2014高考历史一轮检测:第十八单元第1讲百家争鸣及汉代儒学解读
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第1讲 百家争鸣与汉代儒学[考点清单] 1.春秋战国时期的百家争鸣。
2.汉代儒学成为正统思想。
一、孔子和老子1.孔子:春秋时期的思想家、政治理论家和教育家,是儒家学派的创始人。
(1)思想内容⎩⎪⎨⎪⎧①核心:“仁〞和“礼〞,主要内容是“仁者爱人〞和“克己复礼〞。
②政治思想:要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀;提倡 “为政以德〞,逐步改良政治。
③哲学思想:对鬼神敬而远之,优先探讨和解决人世间的实际问题。
④教育思想:主张“有教无类〞的教育原那么;教学方法上主张“因材施 教〞;学习方法上主张“学思结合〞。
整体把握孔子的思想体系 (2)地位:孔子的思想逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流。
2.老子:春秋时期重要的思想家,道家学派的创始人。
(1)哲学思想⎩⎪⎨⎪⎧ ①“道〞是天地万物的本原,提出“天法道,道法自然〞。
②包含着丰富的辩证法思想。
(2)政治思想:倡导“无为而治〞。
(3)影响:道家学派对中国文化产生了深远的影响。
史论共识孔子关心的是人与人之间的关系,确立了伦理学;老子更加侧重于人与自然之间关系的研究,建立了自己的本体论。
二、百家争鸣1.背景⎩⎪⎨⎪⎧ 1根本原因:社会大变革。
2经济:铁器和牛耕的使用,井田制瓦解,推动了小农经济的繁荣。
3政治:诸侯争霸,分封制走向崩溃。
士阶层活跃和受重用。
4文化:私学兴起,造就了一大批士人,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
2.主要派别错误!整体把握“百家争鸣〞归纳总结诸子百家中相对立的观点(1)治国上,儒家主张“仁政〞,反对严刑峻法,而法家主张法治,强调严刑峻法;(2)在人性上,孟子主张“性本善〞,而荀子主张“性本恶〞;(3)在对人与自然的关系上,荀子主张“制天命〞,而老子主张“顺自然〞;(4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任,而道家那么主张“逍遥〞的人生态度,强调“超脱〞。
易混易错 孔子儒家思想中的“民本〞思想与现代民主的本质是不同的。
【百强名校】全国卷一高考历史模拟试题1 第1讲春秋战国时期的百家争鸣到汉代儒学成为正统思想一、选择题(注释)1、“人治”社会实质上是社会对君权及权力群体的失控。
政治权力没有受制约和监督,不受控的权力必然会乱法。
“礼治”对此的实际解决必然是符合德治理想的对圣王品格的期待与依赖。
最能体现这种“期待与依赖”的是()A.墨子主张“兼爱”“非攻”B.老子主张“无为而治”C.董仲舒提出“天人感应”D.朱熹提出“存理灭欲”【答案】C【解析】根据材料信息,本题主要考察了“礼治”,“兼爱”、“非攻”、“无为而治”和“礼治”无关,故A、B项错误;“天人感应”能一定程度上限制君主的权力,能体现对君主行“德治”的期盼,故C项正确;“存理灭欲”不是对政治权力的期盼,故D项错误。
2、《春秋》中有一段记载,提及公元前651年,周王力不能及,齐侯乃召集有关诸侯在葵丘互相盟誓:不得修筑有碍邻国的水利,不在天灾时阻碍谷米的流通。
约三百五十年后,孟子又提及葵丘之盟,可是他表示不满:盟誓自盟誓,会后各国仍自行其是。
据此可以推论出()A.周王室的中枢权力不可取代B.孟子主张中央集权C.诸侯国对农业重视不够D.霸主齐侯并无影响力【答案】B【解析】根据材料信息可知孟子不满的是盟誓后各国自行其是,即诸侯各自为政,没有统一的中央集权的力量来组织修水利、抗天灾,因此,孟子主张由强有力的中央来统一组织,但是并不一定是由周王室来组织,故A项错误,B项正确;根据盟誓有关水利修筑的规定,可知诸侯国重视农业,故C项错误;齐侯能召集会议并达成盟誓说明其有影响力,故D项错误。
3、春秋战国时期出现百家争鸣的现象,各学派纷纷提出自己的思想主张。
下列属于墨家思想的是()①是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
②虽在农与工肆之人,有能则举之;高予之爵,重予之禄。
③凡与法君为九主,从古以来,存者亡者,□此九已。
④幂人掌共巾幂.祭祀.以疏布巾幂八尊.以画布巾幂六彝.凡王巾皆黼。
必修三专题一中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第28课时百家争鸣和汉代儒学(时间:45分钟满分:100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分) 1.(2013·潍坊期末)先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响,其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是()。
A.道家、墨家B.儒家、道家C.儒家、法家D.墨家、道家解析儒家强调个人的道德修养;而老子指出世界的本源是“道”,并提出朴素的辩证法思想,所以奠定了后世的哲学基础。
故选B项。
