论寒山诗的俗与雅

《寒山子诗》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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寒山的诗词鉴赏寒山的诗词鉴赏城中蛾眉女寒山城中蛾眉女，珠佩何珊珊。

鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。

长歌三月响，短舞万人看。

未必长如此，芙蓉不耐寒！寒山诗鉴赏寒山，是唐初的一位隐逸山林的有名诗僧。

他的诗常以明白如话和富哲理性的语言，写山水景物，也有不少讽喻人情世态之作，此诗即属于后一类。

这首诗语言通俗浅显，用的却是当时流行的五言律诗格调，平仄谐律，对仗工稳，具有时代特色。

诗人针对尘俗繁华世态，进行讽刺冷嘲，隐寓佛家哀乐相生，万事皆空的禅理。

开始两句，描绘一位城中美女的花容月貌和华贵盛妆。

蛾眉，素来是形容美女的代词。

珠佩，是概括人物全身珠光宝气的'神态。

珊珊，佩带珠玉所发出的响声。

两句诗把这位美丽盛妆的姑娘写得有声有色，光彩照人，渲染荣华富贵的场面。

三四两句描写她在家早晚不同的富贵闲雅生活，由上下两句分写。

白天，她在自家花园里对花调戏鹦鹉逗趣，夜间，静坐幽美的月下弹起五音繁会的琵琶而自得其乐。

五六句则表现她那出色的社交活动，每逢出现在宴会场面，无论是长歌，或是短舞，总是使得人们久久陶醉，万人倾羡。

然而，这一切都是浮云流水似地不能久住，无可留恋，因为所有事物都离不开生死轮回、盛衰兴替的自然规律。

于是诗人悯然发出警告：未必长如此，芙蓉不耐寒！借用夏天盛开的荷花作象征，冷峻诫谕人们：别看夏天的芙蓉开得红火，秋风一起，很快就会荷盖枯尽，菡萏香消，一切美景都不可能永远存在啊！此诗借城中蛾眉女的冶容才技，比喻人间高贵荣华，以芙蓉不耐寒的花无百日红比喻人无千日好的好景有限，言近旨远，形象生动，阐扬了佛家哲理，也起着讽时警世作用，不失释子本色。

又将当时兴起的约句准篇的五律形式加以通俗化，可谓善于妙用。

论寒山的俗体诗
岳珍
【期刊名称】《西南大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2003(029)002
【摘要】寒山诗分为雅、俗两类,俗体诗表现出世俗性与叙事性的特点.世俗性是说寒山诗具有由宗教文学向世俗文学蜕演的倾向,重在展示世俗生活.叙事性首先表现为事件、场景、人物等因素代替情感因素成为诗的内容,其次表现为诗歌结构采用了旁观叙述的模式和时间布局的方式.在寒山作品中,俗体诗占三分之二,代表了其总体创作倾向,同时也体现了唐代俗文学的一般特点.
【总页数】4页(P151-154)
【作者】岳珍
【作者单位】华中科技大学,中文系,湖北,武汉,430074
【正文语种】中文
【中图分类】I207.6
【相关文献】
1.模因论与互文性视阈下寒山诗的美国经典化进程——以寒山诗译介为例 [J], 孙佳楠;
2.寒山诗在日本——试析寒山诗在中日两国境遇悬殊的原因 [J], 赵静宜
3.日本传播渠道与寒山诗误读的产生——以寒山诗《书判全非弱》为例 [J], 郑文全;
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5.寒山诗在日本的文化接受与经典化路径--以三首寒山诗的日文注本为例 [J], 李美芹
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寒山诗的流传与研究寒山，又称寒山寺，是唐代诗人寒山子的雅号，他的诗作以简约、清新、生动著称，成为了中国古代文学的一部分。

