《地理千金赋》完整版注解2018-11-09 11:09:33风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。
如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。
为使读者更好理解，特将本文用白话解译：常思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
小道常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。
如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。
这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。
失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。
在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。
少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。
父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。
龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。
落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。
现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
胎息在于隈藏，星辰间而突起。
行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。
但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。
但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。
阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。
至于落凹或起凸，一软一硬，都要互相补充。
不知其子观其父，不识其主观其奴。
有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。
哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。
如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为小道服务之处，便是大结作之所。
前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。
一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。
如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。
如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。
缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，有归降朝拱之情。
龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。
四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。
节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。
在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。
同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。
后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。
在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。
有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。
体态刚强，脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。
一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。
如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。
本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。
结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。
一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。
细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。
总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。
必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。
山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。
在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。
如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。
前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。
在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。
有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。
或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。
在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。
寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。
有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。
全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。
如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。
若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。
寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。
有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。
界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。
寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，不必去看它。
如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，不必去想它。
李按：小道的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。
两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。
穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。
有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。
山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。
入首模糊，纵有星辰而无用；玄武不顾，虽有气脉总成空。
如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。
这种地方，即使有穴星，也是没有用的。
如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。
界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。
分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。
若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。
如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。
过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。
龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。
此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。
穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。
过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。
如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。
纵结亦轻，多不足取。
莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。
寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。
有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。
有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。
在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。
如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。
如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。
后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。
穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。
正面难扦须向角；顶头不化下求寻。
一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。
有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。
百死求其一生，众同求其独异。
寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。
在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。
浑浑噩噩，神藏相貌之中；隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。
如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。
边厚从薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。
