：较早被征服并且 曾一度成为斯巴达人同盟者的民族，主要从事贸 易活动和手工业生产。
希洛人：在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土 著民族，没有任何权利可言。
战斗中的斯巴达方阵（剧照）
希腊城邦的政治制度在公元前8－前6 世纪之间经历了重大的变革过程： 寡头政治→僭主政治→民主政治
除了斯巴达等极少数城邦之外，大多 数希腊城邦都在公元前8－前6世纪之间完 成了从君主政治向民主政治或者僭主政治 的转化。
二、斯巴达与雅典
斯巴达的政治发展过程与希腊城 邦（特别是雅典）的一般演变趋势是 完全不同的，它始终维持着一种强有 力的寡头统治形式。
雅典的政治改革
开明贵族德拉古在公元前621年 制定了第一部成文法典，对贵族的 权利进行了适当的限制

• 文化交流是双向的，希腊化时期文化表现出明 显的混合特色。
• 在哲学、科学、宗教领域，吸收了更多的东方 思想与文化成果，文化在形式上以希腊古典文 化为主，在建筑和雕刻等造型上表现明显。
• 不同的是形似而神不似，东方的文化特质与艺 术风格被吸收，与希腊形式相结合，形成了希 腊化文化的显著的特征与标志。
在希腊各城邦内讧不已时，位于希腊北部 的马其顿王国开始崛起。腓力二世效法希 腊的文化成就和战斗技术，大力发展经济 实力和军事力量，击败了雅典和底比斯， 将整个希腊置于自己的统治之下。
希腊化时期： 希腊化时期从时间上讲大体是指介于希腊
城邦时代与被罗马征服之间的一个阶段。
关于希腊化时期具体的起止时间，学界有 很大分歧。大多数学者以公元前334年亚历 山大东征为开端，公元前30年罗马征服最 后一个希腊化王国托勒密埃及为终点。
• 除三大国之外，很多独立小国也在希腊化 世界扮演着重要角色。例如帕加玛王国、 巴克特里亚王国、帕提亚王国、犹太王国 等。
• 希腊化时期的内涵不仅仅是时间上的过渡， 地域上的转变，更重要的是它独具特色的 文化以及文化的广泛交流。因此我们可以 说一段时代之所以“希腊化”更多的是基 于它的文化意义。
• 希腊化不是希腊文化对东方文化的单向冲 击，同时也是东方文化对希腊文化的回应 与反作用。
• 各种哲学学派纷纷兴起，于是形成了希腊 化时期的新类型哲学，可以称之为伦理学 “宗教取向”的哲学。
• 伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑主义是这一 时期的代表。
• 反映了在当时社会政治意识形态剧烈变革 的情况下，人们特别关心自己的幸福、命 运、个性、自由等特征。
• 斯多葛派哲学与当时流行宗教的结合就是 一个很好的见证，这种结合也同时体现出 来自东方的影响。

希腊城邦的政治制度在公元前8－前6 世纪之间经历了重大的变革过程： 寡头政治→僭主政治→民主政治
除了斯巴达等极少数城邦之外，大多 数希腊城邦都在公元前8－前6世纪之间完 成了从君主政治向民主政治或者僭主政治 的转化。
二、斯巴达与雅典
斯巴达的政治发展过程与希腊城 邦（特别是雅典）的一般演变趋势是 完全不同的，它始终维持着一种强有 力的寡头统治形式。
到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为希 腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦。
伯里克利时代的雅典政体
立法：由全体雅典公民组成 的“公民大会” （Assembly）
行政：由各个地区的公民以抽签的方式选出的“五百 人会议”（Council of Five Hundred），实际上的军事 和行政中枢，是由公民选举产生的“十将军委员会”
从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，由于希 腊商业活动的发展和殖民扩张，在从拜占庭、小 亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广大地区， 城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
希腊的殖民活动与近代的殖民活动有着根本
性的区别，殖民地与母邦之间的联系往往不是政治
上的，甚至也不是经济上的，而仅仅只是文化上的。 一个殖民地一旦建立起来，很快就脱离了母邦的控
伯罗奔尼撒战争中的希腊士兵对垒（公元前5世纪）
2、雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放 文明的城邦，在公元前6世纪以后，尤其是在伯里 克利当政的数十年间（公元前461—前429年）， 雅典就如同近代的巴黎一样，成为全希腊效法的 楷模。
伯里克利
伯里克利对雅典精神的概括（前431年）：
四年一届的奥林匹亚竞技会是全希腊最隆重 的盛会。首届奥林匹亚竞技会于公元前776年举行。

第二部分是外乡人，被称为“梅狄克”，大部分梅狄克从事 商业和手工业活动，他们不能拥有土地，不能参政议政。但 他们要和雅典公民一样纳税，并有迁徙自由。
第三部分是奴隶。
与其他城邦类似，雅典早期也是由少数贵族把持政权的寡 头政治，经过一系列改革后走向民主，公民之间的等级差 别逐渐缩小和消除，公民的政治权利得到保证和加强。这 一改革过程经历了四个时期。
斯巴达国王列奥尼达 斯巴达三百勇士
战争进程（2） BC479-BC449年。 战场：爱琴海。 提洛同盟与雅典霸权。
◎ 战争结局 卡里阿斯和约：波斯帝国承认小亚细亚之希腊城邦
的独立地位。
“伯罗奔尼撒战争”（公元前431～前404）的爆发，这场战争十 分惨烈，几乎席卷了各个城邦，战争以雅典的彻底失败而告结束。
《伊利亚特》记述了特洛伊战争第十年的1个片段：希腊 联军第一勇将阿喀琉斯因与联军统帅阿伽门农争夺1个女 俘，愤而退出战斗，导致希腊人多次被击败。后来阿喀琉 斯的好朋友帕特洛克罗斯偷用他的盔甲和武器出战，结果 被特洛伊城勇将赫克托耳杀死。阿喀琉斯非常悲伤和懊悔， 遂与阿伽门农抛弃前嫌，重返战场，杀死赫克托耳。战败 特洛伊人。故事以特洛伊王普里阿摩斯赎回其子赫克托耳 的尸体举行隆重葬礼而结束。
斯巴达战士
（三）雅典
位置：阿提卡半岛。居民：爱奥尼亚人。
资源丰富。除了农业资源，阿提卡还有充足的矿藏和出色的港湾， 这些使雅典有可能发展出繁荣的贸易和城市文化，而不是像斯巴达 那样继续维持一个农业占优势的国家。
雅典社会阶层
第一部分为公民。成为公民的条件是年满18岁的男性,且父母 双方也应为公民者才能成为公民。公民有选举权和被选举权, 可以担任执政官，参政议政。
第五讲 希腊文明
一、古希腊的自然地理环境