寒山诗的流传与研究是对唐代文学的重要贡献之一。

下面将从流传和研究两个方面来介绍寒山诗的相关内容。

一、寒山诗的流传1. 传世文集：寒山子的诗作被编纂为《寒山诗集》（或称《寒山全集》），其中收录了他的绝大部分诗作。

此集首次见诸于南宋陶岳的《古今诗话》中，并在明末清初出版。

这个文集为寒山诗的传世提供了可靠的基础。

2. 刻石文碑：寒山寺有一块清代的碑刻，上面刻有寒山题诗，至今仍可在寒山寺参观。

这种碑刻的存在有助于寒山诗的流传和保留。

3. 传抄流传：寒山之诗长期以来在民间口头传抄中流传，有时候是通过世代口述的方式。

这种传抄方式虽然没有确切的刊行证据，但对于寒山诗的流传起到了积极的推动作用。

二、寒山诗的研究1. 诗歌文体研究：寒山诗歌的研究从文体方面入手，主要探讨其诗歌形式及特点。

寒山的诗作以散文诗和短歌词居多，语言简洁、明快流畅，通俗易懂。

研究者力图从语言和形式上解析寒山诗的魅力所在。

2. 诗人研究：寒山是唐代著名诗人，对其进行深入的研究有助于了解他的创作背景、艺术特点和文化影响。

研究者通过分析寒山的生平和写作风格，揭示他的个人特点和文化观念。

3. 文学思想研究：寒山的诗作有着鲜明的主题和思想内涵，研究者通过对其诗歌内容的分析，探讨其背后的文学思想和价值观。

寒山的作品表达了对自然、人生、宇宙等问题的思考和感悟，这为研究者提供了深入研究的素材。

4. 影响与传承研究：寒山诗的研究还要探究其影响和传承，包括对后世诗人的影响、后人对其诗作的评价以及对后世文学发展的启示。

研究者可以将寒山诗与其他诗人的作品进行比较，展示其在唐代文学史上的地位和作用。

综上所述，寒山诗的流传与研究是对中国古代文学的重要贡献之一。

通过对寒山诗的流传进行梳理和研究，可以更好地理解和欣赏这位唐代诗人的作品，也有助于我们深入探索中国古代文学的发展和特点。

寒山子的诗歌艺术特色
寒山子，又名寒山，是唐代的一位僧人、诗人。

他的诗歌具有以下艺术特色：
1. 白话口语：寒山子的诗歌语言通俗易懂，采用了大量的白话口语，使得他的作品更接近民间生活，更容易被普通百姓理解和接受。

2. 讥讽时弊：寒山子的诗歌多以讽刺社会现实、揭露官场黑暗、抨击富贵权势为主题，表达了他对社会不公的不满和对民生疾苦的关注。

3. 富含禅意：寒山子作为一名僧人，他的诗歌中充满了禅意。

他通过对自然、人生的感悟，传达出对宇宙、生命的思考，引导读者去领悟禅理。

4. 意境深远：寒山子的诗歌往往以简洁的文字描绘出深远的意境，使读者在阅读过程中产生丰富的联想，从而感受到诗歌的内涵和魅力。

5. 句式自由：寒山子的诗歌在句式上较为自由，不拘泥于传统的格律和韵脚，这种自由的形式使得他的作品更具个性和创新性。

寒山诗句鉴赏寒山诗句鉴赏诗的内容，写寒岩左近高山深壑中的景色，最后见出心情，通篇浸透了寒意。

首联写山水。

以下内容是小编为您精心整理的寒山诗句鉴赏，欢迎参考！寒山诗句鉴赏杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

寒山是贞观时代的诗僧。

长期住在天台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。

语言明浅如话，有鲜明的乐府民歌风，内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物。

诗风幽冷，别具境界。

这首“杳杳寒山道”，很能代表他的风格。

诗的内容，写寒岩左近高山深壑中的景色，最后见出心情，通篇浸透了寒意。

首联写山水。

“杳杳”言山路深暗幽远，“落落”言涧边寂寥冷落。

诗一开始就把读者带进一个冷森森的境界，顿觉寒气逼人。

次联写山中幽静，用轻细的鸟鸣声反衬四周的冷寂。

三联写山中气候，用风雪的凛冽写出环境的冷峻。

尾联结到感受：山幽林茂，不易见到阳光；心如古井，不关心春来秋去。

前七句渲染环境的幽冷，后一句见出诗人超然物外的冷淡心情。

这首诗除了用景物渲染气氛、以气氛烘托心情这种传统的表现手法之外，使用迭字是它的特点。

通篇句首都用迭字，是不多见的。

顾炎武《日知录》说：“诗用迭字最难。

《卫风·硕人》……连用六迭字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。

”他提出了用迭字的要求：复而不厌，赜而不乱。

要做到这一点，关键在于变化。

寒山这首诗使用迭字，就很富于变化。

“杳杳”具有幽暗的色彩感；“落落”具有空旷的空间感；“啾啾”言有声；“寂寂”言无声；“淅淅”写风的动态感；“纷纷”写雪的飞舞状；“朝朝”、“岁岁”虽同指时间，又有长短的区别。

