凡谋之道

鬼谷子名言200句，句句都是精华，饱含人生哲理，转发研读（收藏）鬼谷子年代：先秦鬼谷子作品：《鬼谷子》《本经阴符七术》鬼谷子简介：鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。

常入云梦山采药修道。

因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子的名言：1.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

《秦时明月》2.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3.纵横捭阖，冷心为上。

4.与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....《鬼谷子智慧》5.你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。

《秦时明月》6.所处环境是命，所逢机遇是运.7.知之始己，自知而后知人也。

《鬼谷子》8.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

《鬼谷子》9.'兵无常势，水无常形。

能因敌变化而取胜者，谓之神。

'10.口者，心之门户，智谋皆从之出。

11.潜谋于无形常胜于不争不费.12.执形而论相，管中窥豹也。

不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

《相辨微芒》13.物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》14.有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭15.貌者不美，又不恶，故至情托焉。

16.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。

《鬼谷子·谋篇第十》释义谋篇第十题解《太平御览》卷四百六十二引用本篇时，称本篇为《谋虑》。

“谋”是计谋、谋略的意思。

本篇与《权篇》也是姊妹篇，人们常常以“权谋”并称。

《权篇》主要讨论如何衡量游说对象，本篇则主要讨论如何讲究谋略，出谋划策。

本篇的题注已遗失，从内容来看，涉及到计谋的准备、对象、方法、原则等，是关于谋略的专论。

本篇在论述时，始终贯彻着从实际出发的基本原则与重视人的作用的主导思想，反映了《鬼谷子》独特的价值观。

凡谋有道，必得其所因，以求其情[1]。

审得其情，乃立三仪[2]。

三仪者：曰上，曰中，曰下，参以立焉，以生奇[3]。

奇不知其所雍，始于古之所从[4]。

故郑人之取玉也，载司南之车[5]，为其不惑也。

夫度材量能揣情者，亦事之司南也。

注释[1]“凡谋有道”三句：陶弘景注：“得其所因，则其情可求；见情而谋，则事无不济。

”[2]三仪：《太平御览》引有佚注曰：“三仪，有上有下有中。

”仪，标准，法则。

[3]参以立焉，以生奇：陶弘景注：“言审情之术，必立上智、中才、下愚。

三者参以验之，然后奇计可得而生。

”参，参验，比照。

[4]奇不知其所雍，始于古之所从：陶弘景注：“奇计既生，莫不通达，故不知其所雍蔽。

然此奇计，非自今也，乃始于古之顺道而动者，盖从于顺也。

”雍，通“壅”，壅塞。

从，从事，实践。

[5]司南：指南针，古代用来测方向的仪器。

译文凡是给人家谋划事情，都有一定的规律，那就是一定要追寻当前问题产生的原因和发生的经过，特别是当前面临的处境等实情。

知道这些实情后，设计上、中、下三种标准的计策。

然后将这三种标准的计策相互参验，吸收互补，确定出所需要的那一种，奇计就产生了。

奇计产生后便可以无往而不胜。

从古到今都是如此，必须遵循。

所以，郑国人进山采玉的时候，一定要驾上装有指南针的车，就是为了不迷失方向。

揣度对方的才干，衡量对方的能力，揣摩对方的实情，就是处理事情、设计计谋的指南针。

故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也[1]。

《孙子兵法》全文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也。

故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情。

曰：主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明，吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

2.《作战篇》孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈、财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

