2020届高考历史二轮复习知识点训练：百家争鸣和汉代儒学(含答案)

百家争鸣和汉代儒学一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．百家争鸣时期的一位思想家认为：“道隐于小成，言隐于荣华。

故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。

欲是其所非而非其所是，则莫若以明。

”何以“明”之？曰( )A．克己复礼B．兼爱非攻C．道法自然D．加强君权2．(2019·德阳一模)董仲舒主张，“王者配天，谓其道。

天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。

庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。

庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。

”这一主张传承了( ) A．孔子的民本思想B．荀子的治国思想C．孟子的义利主张D．墨子的兼爱思想3．(2019·武汉高三检测)韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。

这反映了韩非子( )A．主张建立君主专制制度B．推崇以法治国的原则C．对儒家思想存在抵触心理D．认为儒家思想影响力较小4．(2019·合肥高三检测)战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想；《吕氏春秋》也认为：“今周室既灭，天子既废。

乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。

”这主要反映了( ) A．统一逐渐成为共识B．各派思想开始交流融合C．兼并战争过于频繁D．人们渴望重建西周秩序5．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。

富民思想的出现表明( )A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．社会阶级矛盾得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革6．(2019·菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。

这主要反映了当时( )A．教育和文化逐渐下移B．“百家争鸣”局面正式形成C．知识分子超脱于现实D．封建土地私有制开始出现7．(2019·茂名一模)《礼记·礼运》孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。

一、选择题1．《韩非子》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝(越受鼓励)。

”从人才选拔角度来看，这种观点产生的时代背景是()A．诸侯混战，群雄割据B．宗法分封制遭到破坏C．卿大夫的崛起D．士阶层的崛起解析：注意题干限定角度“人才选拔”。

春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时代，处于由奴隶社会向封建社会转型时期。

政治上，分封制、宗法制瓦解，诸侯割据，社会动荡不安；经济上，井田制瓦解，封建经济初步发展；阶层上，由于诸侯争霸的需求，卿大夫阶层没落，士阶层崛起并受重用。

故D项符合题意。

答案：D2．孔子要求作为一个仁者，在消极方面要“己所不欲，勿施于人”，在积极方面要“己欲立而立人，己欲达而达人”。

这是()A．后世民本思想的根源B．意在缓和尖锐阶级矛盾C．顺应社会转型的调整D．对统治者相互间的要求解析：最早提出民本思想的是孟子，故A项错误；孔子的“仁”是有阶级性的，没有缓和阶级矛盾，故B项错误；顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家，故C项错误；根据材料“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意做的就不要强加给人，“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时，也要帮助他人生存发展，不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人，这是孔子政治方面的要求，意在要求统治者关心人民的疾苦，故D项正确。

答案：D3．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

”这段言论表达了怎样的思想()A．反对君主制度B．提倡君臣平等C．主张克己复礼D．批判无道君主解析：孟子主张君主实行“仁政”，维护君主权威，并不反对君主制度，故A项错误；材料体现的是“君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭力”，没有体现君臣平等，君臣平等是明清时期进步思想家的思想，故B项错误；“克己复礼”是孔子的思想，且材料中没有关于“礼”的观点，故C项错误；材料主题意思是论证君臣之间的关系，君主无道对臣不能真心相待，臣对君也不能尽心竭力，故D项正确。

【创新设计】（浙江选考）2018版高考历史总复习专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术第29讲百家争鸣和汉代儒学训练1.(2015·浙江学考)中国古代某思想家提倡“仁政”学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。

该思想家应是( )A.韩非子B.老子C.孟子D.庄子答案 C2.(2014·浙江会考)有学者在评论战国时期某一学派时指出：他们的主张，由同情心立脚，但绝对不认亲疏远近的分际，所以最主要的精神在兼爱和非攻。

这一学派的代表人物是( )A.孟子B.庄子C.墨子D.韩非子解析该学派“最主要的精神在兼爱和非攻”可判断是墨家学派，故选C项。

答案 C3.(2016·义乌高一期末)复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”，节选自中国古代某部典籍中的一句话，其后半句是：“仁在其中矣”。