八组迭字，各具情状。

就词性看，这些迭字有形容词、副词、象声词、名词，也各不相同。

就描摹对象看，或山或水，或鸟或人，或风或雪，或境或情，也不一样。

这样就显得变化多姿，字虽重复而不会使人厌烦，繁赜而井然不乱。

使用迭字的效果，大抵象使用对偶排比一样，能获得整齐的形式美，增进感情的强度。

寒山，生卒年不详，姓名亦不传，因其长期隐居于天台的翠屏山（又称寒岩、寒山），故自称“寒山”或“寒山子”。

在中国文学史上，寒山是一位富有传奇性的人物，连同他的诗歌。

寒山诗“忽遇明眼人，即自流天下”[1]305，今天已经成为历史文化传播的事实。

“日本学者入矢义高先生于《寒山诗管窥》中云：‘寒山诗在宋代诗人中几乎没有知音’，‘宋人写了那么多的诗话，寒山诗一次都没有被提到。

’”[2]121事实上，寒山诗在宋代不仅拥有知音，而且受到了宋代文人的高度关注，宋代的诗话和笔记中也不止一次提到。

本文试就宋代文人对寒山诗的评价、拟作等探求宋代文人对于寒山诗的接受及其接受的原因，并进一步探索寒山诗歌独特的艺术价值及其对于有宋一代诗歌的影响。

一、宋代文人对寒山诗的推崇与搜集寒山诗在宋代引起了正统文学主导者的关注，文人们多吟诵乃至学习寒山的诗作。

朱熹曾“偶诵寒山数诗”[3]3329，并和弟子吴寿昌一起欣赏和讨论寒山诗歌。

释文也曾“口诵寒山诗”[4]，江湖诗人朱复之则有“狂吟但过寒山子，荐得腾腾一味禅”[5]的诗句，另一位江湖诗人周文璞也在《隐者居》中写道：“密竹缘坡便当篱，野泉入户自成池。

床头一卷麻衣易，更有寒山拾得诗。

”[6]黄庭坚则多次手书寒山诗，以至于他人竟将其书写寒山诗歌的墨迹收入其诗集当中。

“城中蛾眉女，珂佩响珊珊。

鹦鹉花间弄，琵琶月下弹。

长歌三日绕，短舞万人看。

未必长如此，芙蓉不耐寒。

”[7]1422-1423此《杂吟》一诗，便是混入黄庭坚集中的寒山诗，故刘克庄解释道：“岂谷喜而笔之，后人误以入集欤？”[8]6894朱熹和陆游也曾手书寒山诗，晁公和江西派诗人释善权更是以寒山子为师，分别有“我师寒山子”[9]和“学诗寒山子”[10]的诗句。

可见寒山诗在宋代流传普遍，众多文人都口诵手书，记得烂熟。

由于两宋时期寒山诗较为流行，故多好事者为之纂集。

宋代雕版印刷兴起之后，寒山诗集曾进行过多次刊刻。

现存的宋代刊本以《四部丛刊》影印之宋本《寒山子诗集》最为著名，以国清寺本及衍生的东皋寺本、无我慧身本流传最广、影响最大。

第37卷第2期Vol.37№.2安徽师范大学学报(人文社会科学版)Journal of Anhui Normal University(Hum.&Soc.Sci.)2009年3月Mar.2009寒山的论诗诗3张勇(安徽师范大学中国诗学研究中心,安徽芜湖241000)关键词:寒山;论诗诗;偈颂摘　要:寒山诗集中,有几首论诗之诗,这些诗涉及寒山对诗歌的创作动机、功能与特征的认识,虽是只言片语,但若把它们集中起来放在特定的时代与学术背景之下进行考查,会清晰地看到寒山的诗学观。