答案B2.(原创题)“君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本欤。
”这句话最有可能出自下列哪个人物之口( )。
解析注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本",由此判断是儒家思想,四个人物中,只有孔子属于儒家,故选C项。
答案C3.(2013·丽水模拟)“令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事。
……天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。
江淮间一茅三脊为神藉.五色土益杂封.纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加礼……皆至泰山祭后土。
”《史记》中关于汉武帝封禅的这段记载反映了( )。
A.孔子恢复周礼的主张完全实现B.儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想C.儒学始终保持着正统思想的地位D.囊括天人关系的严密思想体系形成解析“纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加礼……皆至泰山祭后土”的描述颇具神秘色彩,目的是为了神化皇权。
A项说法过于绝对,排除;C项与题意不符,排除;D项与题干材料所述不符。
答案B4.(改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标:达到人与自然、人与社会之间的和谐.先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()。
A.道家、法家B.法家、墨家C.儒家、法家D.道家、儒家解析道家的顺应自然,儒家“仁”的思想分别体现人与自然,人与社会的和谐相处,故选D项。
答案D5.(2013·金华十校联考)先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼。
课时作业23 百家争鸣和汉代儒学时间:45分钟满分:100分一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分)1.孔子说“学而优则仕”,而他的弟子曾参要求:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”这表明儒家( B )A.强调学养与修养并重B.具有强烈的社会责任意识C.以“仁”为思想核心D.注重追求功名的官本位思想解析:材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官为百姓服务,“士不可以不弘毅……不亦远乎”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿,表明儒家具有强烈的社会责任意识,故B项正确。
2.道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向。
主X清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。
由此可见,道家( D ) A.反对掠夺,拯民疾苦B.追求平等,无为而治C.避世出尘,提倡包容 D.遵循规律,和谐处世解析:“反对掠夺,拯民疾苦”是墨家的主X,故A项错误;道家并不主X追求平等,故B项错误;道家虽然消极处世,但绝不是与世完全无争,而是要缓和斗争,在“无为”的前提下达到统治的目标,故C项错误;根据“道法自然”“与自然和谐相处”可知道家遵循规律,和谐处世,故D项正确。
3.古代某思想家认为:“释法术而任心治,尧不能正一国。
去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。
”该思想家的流派是( B )A.儒家 B.法家C.墨家 D.道家解析:儒家主X以德治国,与材料中的“法术”不符,故A项错误;材料表明该思想家主X治理国家不能只靠教化而必须依靠“法术”和“规矩”,属于法家以法治国的思想,故B项正确;墨家主X“兼爱”“尚贤”“非攻”,与材料意思不符,故C项错误;道家主X 统治者“无为而治”,与材料主X相去甚远,故D项错误。
4.(2020·某某模拟)易中天说:“从____那里我读到一颗爱心;在____那里我读到一股正气;从____那里我读到一腔热血;在____那里我读到一双冷眼。
高三历史一轮复习课后训练:春秋战国时期的“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想A. 增强中央政府的自主权B. 儒学维系统治次第C. 促进小农经济动摇开展D. 防止社会两极分化2、唐初,御史崔仁师审青州谋反的囚犯,他下令脱去犯人刑具,给予饮食、沐浴,只处分了带头作恶的人,其他免罪释放,此事失掉皇帝赞赏,时评〝杀人断脚,也都有礼可循〞。
该案例表达了事先刑罚〔〕A. 重礼轻罚B. 严惩谋逆C. 仁爱宽恕D. 以礼入法3、董仲舒在«春秋繁露»中说:〝王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,四政假定四时,通类也。