据此判断，这部典籍是( )A.《周礼》B.《老子》C.《墨经》D.《论语》解析“仁在其中矣”表明该典籍有关儒家思想。

故选D项。

答案 D4.(2016年3月宁波模拟)“他看到了认识中的相对性与绝对性的关系，可是他要舍弃相对，追求绝对，主张齐一万物，未能准确地解决这个理论问题。

”这里的“他”是( )A.荀子B.老子C.庄子D.墨子解析从史料中相对性关系及齐一万物等信息可判断该思想家为庄子。

故选C项。

答案 C5.(2016年9月绍兴适应性考试)易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。

下表所列主张，按学派(儒、道、墨、法)先后排列正确的是( )A.①③②④B.③②①④C.④②③①D.④③①②解析联系所学知识可知①是墨家，②是法家，③是道家，④是儒家。

答案 D6.(2016年9月台州质量评估)司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。

可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。

”司马谈批评的这一流派是( )A.儒家B.墨家C.法家D.道家解析根据材料“一断于法”“严而少恩”等信息可以判断是法家。

1．孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者，爱人”②贵贱有序③ “已所不欲，勿施于人”④ “有教无类” Ａ①② B ①③ C ②④ D ①②③ 2．战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是A 韩非子B 庄子C 孟子D 墨子3．老子“无为”思想的目的是A 统治者要无所作为B 统治者要满足被统治者的要求C 统治者要注意发展生产D 统治者要顺乎自然，通过无为而“无不为” 4．萧何是汉初一位很有作为的相国，他死后，曹参为相。

曹参整日饮酒，无所事事。

他对萧何定的规章制度一律照搬，不做任何改变，这就是历史上有名的“萧规曹随”。

曹参的做法主要体现了A 推崇萧何B 贪图安逸C 无为而治D 能力较低5．教育为儒家所垄断开始于A 汉武帝继位后B 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后C 儒家经典成为国家规定的教科书后D 太学建立后6．和春秋战国时期的儒学相比，程朱理学更加强调了A 应以仁政统治社会B 理是宇宙万物的本源C 封建社会的纲常礼教D 要格物致知，掌握天下之理7．曾长期执教于白鹿洞书院的是A 程颢、程颐B 朱熹C 陆九渊D 王阳明8．明末清初产生进步思想的主要原因是①满族少数民族入主中原② 资本主义萌芽产生并发展③明清封建专制制度空前加强④ 利马窦等西方传教士将民主思想传入中国A ①②③B ②③④C ②③D ①②③④9．有助于提高儒学社会政治地位的措施是①“焚书坑儒”② “罢黜百家、独尊儒术”③建立太学④实行科举制度A ①②③④B ①②③C ①②④D ②③④10．关于王夫之的说法，正确的是A 精研天文、算学和地理，是浙动东学派的创立者B 提出“天下兴亡，匹夫有责”的主张C 否定儒学的权威，认为儒家经典不是“万世之至论”D 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观11．观察下图（图选自三联出版社蔡自忠漫画），结合有关史实回答：回答：三幅图各代表哪三种学派？其政治主张是什么？代表人物是谁？12．阅读以下材料材料一古者以天下为主，君为客，……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

汉代儒学一、选择题1.歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。

施政贵清静，百姓心欢喜。

”这一典故反映了西汉初年盛行( )A.墨家学说B.法家学说C.黄老之学D.大一统思想2．西汉董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合，在《春秋繁露》中提出国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。

对此理解正确的是( )①反映了“天人感应”的思想②目的是劝说汉代皇帝要行仁政③带有浓厚的迷信思想④儒家思想维护着君主统治A. ①②B. ②③④C. ①③④D. ①②③④3．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。

如郑玄遍注群经，号称最博学的人。

而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡已。

此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。

”出现上述现象的主要原因是( )A．儒学脱离社会现实 B．儒家正统思想逐渐走向僵化C．儒家教化逐渐普及 D．儒学成为功名利禄的敲门砖4．自昭宣时期到西汉末年，丞相计21人，22人次，考其出身地域，其中齐鲁人合计7人，8人次。

这段材料客观上反映出了( )A．地方豪强地主势力不断壮大 B．儒学的政治影响力显著增加C．察举成为人才选拔主要途径 D．黄河下游成为政治文化中心5．即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。

同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。

这反映的实质问题是( )A．汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想B．儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要C．儒家思想作为正统思想的地位得到加强D．儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要6．董仲舒认为，天是有道德属性的人格神，人是上天按照自己面貌创造出来的，天人之间通过五行之气等中介互相感应。

这种思想即( )A．君权神授 B．天人合一C．三纲五常 D．顺应自然7．尊儒兴教，将教育、考试、选官三者结合起来，是汉武帝时代的大创造。

百家争鸣和汉代儒学一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·绵阳一模)西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”。