寒山的论诗诗具有重要的学术价值:促进了论诗诗文体的正式诞生,指明了禅诗发展的“典雅”方向,开启了以诗语禅的新思路。

中图分类号:I207.2 文献标识码:A 文章编号:100122435(2009)022*******H an Shan’s Poems on PoetryZHAN G Y ong(Research Center of Chinese Poetics,A nhui N ormal Universit y,W uhu A nhui241000, China)K ey w ords:Han Shan;poems on poetry;Buddhist hymnAbstract:In Han Shan’s collection of poems,some works discuss the intention,f unction and feature of po2 etry,reflecting his poetic concept.Han Shan’s poems on poetry is of high academic value,promoting a new poetical form,which point out the way forward for Buddhist poetry. 寒山诗集中,有几首谈论诗歌的作品,涉及寒山对诗歌的创作动机、功能与特征的认识,虽是只言片语,若把它们集中起来放到特定的时代与学术背景之下进行分析,会较为明晰地看到寒山的诗学观,发现这些论诗诗的独特价值。

寒山诗寒山在亚美三大文化圈中的接受截然不同，在中国命运曲折跌宕，在20世纪的美国声名大噪，而在日韩两国则一直较受尊崇。

在中国，寒山诗自晚唐起就在文人及禅门中流传，有人甚至非常推崇，如张镃曾将寒山奉为与陶、李、杜、白、苏、黄、陈并列的诗坛“八老”之一，但他在整个文学史上的地位却不高。

寒山的真正时来运转是在20世纪，其间经历了两次复活。

第一次得力于20—30年代的白话文运动，寒山诗多用口语白话的特质被胡适、郑振铎等发掘出来，被重新诠释为初唐三大白话诗人之一。

不过，到30年代末白话成功地取代文言，寒山就似乎又被遗忘了。

寒山的第二次复活则充满传奇色彩，因为它的动力来自50—60年代美国的“垮掉的一代”，他们读英译寒山诗，模仿寒山的衣着言行，自命为寒山的传人。

借助他人的眼光，国内于是重新审视寒山和他的诗。

南宋前，寒山诗已传入日本，并被视为禅宗大诗人，自江户时代起就有多种注本流传。

1916年，作家森鸥外据闾丘胤序改编成小说《寒山拾得》，遂使寒、拾之名广为人知。

据现有资料看，最早将寒山诗介绍到韩国的是高丽朝真觉慧谌1178 1234 ，其后寒山诗影响了众多僧徒的禅学及诗歌思想，甚至导致了一种后来被称为“寒拾体”的诗歌风格。

韩国古近代及现代文人中也颇有激赏寒山诗者。

寒山接受之所以出现这种内冷外热的现象，大约与以下几方面因素有关。

首先，寒山的生命本身就是一个传奇，闾丘胤序展现的是一个超脱物累、狂放不羁的有道者形象，作为一个诞生于古老文明的传说，因其神秘色彩而颇具吸引力。

其次，寒山诗有三个特点促成了或者说有助于其外传，第一，寒山诗中确有一些好诗，其高洁清雅、飘逸疏朗的情调以及所体现出的乐山乐水、安闲淡泊、返朴归真等气质，蕴涵着深厚的中国古典诗歌及人文精神传统。

第二，寒山诗文字通俗平易，多用口语，少用典故，质实畅达，在向其他文化传播时，无论翻译还是理解都较之那些意象密集、典故繁多的诗来得容易。

第三，强烈的宗教性、劝世性。

寒山诗二首全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：寒山（寒山居士），本名杨万里，号寒山子，是明末清初著名的文学家、诗人。