计划和执行的谚语1. 一年之计在于春，一日之计在于晨。

- 意思：一年的计划要在春天考虑安排，一天的计划要在早晨做好。

强调做事要早做规划。

- 出处：南朝·梁·萧绎《纂要》。

- 造句：一年之计在于春，一日之计在于晨，我们要趁着早晨的大好时光来规划一天的学习任务。

- 小片段例子：“爸，我早上想多睡会儿，今天的计划晚上再做呗。

”儿子嘟囔着。

爸爸笑着说：“儿子啊，你知道不，一年之计在于春，一日之计在于晨。

就像农民伯伯，春天不播种，秋天哪来的收获呢？早上脑子清醒，正是规划一天事情的好时候。

你要是早上就稀里糊涂的，这一天可能都乱糟糟的。

你看那些成功的人，哪个不是早早地就把自己的日程安排得明明白白的？所以啊，早上把计划做好，这一天才能过得充实又高效呢。

”结论：早晨做好计划对一天的活动有着积极的引导作用。

2. 预则立，不预则废。

- 意思：做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。

- 出处：《礼记·中庸》。

- 造句：这个项目预则立，不预则废，我们得先制定详细的方案。

- 小片段例子：小张和小李要去野外探险。

小张说：“咱就这么直接去吧，带点水和吃的就行。

”小李赶紧摇头说：“那可不行啊。

预则立，不预则废。

你想啊，这野外啥情况都可能有，要是突然下雨了呢？要是迷路了呢？我们得先规划好路线，准备好帐篷、急救药品啥的。

就像盖房子，要是事先不画好图纸，能盖得起来吗？肯定不行啊。

我们可不能打无准备之仗，不然在野外遇到危险就惨了。

”结论：做事前充分准备的计划是成功的关键。

3. 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

- 意思：应该在还未下雨的时候就把门窗捆绑牢固，不要到了口渴的时候才去掘井。

比喻事情要早作准备。

- 出处：《朱子家训》。

- 造句：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井，我们要提前为可能出现的困难做好准备。

- 小片段例子：公司要举办一场大型活动。

小王说：“等活动快开始的时候我们再去检查设备什么的吧。

”老赵不同意，他说：“小王啊，这可不对。

《商经二十四篇》陈鸿之一、启策篇经济者，国之气血，血贫则易暴，暴则迁怒，民贫将丧民之忠诚，始乱世也。

血盛则易奢，奢则逐欲，民富将败民之德伦，始腐败也。

故国之大事，乱世承平，易时易地，不可不察也。

商者，国之三宝，农工商是也。

货殖起于民之交易所需，乏者需之，充者供之，此易法之本。

故审度六事，校之以计，明辨时势风情，始以计策：一曰誉，二曰风，三曰时，四曰地，五曰材，六曰制。

誉者，以实为本，以信为义，故各部运度不以怠忽为职，主业危殆不以己利为先；顾客需之安乐，得之足满，用之荣显也。

风者，民风、时尚、流行、急需、将需、常用也。

时者，时节、气候、时势、国策、法度、时代也。

地者，产物、资源、行业、媒体、交通、金融、权贵也。

材者，乡材、内材、外材、智材、广材、专材、庸材各司其职，勇、智、仁、信、忠、义、严各布其人也。

制者，结构、制度、产销、客服、奖惩、福利、教育、研发、周期也。

制孰有道？信誉孰坚？风情孰察？时势孰测？地利孰得？材能孰练？可以观知其盛衰荣败也。

计算已定，始策确明，铺以经纬，乃势之成形，以就商机。

势者，因需利而供义也。

策动于常，动策于争。

常者，谋变也。

争者，谋机也。

见益之本，占利之要，处机而进，是以洞机而争先也。

商者，供需交易也。

互易之道起之互益，互益有道则信义犹存，故交易者，交义也。

是故，谋变有常，交客有信，供需得所，客地得用。

然争与夺难免，谋夺非本意也。

欲争者则虚己之的，故有利诡其他利，正争示之他争，争义示之争利。

谋夺之道，在谋计虚实，交攻争算。

故利而促之，乱而夺之，实而待之，怒而激之，卑而并之，逸而烦之，强而游击之，亲而诱离之。

使其形势乱于内外，就势虚实动策。

是故，争夺者，互耗财力、动阴谋、费资源、损信誉耳，故谋夺不如他争也。

他争，如稻如麦如鱼如肉，民之所共食而不交攻，远交实己之友，近谋利益之地，细审民需之所需，决胜于义也。

争其不察，出其不意，他争之常道。

常道，谋变也，夫始策而谋变得义者，胜算多也；始策而谋变不义者，胜算少也。

形容谋略的成语深谋远虑、足智多谋、步步为营、多谋善断、运筹帷幄。

1、深谋远虑[shēn móu yuǎn lǜ]释义：指计划得很周密，考虑得很长远。

出处：汉·贾谊《过秦论》：“深谋远虑；行军用兵之道；非及曩时之士也。