东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最后整理成《白虎通义》一书，作为官方钦定的经典刊布于世。

据此可知，白虎观会议( )A．强化了思想大一统局面B．消除了各家之间的分歧C．提高了儒家的社会地位D．规范了儒学的学术研究2．(2019·惠州一模)下表是西汉列侯分封情况一览表。

西汉中后期，士人出身的列侯所占比例发生变化，引发这一变化的主要原因是( )A.独尊儒术推行B．宦官外戚专权C．中央集权加强D．重文轻武实施3．(2019·衡阳一模)学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。

它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。

以下符合这一说法的是( )A．孟子主张“民贵君轻”B．董仲舒提出“天人感应”C．二程倡导“格物致知”D．顾炎武宣扬经世致用4．自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法的神。

促成这些变化的主要原因是( )A．仁政观念深入人心B．儒家思想的神学化C．儒家思想的官学化D．经学之士积极推动5．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。

富民思想的出现表明( )A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．社会阶级矛盾得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革6．(2019·菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。

2020版高考历史模块三中国传统文化主流思想的演变第23讲百家争鸣和汉代儒学学案（含解析）人民版专题十一中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，后世各种思想大都能从诸子百家那里找到源头，此时儒家思想产生、发展，成为“显学”。

秦朝时期儒家思想遭受沉重打击，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权统治的需要，正统地位确立，成为以后中国传统文化的主流思想。

宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。

明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。

第23讲百家争鸣和汉代儒学百家争鸣“百家争鸣”中“百家”意指其多，在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。

墨、儒、道、法诸子百家的争鸣，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展都有巨大的推动作用。

孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承。

从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。

孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。

孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等方面的施政纲领“仁政”。

[史论术语填后背诵] ①孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。

孟子、荀子发展了儒家思想。

②儒家提倡“仁”“礼”“德治”“仁政”；老庄之学崇尚自然，主张“无为”；法家主张奖励耕战，推行严刑峻法；墨家提倡实践精神，在逻辑学方面作出较大贡献。

这些学派的思想都为中国古代文化的发展起到了奠基作用。

③春秋战国时期的大变革，促进了“百家争鸣”局面的形成，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。