他的诗作被誉为中国近代诗歌的瑰宝，对后世影响深远。

寒山的《诗二首》具有代表性，成为他最为著名的诗篇之一。

寒山的诗风清新自然，充满了禅意。

他以深沉的感悟和超脱的境界，表现出了对世俗生活的超然态度和对人生的深刻思考。

在他的诗作中，常常能感受到一种平和、超脱的气息，仿佛置身于一片静谧的山水之中，心静如水，思维清晰。

这种禅意与生活的平和态度，使他的诗歌具有极高的艺术价值和心灵震撼力。

第一首《题临安邸》是寒山在游览临安时所作，描绘了一幅宁静、悠远的江南山水画卷。

他以淡泊的姿态写下：“山光悦鸟性，潭影空人心。

”表达了对大自然的赞美和对宁静清幽生活的向往。

这首诗中既有对自然的描绘，又有对人生的深刻思考，展现了寒山的高深境界和对生活的理解。

第二首《题玉龙吟》则是寒山在玉龙山吟咏时所作，表达了对禅宗思想的颇深理解和体悟。

他以玉龙山的清幽山水为背景，吟诵禅宗心法：“不闻山水声，但闻人语响。

”通过对内心深处的静谧与平和的体味，揭示了禅宗的真谛。

这首诗语言简练，意境深远，充满了禅宗的超然境界和智慧。

寒山的《诗二首》以其高超的艺术水平和深刻的思想内涵，成为中国古典诗歌的杰作，对后世的诗歌创作产生了深远影响。

他将自然、人生、禅宗等元素巧妙地融合在诗歌中，展现出了一种超越物质世界的精神境界，引导人们追求内心的平和与超脱。

寒山的诗作不仅具有美学价值，还具有哲学思考和人生智慧，为后人提供了一种独特的精神寄托和修身修心的指引。

寒山的《诗二首》是中国古典诗歌中的珍品，是他高远的情怀和超脱的境界的体现。

通过对自然、人生、禅宗等元素的探讨，他展现了一种纯净、静谧的禅意，为后人留下了宝贵的文学遗产。

寒山诗意悠悠，禅意悠悠，如同远山清风，令人心驰神往。

第二篇示例：寒山，古代道士，卓尔不群，诗才横溢。

他的诗歌清新典雅，刚健豪放，饱含禅意，令人耳目一新。

《寒山诗》前言寒山与拾得均是唐代贞观年间的著名诗僧。

寒山长住于浙江天台山寒岩幽窟中，因其姓氏不详，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。

拾得传说十岁时被弃于路旁，为天台山国清寺丰干禅师拾来，此后一直留在国清寺中为僧，故名“拾得”。

寒山、拾得与丰干禅师三者皆隐栖国清寺，故亦称“国清三隐”，又称“天台三圣”。

寒山举止怪诞，与众不同。

他经常戴着桦树皮编的帽子，穿着破衣，拖着木屐，游戏于山林间。

有时独言独笑，有时望空谩骂，貌似疯颠。

寒山诗具有鲜明的乐府民歌特色，其内容极其丰富，时而白描众生百态，时而讥讽时弊，时而阐发佛教义理。

而不同类别的诗又被赋予了不同的风格，如警世诗悲慨直捷。

其表现技巧多用白描和直抒胸臆，也运用比兴、比拟等形象化手法，间或引用一些佛经典故及古语，但总体上仍保持其通俗性。

语言直白浅近，晓畅自然，而禅趣盎然，蕴意深刻，发人深省，这是寒山诗的鲜明特色。

拾得与寒山为友，参禅论道，互相写诗酬唱。

流传下来的五十多首诗大多是佛教劝世诗。

《四库总目提要》评价云“有工语，有率语，有庄语，有谐语”，十分精当。

唐台州刺史闾邱胤整理寒山诗偈300余首，集为书。

这是最早的寒山诗集。

后来，著名禅僧曹山本寂注释《对寒山子诗》，共有7卷。

北宋王安石十分钟意于寒山诗，并著拟寒山诗20首，收于《王临川集》中。

南宋陆游曾亲自为寒山诗集校勘、辨误。

南宋大儒朱熹曾写信给国清寺志南和尚，希望校刊重刻寒山诗，令字画稍大，便于观览。

元朝时，寒山诗集流传到朝鲜和日本，至今我们所见到的朝鲜刻本和日本刻本仍是寒山诗集版本中的佳品。

清代雍正皇帝亲自选编寒山诗，御笔为之作序，敕封寒山拾得为“和合二圣”。

寒山诗从中国传到日本，再由日本传至美国和欧洲。

美国汉学家华特森曾译寒山诗100首。

美国诗人史奈德曾译寒山诗24首，后与自己的诗歌作品编为《敲打集》出版。

1985年，法国先后出版两种寒山诗译本，一本译寒山诗108首，名为《寒山》；另一本译寒山诗331首，名为《云游四方的诗人》。

寒山及寒山诗中的儒、释、道思想内容提要：唐诗僧寒山，儒家曰士，道家曰仙，佛家曰僧。

以史料记载结合寒山诗，联系寒山故里任县双蓬头流传下来的民间故事传说进行研究，可以给寒山一个比较恰当、客观的定位。

即他是虔诚的佛教清修者，是人生和生命的探索者。

关键词：寒山传说道家高僧任县在寒山及寒山诗的研究中，有人从其诗内容上来定位寒山“似儒非儒，非儒亦儒;似道非道，非道亦道;似僧非僧，非僧亦僧;似俗非俗，非俗亦俗”。