〞这句话反映的是〔〕A. 〝大一统〞实际B. 〝免除百家〞C. 〝天人感应〞D. 〝暴政〞思想4、李贽称赞汉朝司马相如、卓文君〝善择佳偶〞,自在恋爱,赞扬寡妇再嫁,称赞武那么天是出色的政治家,赞颂商鞅,一定封建社会揭竿起义的农民。
上述资料反映了李贽〔〕A. 支持封建社会男尊女卑的观念B. 支持〝三纲五常〞为中心的封建礼教C. 废弃对孔子思想的迷信D. 揭露道学家的虚伪5、在有关惩治糜烂的效果上,甲说:〝不用管糜烂分子,消费力水平提高了,糜烂现象自然就没有了。
〞乙说:〝一定要依法惩罚糜烂分子,抓一个糜烂分子就杀一个。
〞丙说:〝对糜烂分子,要用‘德’‘礼’来教育感染。
〞丁说:〝要从平民百姓中挑选有才干的人去管理糜烂。
〞以下与上述四位同窗的说法相吻合的学派是〔〕A. 儒、墨、道、法B. 道、法、儒、墨C. 道、墨、儒、法D. 道、法、墨、儒6、小明同窗偷吃了学校果园的果子,被班主任知道并通知了家长,假设小明的家长置信孟子的言论,他们能够会以为〔〕A. 孩子的本性是恶的,但只需好好教育,孩子会矫正错误B. 孩子的本性是善的,他犯错误只是一时懵懂C. 孩子的本性是恶的,必需严峻惩罚使他惧怕,以防再犯D. 孩子犯错并非本性形成,而是环境不好,应择善而居7、吕思勉在«中国通史»中说:〝在东周之世,社会上即已发作一种思潮:主张节制资本,其详细方法,是大事业官营;大商业和官方的借贷,亦由公家加以干预。
2014届高考历史一轮复习题15-1百家争鸣及汉代儒学成为正统思想(人教版)一、单项选择题1.(2012·湛江一中模拟题)中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》,把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。
“经学时代”盛行的是( ) A.道家思想 B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想答案 B解析自孔子至淮南王为“子学时代”,从董仲舒至康有为是“经学时代”。
故B 项符合题意。
2.(2013·山西省模拟题)《孟子·梁惠王上》中说,小农一般只要有“五亩之宅”“百亩之田”,即可养“数口之家”。
其宣扬的是( )A.回归小国寡民的消极思想B.地主阶级以民为本的思想C.儒家仁义孝悌等纲常礼教D.精耕细作自给自足的优点答案 B解析本题考查孟子仁政思想,关键把握孟子思想的核心即民本、仁政,小农能养家糊口关键在于统治阶级以民为本。
故选B项。
3.(2013·高考密码原创卷)“信奉者应抛弃志向,避开荣誉和责任,在沉思冥想中回归大自然。
理想的臣民有粗大的骨胳、强壮的肌肉和空空如也的脑袋;……”。
材料反映的这一思想流派的核心主张是( ) A.以法治国 B.克己复礼C.无为而治D.兼爱非攻答案 C解析从材料“避开荣誉和责任”“回归大自然”可以判断是道家,道家的核心主张是“无为而治”。
故选C项。
4.(2013·辽宁省五校协作体模拟题)美国前副总统戈尔因关心环保议题,开拍记录片《难以忽视的真相》记录地球生态所将面临的浩劫,而获得2007年诺贝尔和平奖。
面对地球生态环境遭到破坏,你认为中国哪一思想学派最能回应此议题( ) A.道家 B.墨家C.儒家D.法家答案 A解析道家思想以道、无、自然、天性为核心理念,认为天道无为、道法自然,由此在材料中体现了对地球生态环境遭到破坏所采取的思想。
其余选项与题干内容不符。
5.(2013·皖南八校模拟题)下图为西安世园会会徽“长安花”,其设计理念和构思源于:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
2014届高考历史金榜一轮复习评估检测:第十八单元第1讲百家争鸣及汉代儒学(人民版)(45分钟100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分)1.(2013·唐山模拟)战国时期的“稷下学宫”,容纳了当时诸子百家中的各个学派。
李斯、韩非等曾来稷下游说和进行学术访问,荀子担任过稷下学宫的祭酒。
凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向,都可自由发表见解。
“稷下学宫”是( )A.鲁国的官办学校B.当时百家争鸣的缩影C.儒家讲学的场所D.最早的官办学校2.(2013·厦门模拟)“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。
天下有道,则庶人不议。
”这一言论出自先秦时期的( )A.儒家B.墨家C.法家D.道家3.蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。
这位思想家是( )A.老子B.孟子C.董仲舒D.朱熹4.(2012·湖南师大附中模拟)“无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。
”最有可能出自下列哪一古代著作( )A.《道德经》B.《韩非子》C.《春秋》D.《论语》5.(2012·濮阳模拟)《吕氏春秋·去私》中记载:“墨者必须服从巨子(墨家领袖)的领导,其纪律严明,相传‘墨者之法,杀人者死,伤人者刑’。
”这说明墨家思想( )A.与法家思想本质相同B.主张严格的社会等级制度C.力图构建稳定的社会秩序D.充满强烈的社会实践精神6.“民弱国强,民强国弱。