公羊传·隐公元年“何言乎王正月大一统也。

”徐彦疏“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。

第30讲"百家争鸣〞和汉代儒学成为正统思想一、选择题(共12小题,每题4分,共48分)1.(2021·四川绵阳模拟)春秋时期,面对礼崩乐坏的社会局面,孔丘为重建社会秩序,提出 "克己复礼〞的主张,希望重建 "礼乐文明〞的社会.这说明孔丘在当时()A.希望恢复西周社会(政|治)秩序B.损益西周制度适应现实需要C.推翻现有秩序重建礼乐文明D.不满社会现状回到远古社会解析据材料 "面对礼崩乐坏的社会局面〞可知周代的分封制是造成春秋社会混乱的(政|治)根源,恢复西周社会(政|治)秩序的说法有误,故A项错误；据材料 "面对礼崩乐坏的社会局面,孔丘为重建社会秩序,提出‘克己复礼 ,的主张,希望重建‘礼乐文明 ,的社会〞可知孔丘希望损益西周制度适应现实需要,故B项正确； "克己复礼〞并非要推翻现有秩序而重建礼乐文明,与材料意思不符,故C项错误； "克己复礼〞并不是要回到远古社会,故D项错误.答案 B2.(2021·山东济宁模拟)?论语·尧曰?表达了孔子对尧舜言论的认同,战国时期, "孟子言性善,言必称尧舜〞,荀子也称赞 "尧舜者天下之善教化者也〞.这能够说明()A.尧舜提出了早期的儒家学说B.儒学理论不适应现实的需要C.儒家学者以复古为(政|治)目标D.儒家借助历史宣扬伦理思想解析根据 "孟子言性善,言必称尧舜〞,荀子也称赞 "尧舜者天下之善教化者也〞可知,儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德（治|国）,表达了一种理想化的(政|治)要求,故D项正确.答案 D3.(2021·安徽淮南模拟)孟子认为 "人皆可以为尧舜〞,荀子也成认 "涂之人(普通人)可以为禹〞.符合两者观点的是()A.主张 "因材施教〞B.重视人民群众力量C.认为 "人性本善〞D.通过教化使人从善解析因材施教的思想主张是孔子提出的,故A项错误；重视人民群众力量与"人皆可以为尧舜〞,涂之人(普通人)可以为禹〞,与强调人(或者人民)向上的转变的主旨不符,故B项错误；性善说只是孟子的思想主张,是指人天生具有道德意识,与题意不符,故C项错误；孟子坚持 "人性善〞说,荀子坚持 "人性恶〞说,但是世间皆有善恶之人,引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化,故D项正确.答案 D4.(2021·云南检测)斯塔夫里阿诺斯在?全球通史?中评论中国某学派时说： "首|先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系,强调礼仪和社会责任.〞该学派是()A.道家B.儒家C.墨家D.法家解析儒家注重实用、主张积极入世,注重道德伦理,强调个人的社会责任感.根据材料信息 "解决日常生活中各种问题〞 "实用性〞 "道德体系〞 "礼仪〞 "社会责任〞等词可知符合儒家的特点,故B项正确.答案 B5.(2021·广东深圳模拟)下表列举出中国古代某思想流派的一些特征,据此推断该流派是()●产生于春秋战国时期,在中国长期存在,对中国思想开展影响深远●其思想主张既利于个人修养,也可用作（治|国）思想●在中国古代(政|治)史上有过极短暂的辉煌●有些观点与自由主义不谋而合A.儒家B.道家C.墨家D.法家解析道家主张 "顺其自然,无为而治〞,即符合 "其思想主张既利于个人修养,也可用作（治|国）思想〞,也符合 "有些观点与自由主义不谋而合〞,故B项正确.答案 B6.(2021·重庆模拟)有位学者这样评价我国古代的一位思想家,他的学说开创了一个崭新时代,为秦统一中国,建立大一统的封建君主集权制国|家提供了有力的理论根据.以下符合其学说的观点是()A. "兼相爱,交相利〞B. "无为而治,与民休息〞C. "得道者多助,失道者寡助〞D. "寄治乱于法术,托是非于赏罚〞解析由材料可知题干观点符合法家思想.A项是墨家兼爱思想,故A项错误；B项是道家无为而治思想,故B项错误；C项是儒家孟子的思想,故C项错误；D项强调用 "法术〞 "赏罚〞治理国|家,符合材料法家思想主张,故D 项正确.答案 D7.(2021·河北唐山模拟)有学者研究?论语?后认为,孔子很少从群体的角度来看仁.该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的 "群体的仁〞.这位思想家最|有可能是()A.老子B.墨子C.荀子D.韩非子解析老子主张 "无为而治〞,希望回到小国寡民的社会,他的学说不涉及仁,故A项错误；墨子代表小生产者的利益,他所提倡的 "兼爱〞思想表达了"群体的仁〞,故B项正确；荀子主张礼法并用,提倡仁义、|王道,但未从群体的角度看待仁,故C项错误；韩非子主张以法（治|国）,不涉及仁,故D项错误.答案 B8.(2021·四川达州模拟)春秋战国时期,士人纷纷走上游说谋官之路.孔丘周游列国,难偿（治|国）之愿；孙武远涉吴国,大展治军之才.这说明()A.游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径B.人才适应时代的要求关系着个人理想的实现C.武将比文官更具社会进步的建设性D.社会的混乱无序造成用人的无理性解析材料 "士人纷纷走上游说谋官之路〞不等于说在春秋战国时期游说某官是主要的做官途径,故A项错误；孔子主张以 "礼〞（治|国）,孙武主张军事手段谋国,前者在春秋战国时期不符合统治者需要,后者切合统治者争霸的内在需求,故B项正确；武将比文官更具社会进步的建设性片面理解材料,故C项错误；春秋战国社会剧烈变革时期,需要的是能够对国|家增强实力的学说,而不是泛泛而谈的道德理论,故D项错误.答案 B9.(2021·广东荔湾、海珠调研)有人认为,中国古代的文官不仅是管理系统中的工具,而且是一个有意识形态的群体.这里的 "意识形态〞开展为时代主流最|早可以追溯到()A.春秋B.战国C.秦朝D.西汉解析春秋时期,社会动乱,儒家道家诞生,但没有统一的意识形态,故A项错误；战国时期百家争鸣,也没有统一的意识形态,故B项错误；秦朝时期选官制度主要是军功爵制,未形成文官体系,故C项错误；西汉时期 "罢黜百家,独尊儒术〞,新儒学成为文官体系的统一的意识形态,故D项正确.答案 D10.(2021·广西桂林模拟)有学者认为： "董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折.〞这种 "转折〞是指()A.用法家思想来替代 "仁义〞学说B.将儒学神学化并为君权辩护C.以 "君权神授〞否认 "为政以德〞D.确立 "天理〞体系取代 "黄老之学〞解析董仲舒的新儒学在先秦儒学的根底上,吸收了道家法家等的思想,但并没有用法家思想来替代 "仁义〞学说,故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化,在内容上提出君权神授,故B项正确；新儒学并未否认 "为政以德〞,而是以 "天人感应〞来约束君主,要求君主实行德政,故C项错误；"天理〞体系是程朱理学提出的,故D项错误.