从寒山自述诗：“出生三十年,当游千万里。

行江青草合,入塞红尘起。

炼药空求仙,读书兼冰史。

今日归寒山,枕流兼洗耳”可看出,诗中所言“炼药空求仙”当是寒山入天台隐居之前的事。

尽管寒山在诗里批判了“炼药求仙”是徒劳虚妄,但却也透露出寒山在入天台之前与隐居之初确实有过一段道教修行经历的消息。

项楚先生的《寒山子诗注》〔1〕说：“一位研究者对他的生平做了这样的推断……到了天台山便在寒岩也叫做翠屏山的山间住了下来，于是由贫子而成了寒山子。

由避世而弃家。

这时他结交了国清寺的拾得，他们成了莫逆之友，他便抛弃了儒、道之流驳杂的隐逸思想，皈依佛门，由弃家而出家。

名字也由寒山子而成为寒山了。

”刘长东《传统文化与现代化》中说：少年和青年时期的寒山与中国封建时代的其他读书人一样,苦学经史,“在寒石山隐居开头一两十年的时间里,是寒山子从“业儒”转为“学道”的时期。

不妨划分为业儒、学道和信佛三个时期。

”〔2〕这恰好与一则流传在寒山故里邢台任县留垒双蓬头的寒山故事传说相吻合。

传说小时候寒山与拾得一起去割草，遇到一位道士在他们割草的地方修炼，从此他们俩就跟着道士练起了吐纳养生。

练功练得着了迷也不回家了，于是就留下了不修边幅、蓬头跣足的童年形象，直至后来成仙上天。

在寒山所处的科举取士的时代，在学子的学业上，各朝代都是以儒家学说做为学习的主要内容。

李唐皇族附会老子李聃之后，因而尊崇道教，屡为老子荣加尊号，直尊为玄元皇帝。

同时设置崇玄学，招收学生，参加科举考试。

谈谈你对寒山诗独特性的认识。

寒山诗作为中国古代文学中的珍贵遗产，具有独特的艺术风格和意境。

以下是对寒山诗独特性的几点认识：1.寒山诗的禅宗意蕴：寒山诗深受禅宗思想的影响，体现了禅宗追求解脱、超越凡俗的心境。

诗中常以禅师寒山自我解放的经历和禅宗的修行路径为主题，倡导超越世俗的生活态度，提倡超脱情感纠葛和物质欲望的境界。

2.淡泊清净的艺术表达：寒山诗以简洁明快的语言表达了人生的清净和淡泊，强调净化心灵和追求内心的平静与宁静。

他注重表达真实与直接，不拘泥于修辞和华丽的文字，而是以简约、质朴的形式展示诗歌的内在力量。

3.自然与禅境的融合：寒山诗常通过自然景物的描写来表达禅境和心灵境界。

他善于观察自然，将自然景物融入禅修的体验中，以山水风景等自然意象来传达深邃的禅意和人生哲理，形成了独特的自然禅诗风格。

他的诗作常以平实、朴素的语言描述自然，点出人与自然之间的亲密关系，表达了自然与人的和谐共生的理念。

4.非常规的人生观与诗意：寒山诗中表达了一种与常规、常识不同的人生观。

他追求真理和境界的超越，并通过诗歌表达了对社会常态的反思和批判。

他以反叛、不拘一格的人生态度来关照人生的真实和真理，达到了对现实的觉醒与颠覆的效果。

总之，寒山诗通过其禅宗意蕴、淡泊清净的艺术表达、自然与禅境的融合以及非常规的人生观与诗意，展现了独特的艺术风格和哲学思考。

他的诗作使我们感受到人与自然、内心与外界的和谐，追求禅境与真理的境界。

寒山诗作为中国文学的瑰宝之一，对于探索人生意义、追求心灵自由与平静，以及领悟自然与宇宙之间的关系具有独特的价值和意义。

论寒山诗的儒家思想郝茹摘要：在中国文学史上，诗人寒山是一个独特的存在。

说其独特，是因为在其短暂的生命历程中，寒山主动接受了儒道释三家思想对其人格精神的洗礼，使其思维方式与价值取向在不同的人生阶段呈现出别具一格的特征。

而在寒山弃世归隐前，儒家思想深刻规范并制约着其个体的意识和行为，使得青壮年时期寒山的诗作渗透着浓重的儒学思想。

文中，笔者以寒山留存后世的百余首诗为研究对象，结合寒山人生经历，深入探析寒山诗中的儒家思想。