”2、运筹帷幄[yùn chóu wéi wò]释义：指拟定作战策略。

引申为筹划、指挥。

出处：汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中；决胜于千里之外；吾不如子房。

”3、足智多谋[zúzhìduōmóu]释义：富有智慧，善于谋划。

形容人善于料事和用计。

出处：元·无名氏《连环计》第一折:“此人足智多谋，可与共事。

”4、步步为营[bùbùwéi yíng]释义：形容进军谨慎。

也比喻行动，做事谨慎。

出处：明·罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。

5、多谋善断[duōmóu shàn duàn]释义：很有智谋，又善于判断。

出处：晋·陆机《新亡论上》：“畴咨俊茂；好谋善断。

”形容谋略的成语：1、兵以诈立：用兵打仗要用谋略来诱骗敌人而取得成功；2、不世之略：人间不常有的谋略；3、策无遗算：所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处；4、持久之计：长久的打算或谋略；5、大谋不谋：具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略；6、大展宏图：大规模地实施宏伟远大的计划或抱负；7、胆略兼人：形容胆量和谋略胜过常人；8、登龙有术：即有一套钻营高升的本领；9、肺肝如见：比喻心思和谋略全部被别人看出；10、腹中兵甲：腹中装有士兵。

比喻人有雄才谋略；1、宏才大略：杰出的才能和谋略；2、鸿才大略：非常杰出的才智和谋略；3、廓开大计：阐发远大的谋略；4、临机制胜：临到机会来时能以谋略取胜，形容机灵聪慧；5、六出奇计：原指陈平所出的六条妙计，后泛指出奇制胜的谋略。

一．领导者的内敛智慧成就大事者须有真本事，欲“乱中取胜谋定天下者”，非长期修理的高人不能为。

一个人缺的不是钱，而是缺赚钱的能力；一个人缺的永远不是团队，而是缺的是获得追随者的能力；一个人缺的永远不是人们的爱戴和拥戴，而是缺的是领导统御能力，所以要想成大事，必须要具有相应的素养。

格物致知，诚意正其心，修身，齐家，治国，平天下。

欲先平天下，首先能治国，要想能治国，首先能齐其家，要想齐其家，首先要修其身，修其身则首先要正其心，要正确的心态。

二．领导者的素养和职责粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物。

要求别人做到，首先自己要做到，做到不怒而威。

管理者必需要有使命，救亡图存，圣人“知存亡之门户，而守司其门户”，有才能，有胆识，把握规律，一切事物都在阴阳的矛盾中。

领导人在一个组织里的使命是生存和发展的关键，避免这个组织的灭亡（更多内容关注ggzyjy1公众平台）。

盛神法五龙，领导者要有神采飞扬的气魄，盛神主张和道炼神，使身体强壮，精神饱满，神采奕奕，拥有无穷的魅力。

现代企业家三个条件：企业家的头脑，外交家的仪表，宣传家的技巧。

领导者必须是神采飞扬，光芒四射。

养志法灵龟，实意法腾蛇，要志向如钢，要思虑精纯。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

心在哪里，你的成就和财富就在哪里，注意力的地方就是能力聚集的地方。

像腾蛇一样获得更多的信息来充实自己，待思维清晰，而是谋略成功实施。

心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则机谋成；神策生，则志不可乱，计谋成则功不可间。

意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。

分威法伏熊；领导者隐藏不露，仅善用权威，要学识时务，机会来了，高调做事建功立业。

得意的时候别得心，失意的时候别失口。

如何能内视反听？把自己的威势分藏起来，化整为零；把对方的威势打撒消弱，分别摧毁掉。

散势法鸷鸟；领导者要善用权威，该出手时就出手，而且是重拳出击，迅雷不及掩耳之势。

散势篇：散势是发动自己的神采权威，把威权使用在特定的人身上，这个权威不发则已，一经发动，就有雷霆万钧的能量，而且是突如其来，神如其来的，就像神猛之鹰。

文言文双文本阅读：初学必须思（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：（陆澄）问：“看书不能明，如何”？先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。