答案 B11.(2021·甘肃模拟)?资治通鉴?指出： "汉历中衰,当更受命……今陛下久疾,变异屡数,天所以谴告人也.宜急改元易号,乃得延年益寿,皇子生,灾异息矣.〞这表达了()A.无为而治的思想B.外儒内法的观念C.尚贤非命的主张D.天人感应的学说解析题干中并未表达出无为而治的思想,故A项错误；题干中并未提到法家思想的相关信息,故B项错误；题干中并未提到尚贤的思想,故C项错误；题干中 "今陛下久疾,变异屡数,天所以谴告人也〞表达出了天人感应的思想,故D项正确.答案 D12.(2021·广东湛江模拟)汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易|王刘非的国相,让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤,鼓励其以严刑酷法治理长安.这反映了汉武帝时期()A.法家思想的重新崛起B.君相之间矛盾锋利C.封国威胁了专制皇权D.儒法思想并行开展解析根据材料 "一方面选派董仲舒……让其致力于以德教化民众〞,并非独重法家,故A项错误；材料未表达皇权与相权的矛盾,故B项错误； "重用张汤,……治理长安〞,长安并非封国,故C项错误；根据材料 "一方面……以德教化民众；另一方面……以严刑酷法治理长安〞,可见儒法并施,故D项正确.答案 D二、非选择题(共2小题,13题25分,14题12分,共37分)13.(2021·湖南永州模拟)(25分)阅读材料,答复以下问题.材料法家相信人性本恶,只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩,才能维持社会秩序与稳定.统治者自身就是法律的主人.因此,尽管儒家和法家都信奉社会秩序,但是前者提倡自律,家庭和国|家要遵循传统的礼制,而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最|终的和平.法家的 "法〞不仅意指法律,还有方法和程序的含义.最|初的法家就成认法律与统治术是有区别的,后者指的是权力的行使.因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力,还决定了法律的有效性.因此统治社会的权威或者法律源自于术,即行使权力的方法论.韩非子综合整理了他对于统治术的领悟,认为国|家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突,而官僚阶层又统治人民群众.因此|王道依赖于 "势〞,即|王者的神秘力量.|王者能够超然、不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定.法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想,而秦|王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流.其后的汉朝在正式场合拒绝|法家思想,独尊儒术.但是,中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用.因此,倾向于(中|央）集权的中国(政|治)文化本质上是 "外儒内法〞.统治者不仅要怀柔,也要使用铁腕.- -?外儒内法?(沈联涛)(1)根据材料,概括作者对法家的认识.(10分)(2)根据材料并结合所学知识,指出儒家和法家的历史地位.(15分)解析第(1)问,据材料中 "法家相信人性本恶〞得出人性本恶,据材料 "相信依靠严刑峻法才能确保实现最|终的和平〞得出严刑峻法,据材料 "统治社会的权威或者法律源自于术〞 "|王道依赖于势〞得出法、术、势相结合,据材料中 "秦朝残酷无情地奉行了法家思想〞得出成为秦国的（治|国）之道,据材料中 "中国(政|治)文化本质上是外儒内法.统治者不仅要怀柔,也要使用铁腕〞得出汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法,结合所学,分析答复即可.第(2)问,结合所学得出儒家和法家在春秋战国时期兴起,据材料中 "秦朝残酷无情地奉行了法家思想,而秦|王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流〞得出秦国和秦朝时期,法家成为占统治地位的（治|国）指导思想,据材料 "汉朝在正式场合拒绝|法家思想,独尊儒术〞得出汉武帝时期,儒家上升为占统治地位的（治|国）指导思想,据材料 "中国(政|治)文化本质上是外儒内法.统治者不仅要怀柔,也要使用铁腕〞得出实际上中国古代统治者奉行外儒内法,两者结合并用,结合所学,概括答复即可.答案(1)认识：人性本恶.严刑峻法.法、术、势相结合.成为秦国的（治|国）之道.汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法.(2)地位：儒家和法家在春秋战国时期兴起.秦国和秦朝时期,法家成为占统治地位的（治|国）指导思想.汉武帝时期,儒家上升为占统治地位的（治|国）指导思想.实际上中国古代统治者奉行外儒内法,两者结合并用.14.(2021·山东济南模拟)(12分)阅读材料,完成以下要求.史学研究的根本步骤之一是 "确立主题- -史料收集- -史料解释- -表达评价〞.下表是与研究孔子思想有关的材料：材料上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释,不说明自己观点) ,最|终得出历史评价.(12分)答案例如一主题：孔子的道德观.史料解释：①孔子主张为政以德,统治者的道德是引导百姓道德的风向标.②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德,没有神秘色彩,符合理性、顺应自然.③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性.历史评价：孔子主张以德（治|国）,但孔子道德经过历代学者改造是封建伦理的主要组成局部,对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值,与西方的宗教神学相比具有明显进步性,对世|界产生了重要影响.例如二主题：孔子的法治思想.史料解释：①孔子认为执法要得当,刑罚不当百姓就会手足无措.②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用.③毛泽东认为孔子不重视法律,无视法律的作用.历史评价：孔子看到了法治对社会治理的作用,但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证.。