二、古老的地祇——在下层民众中受到崇拜， 其中有一些与奥林匹斯神相融合，包括：
A、地神：如大地该亚、农神潘、山川河流之神等； B、生殖神：如丰产女神得墨忒耳、谷物生长和复活
女神帕耳塞福涅、酒神狄奥尼索斯等；
C、地下诸神：如冥王哈得斯、冥界总管赫卡忒、复 仇女神厄里倪厄斯、判官米诺斯等；
D、死去的祖先或英雄：如雅典始祖刻克洛普斯和大 英雄忒修斯、多利亚始祖赫拉克勒斯、底比斯始祖 卡德摩斯、医神阿斯克勒庇乌斯等。
三、神秘主义宗教崇拜——盛行于城邦鼎盛时期 的希腊中下层社会，主要包括：
A、厄琉西斯的得墨忒耳（及珀耳塞福涅）秘祭仪式；
B、酒神狄奥尼索斯崇拜（从纵饮狂欢到节日庆典）；
C、奥尔弗斯（Orpheus）教派的神秘崇拜。
以上三种神秘主义教派一脉相承，都注重受苦、死亡 和复活的观念。虽然在城邦时代这些神秘主义崇拜遭到 主流社会的贬抑，但是其神学思想和神秘仪式却通过毕 拉哥拉斯学派和柏拉图主义的中介，对后来的基督教神 学产生了重要影响（赎罪、圣餐等）。
希腊古典艺术风格（其对后来的罗马艺术影响至 深）与中世纪哥特式艺术、文艺复兴风格艺术和巴 洛克艺术、近代古典主义、现实主义和浪漫主义艺 术、以及现代派和后现代艺术风格一样，都经典地 代表了不同历史时代的基本精神特征。
雅典卫城神殿群复原图
神庙廊顶三角楣雕塑局部之一
希腊人与阿马宗人的战斗（纹饰间壁浮雕）
多利亚式、爱奥尼亚式、科林斯式
雅典的帕特农神庙（多利亚式）
雅典的厄瑞克透斯神庙（爱奥尼亚式）
雅典的宙斯神庙（科林斯式）
厄瑞克透斯神庙别具一格的卡里阿斯廊柱
爱奥尼亚式、科林斯式和复合式柱头
以弗所的图书馆遗址（复合式柱头）
3、希腊的绘画

2、斯巴达
(1)、建立 ◎ 位置：罗奔尼撒半岛。 ◎ 居民：多利亚人。 ◎ 多利亚人的南迁与斯巴达人的征服。
8世纪中叶至7世纪中叶的美塞尼亚战争。 同属多利亚人的美塞尼亚人被征服，沦为皮里阿 西人和希洛人。
（2）、 来库古立法与斯巴达国家的建立
“关干立法者来库古的 故事，大概没有一件可以说 是没有争论的，因为，对干 他的出生、游历、死亡，以 及尤为重要的作为一个立法 家和政治家所作的事业，都 有着不同的记载。”
（2）、社会分化
父系氏族公社内部已出现贫富 分化，出现平民与贵族的对立。
已出现不发达的家长奴隶制。
（3）、军事民主制 和英雄时代
氏族、胞族、部 落和部落联盟。
军事首领（巴赛 勒斯）、
长老议事会和部 落大会。
第二节希腊奴隶制城邦的兴衰
一、奴隶制城邦的建立 1、城邦的形成 原因： （1）生产力的发展为城邦的产生创造了条件。 （2）阶级斗争的尖锐化加速和促进了城邦的建立。 ◎城邦的界定：城市与乡村的组合。 ◎城邦的构成：卫城和广场 ◎城邦的特点：小国寡民。统治者由公民集体组 成。强烈的排他性、封闭性。城邦公职人员单独 对公民大会和议事会负责，基本不存在公职终身 制，无职业官僚。公民兵。
二、历史分期
1、爱琴文明时代或克里特·迈锡尼文化（公元前20-12世 纪）：青铜器时代，在克里特和南希腊少数地区出现早期 奴隶制国家。 2、荷马时代（公元前11-9）世纪）：铁器时代开始，多 利亚人南下后，爱琴文明被毁灭，希腊人各部落原始社会 解体。 3、古朴（风）时代或殖民时代（公元前8-6世纪）：希腊 各奴隶制城部形成，出现了大规模的海外殖民运动。 4、古典时代（公元前5-4世纪）：希腊奴隶制城邦达到极 盛，然后趋于衰落。 5、马其顿统治时代（公元前4世纪晚-2世纪中期）：希腊 城邦衰落处于马其顿统治之下，最后为罗马所灭。