如此，又不如为旧时学问。

他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。

须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。

盖四书五经，不过说这心体。

这心体即所谓道，心体明即是道明．，更无二。

此是为学头脑处。

”一日，论为学功夫。

先生曰：“教人为学不可执一偏。

初学时心猿意马，捡缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。

久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如稿木死灰亦无用，须教他省察克治。

省察克治之功，则无时而可间．，如去盗贼，须有个扫除廓清．．之意。

无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。

常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便。

不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除靡清。

到得无私可克，自有端拱时在。

虽曰‘何思何虑’，非初学时事。

初学必须思，省察克治，即是思诚，只思一个天理。

到得天理纯全，便是何思何虑矣”。

（王阳明《传习录》，有删改）文本二：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉．．，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（荀子《劝学》，有删减）注：①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。

10. 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。

凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 明，指懂得，用作动词，“亲贤臣”的“亲”指亲近，两者用法相同。

文言文双文本阅读：凡兵之道莫过乎一（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10—14题。

材料一：武王问太公曰：“兵道如何？”太公日：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。

黄帝曰：'一者阶于道，几于神用之在于机，显之在于势，成之在于君。

故圣王号兵为凶器，不得已而用之。

今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。

今王已虑其源，岂忧其流乎！”武王日：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？”太公日："外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。

士寂若无声，敌不知我所备。

欲其西，袭其东。

”（节选自吕尚《文韬•兵道》）材料二：魏文帝黄初四年春三月，汉主病笃，命丞相亮辅太子。

五月，太子禅即位，政事无巨细，咸决于亮。

亮将入寇，与群下谋之。

丞相司马魏延曰：“闻夏侯株少，主婿也，怯而无谋。

今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安。

林闻延奄至，必乘船逃走。

长安中推有御史京兆太守耳横门邸阁与散民之谷足周食也。

如此则一举而咸阳以西可定矣。

”亮以为此危计，不如安从坦道，可以平取哆有，十全必克而无虞，故不用延计。

始，亮使赵云、邓芝为疑兵据箕谷，而身率大军攻祁山，戎陈整齐，号令明肃。

魏多汉昭烈既死，是以略无备豫，而卒闻亮出，朝野恐惧。

初，越嵩太守马设，才器过人，好论军计，亮深加器异。

汉昭烈临终谓亮日；“马设言过其实，不可大用，君其察之。

“亮犹谓不然，及出军祁山，以设督诸军在前，与张邻战于街亭。

谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。

邻绝其汲道，大破之，士卒离散。

亮乃收谡下狱，杀之。

亮自临祭，为之流涕。

（节选自《通鉴纪事本末诸葛亮出师》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

曾国藩名人警句（精选245句）曾国藩名人警句篇11、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

2、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。

为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

3、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

4、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

5、坚定志向，劳苦心思，勤勉努力，无论大事小事，必定有所成就。

6、若非道义可得者，则不可轻易受金。

——《曾国藩书信》。

7、天下事在局外呐喊议论，总是无益。

必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。

——《曾国藩书信》。

8、居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。

——《曾国藩书信》。

9、用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。

——《曾国藩书信》。

10、胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。

既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。

——《曾国藩家书》11、意尽则止，辞足则止。

——《曾国藩家书》12、盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必将大玷家声。

——《曾国藩家书》13、从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道；故能独立不惧，确乎不拔。

——《曾国藩日记》。

14、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

——《曾国藩日记》。

15、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

——曾国藩16、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

——曾国藩17、吾不知所谓善，但使人感者即善也。

吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

——曾国藩18、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

——曾国藩19、慎能远祸，勤能济贫。

20、君子与小人斗，小人必胜。

21、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。

既不能硬，又不能软，所以到处寡合。

——曾国藩《曾国藩全集》22、人之精神有限，过用则竭。