高三历史百家争鸣及儒学的兴起复习题及答案
一、选择题(每小题3分，每小题只有一个选项最符合题意)
1.《汉书艺文志序》载：王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。

在这里，班固说的是( )
A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C.东汉末年以后儒、释、道三教共存的出现
D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面
解析：根据材料中王道既微，诸侯力政是以九家之术蜂出并作，各引一端的信息，可以判断这是春秋战国时期社会大变革状况下的百家争鸣。

答案：A
2.子是儒家学派的创始人。

《圣迹图》是反映孔子生平事迹的连环图画。

其教育思想中对社会发展贡献最大的是( )
A.有教无类
B.因材施教
C.知之为知之，不知为不知
D.温故知新
解析：四个选项都是孔子对教育事业的贡献。

而题干要求回答的是孔子在教育上对社会发展的最大贡献，A项是其教育的办学思想，对教育发展起决定作用，打破了学在官府的垄断局面，开创了古代私人讲学之风。

B项是教学方法，C项是学习态度，D项是学习方法。

答案：A
3.斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。

我们现在要了解儒家思想的精髓，首先要参阅( )
A.《春秋》
B.《尚书》
C.《论语》
D.《道德经》
解析：最能体现儒家思想的著作是《论语》，这是孔子的弟子整理孔子的言论形成的。

答案：C
4.下面漫画中的老爷爷的主张最接近下列哪一位学者的思想( )。

解密06 百家争鸣和汉代儒学高考试题 考查内容 命题角度难度 2019新课标Ⅱ，25 汉代儒学 以文字材料形式考查汉代儒学 中等 2019北京卷，13 汉代独尊儒术 以历史现象考查汉代独尊儒术 容易 2019海南卷，6 孔子思想 以文言文材料切入考查儒家思想 容易 2019天津卷，12百家争鸣和汉代儒学非选择题材料形式考查了百家争鸣和汉代儒学中等2018北京卷，1题 儒家思想 通过历史现象考查儒家思想 中等 2017北京卷，4题朱熹和孔子的思想通过设置材料考查朱熹思想与孔子思想的比较中等 分析解读高考对这部分的考查主要集中在春秋战国时期的百家争鸣、汉代儒学成为正统思想方面，考查形式以选择题为主，非选择题也有涉及。

以儒家思想为核心的中国传统主流思想的演变是近几年高考考查的重点，春秋战国时期和汉代董仲舒的主张及其反映的时代特点，以及汉代独尊儒术的原因是高考考查的热点。

备考复习时要注意三个结合：一是以探究学习的方式将中国传统文化主流思想的内容和身边常见的事物结合起来，探讨中国传统文化主流思想对现实生活的影响；二是结合某一阶段的时代特征分析中国古代传统文化主流思想的发展脉络；三是结合政治史、经济史的相关内容，分析中国传统文化主流思想出现的历史背景及影响春秋战国时期“百家争鸣”（2019年天津卷，12，节选）阅读材料，回答问题。

材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。

孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。

孟子提出“定于一”，尊新王。

“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。

（8分）材料二“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。

”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。

”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。