故有道之国,务在弱民……民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。
上述言论体现的是( )A.君民对立、加强统治的法家思想B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C.消除等级、主张兼爱的墨家思想D.憎恶权术、无为而治的道家思想7.(2012·浙大附中模拟)《季羡林说和谐人生》一书说:中国文化的精髓是什么?据我的看法,中国文化的精髓就是“和谐”。
自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。
下列能佐证这一说法的( )①孔子主张“仁者爱人”②墨子主张“兼爱”“非攻”③老子主张“天道自然”④孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④8.(2013·徐州模拟)梁漱溟在《中国文化要义》中认为:“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果,几于有一成不变之观。
”这里所指的“一成不变之观”是( )A.宗法血缘关系B.君权神授思想C.儒家传统道德D.法家治国精髓9.秦朝灭亡后,“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。
“这也是法家的一个胜利”是指( )A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全盘吸收10.(2013·珠海模拟)“王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。
”以上反映的思想始于( )A.战国时期的法家思想B.汉初“无为而治”的思想C.汉武帝时期的儒家思想D.宋朝程朱理学11.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。
其中“发展”体现为( )①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A.①②③④B.①③C.②③D.②③④12.(2013·汕头模拟)钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。
”“士人政府”形成的思想条件主要是( )A.法家思想的衰微B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行二、非选择题(本大题2小题,每小题20分,共40分)13.(2012·徐州模拟)阅读下列材料:材料一西周的学校教育……教师既行教事,又兼管国家的日常事务,形成了“官师合一”的局面;教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所……春秋战国时期,官学赖以生存的基础逐渐瓦解。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》材料二西汉初年的景帝时期,文翁入成都任蜀郡守,“见蜀地僻陋,有蛮夷风”,遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育,并派到长安去学习数年,学成之后用作各级官吏,带动各地的教化……在成都开办学校,校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。
一段时间之后,“由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。
至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为始云。
文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。
至今巴蜀好文雅,文翁之化也。
”材料三一个汉代青年进太学求学,毕业后,派到地方服务。
待服务地方行政有了政绩,再经长官遴选到中央,又经过中央一番规定的考试,然后才正式入仕。
那是当时入仕从政的唯一正途,政府的一切官吏,几乎全由此项途径出身。
这样的政府,我们再也不能叫它做贵族政府。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》请回答:(1)根据材料一,概括指出西周学校教育的特点。
该特点到春秋战国时期发生的变化及原因是什么?(8分)(2)根据材料二,概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。
(4分)(3)材料三反映了当时怎样的选官制度?为什么“这样的政府,我们再也不能叫它做贵族政府”?(4分)(4)综合上述材料,分析西周到西汉教育对社会发展的功能。
(4分) 14.“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。
阅读下列材料:材料一材料二《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。
……愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
……古之王者……南面而治天下,莫不以教化为大务。
立太学以教于国,设庠序以化于邑。
——《汉书·董仲舒传》请回答:(1)根据材料一并结合所学知识,指出当时思想家言论中“天下”的含义及其共同主张,并回答这种主张形成的社会原因。
(8分)(2)根据材料二并结合所学知识指出:董仲舒的“大一统”“统”什么。
并分析这一主张产生的结果与影响。
(12分)答案解析1.【解析】选B。
在春秋战国时期的特殊社会环境下,各家学派较为自由地发表自己的观点,形成了百家争鸣的局面。
材料中讲到的“稷下学宫”,学术氛围开放、学派众多,可以说是当时百家争鸣的一个缩影。
2.【解析】选A。
材料大意是天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子决定……天下有道,国家政权就不会落在大夫手中。
天下有道,老百姓也就不会议论国家政治了。
主要反映了孔子思想中“礼”的主张。
3.【解析】选B。
孟子继承了孔子的学说,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的学说,这一“君轻民贵”的思想成为中国早期民本主义的思想基础。
4.【解析】选A。
“无为,无我,无欲,居下,清虚,自然”是道家的观点,老子的《道德经》可以反映出来。
《韩非子》反映了法家思想,《春秋》和《论语》都反映了儒家思想。
5.【解析】选C。
本题考查对墨家思想的理解。
关键信息是:“纪律严明”“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”,由此可知,它讲求秩序,力求稳定。
A 不正确,因为他们代表的阶级利益不同;B也与其阶级属性不符。
D从材料中反映不出来。
6.【解析】选A。
题干材料强调:人民弱则国家强,人民强则国家弱。
这是“君民对立”的思想。
认为治国的策略应该“弱民”,目的为加强统治。
“羞辱人民则人民追求官爵,让人民力量削弱则人民尊重官员,让人民贫困则他们重视赏赐”,这是法家强调的一种统治的权术和策略。
故选A。
“仁政”“憎恶权术”和“兼爱”的主张明显都不符合题意。
【变式备选】春秋战国时期的“百家争鸣”,从政治角度来讲,大多为百姓而“鸣”,只有一“家”为统治者而“鸣”。
这一思想流派应该是( )A.儒家B.法家C.道家D.墨家【解析】选B。
为统治者而“鸣”即为统治者服务,法家的“集权观”“法治观”“改革观”符合春秋战国时期诸侯争霸割据的需要,代表了当时新兴地主阶级的利益。
7.【解析】选D。
①②④体现了人与人和谐、人内心和谐,③体现了人与自然和谐。
8.【解析】选C。
孔子是儒家学派的创始人,经过春秋战国儒学思想家的发展和完善,儒学体系更加完整,以“仁”“礼”等为核心的儒家传统道德流传下来,影响深远,在汉代成为中国传统文化的主流思想。
材料中提到的“一成不变之观”即儒家传统道德。
9.【解析】选A。
汉代儒学吸收了法家学说的部分内容,“独尊儒术”就较好体现了法家的思想专制原则。
B、C、D的说法本身有误。
10.【解析】选C。
题干反映的是“天人感应”学说,此学说始于汉武帝时期的董仲舒的新儒学。
11.【解析】选C。
①中人文主义精神强调的是重视人,在汉代儒学中没有提及相关内容;“民本”思想在先秦儒家思想中有体现,“君本”思想在汉代儒学的体现是“君权神授”思想;汉代儒学和先秦儒学都是维护统治者统治的工具,故④不符合题意。
【误区警示】本题很容易误选D,理解汉代儒学发展的具体表现是解题关键。
12.【解析】选C。
汉代董仲舒发展了儒家思想,提出“罢黜百家,独尊儒术”,并被统治者接受,从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。
统治者以儒家学说作为统治思想,可以说是“崇尚文治的政府”,故选C。
13.【解析】本题考查西周到西汉教育的发展。
第(1)题西周教育的特点,从材料可知为官府垄断,变化结合孔子兴办私学即可解答,原因则结合春秋战国历史背景即可回答。
第(2)题特点从材料中总结其贡献根据汉代教育概括即可。
第(3)题明显是察举制,贵族政府被官僚政府取代的原因则在于西汉太学的发展。
第(4)题教育的社会功能结合所学依据材料即可回答。
答案:(1)特点:“学在官府”(或答“贵族垄断教育”),“官师合一”(或答“政治与教育相结合”)。
(2分)变化:平民教育兴起(或答从“学在官府”到私学兴起)。
原因:旧制度瓦解(或分封制瓦解);旧经济基础瓦解(或井田制瓦解);士阶层壮大,哲人、学者投身教育,满足师资条件。
(6分) (2)特点:主动性、示范性、实践性。
贡献:推动全国各郡国设立学校,初步建立了地方教育系统。
(4分)(3)察举制。
原因:通过太学求学、政府考核,取代了贵族世袭为官。
(4分)(4)功能:维护社会稳定(或巩固统治);促进人才培养;提高官员文化素质;推动社会政治进步;推动社会思想文化、风俗的转变。
(4分) 14.【解析】本题以“大一统”为切入点,主要考查学生获取、解读、分析和概括信息的能力。
第(1)题,依据材料一信息并结合春秋战国的时代背景进行概括。
第(2)题,依据材料二信息“愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道”及汉代“独尊儒术”的影响概括回答。