关键词：寒山;寒山诗;儒学思想寒山，生于安史之乱前的盛唐。

在其童年及青少年时期，社会安定、经济繁荣，文化发展欣欣向荣。

适时，当权者为巩固统治，十分重视儒学的政治教化作用，唐玄宗曾公开强调“宏我王化，在乎儒术。

能发挥此道，启迪含灵，则生人以来，未有如夫子者也。

所谓自天攸纵，将圣多能，德配乾坤，身揭日月，故能立天下之大本，成天下之大經，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其赐，不其猗欤”。

[1]随后，统治者便采取了一系列尊儒措施，如“大力提高孔子及其弟子、后嗣的地位;优待儒士、尊崇儒经”[2]等，这些尊儒政策的实行，使在夹缝中前行的儒学渐呈蓬勃发展之势。

而在这样的社会环境下，青少年时期的寒山，怀揣着“学而优则仕”的信念勤笃儒学，为有朝一日成为国之栋梁，实现自己的人生价值积极地做着准备，寒山也将这样积极入世的理想真实地记入了他的诗作中。

首先，通观寒山诗可知，青年寒山在诗中多记录了自己的仕途经历，展现了其为求仕进砥砺拼搏的青年学子形象。

如：“雍容美少年，博览诸经史。

尽号曰先生，皆称为学士。

”[3]诗中的“美少年”心怀梦想、意气风发，寒山以此映射自己，表现出追求仕途理想的自己如“美少年”一样阳光热情，自命不凡。

科考之路曲折艰辛，即使日日努力，也是屡试不第，“个是何措大，时来省南院。

年可三十余，曾经四五选。

”[4]该诗记述了三十余岁的寒山，依然在科考道路上砥砺奋进的事实，这是其愈败愈战、艰难取仕的苦痛写照。

论寒山诗及其在东西方的影响
寒山诗是唐代诗人寒山子所写的一系列诗歌，它以其简约、自然、清新的风格，在东西方文学艺术中产生了深远的影响。

寒山诗不仅在中国诗歌史上具有重要地位，而且在日本、韩国等东亚国家的文学中也有广泛的传播和影响。

这些国家的诗人们从中汲取灵感，受其启发，创作出了许多优秀的诗歌作品。

西方文学史上的许多著名诗人也受到了寒山诗的影响。

例如，美国诗人艾略特在其著名的长诗《荒原》中，就引用了寒山诗的诗句。

此外，现代西方诗人也常常将寒山诗视为一种重要的文学资源，从中汲取灵感，创作出了许多具有新意的诗歌作品。

总的来说，寒山诗之所以在东西方文学中具有如此深远的影响，是因为它以简约、自然、清新的风格表现出了一种深刻的人生哲学，表达了人们对自然和人生的感悟和思考。

这种风格和思想深深地打动了读者的心灵，并在文学艺术中产生了深刻的影响。

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论寒山诗中的美人意象作者：王湃来源：《现代语文(学术综合)》2017年第12期摘要：在唐代诗僧寒山流传下来的三百多首诗作中，有不少篇幅以美人为对象展开描写，通过象征、铺叙等手法或表现美人感伤孤寂的凄凉心境，或突出群女青春活泼的生命张力，或表达对年华易逝、美好无常的悲剧性感受，在美人意象中渗透着诗人丰富的生命体验与独特的佛禅韵味，寄托着美善理想。

关键词：寒山美人意象在中国古典诗歌传统中，“意象”是一个非常重要的核心概念，“审美意象是审美理论研究的核心。

审美意象中包含了主体审美活动的成果，主体与对象的审美关系最终凝结为审美意象。

审美意象就是我们通常所说的美。

”[1]而女人作为美的最佳生命载体，吸引了无数文人墨客以美人为对象进行抒情言志。

如《诗经》中的《简兮》：“云谁之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

”如果说《诗经》是“美人意象”书写的滥觞，那么《楚辞》已将“美人意象”发展为鲜明的特色。

屈原写“美人”，或自喻或喻君，使“美人”富有象征意味，同时充满奇诡的想象与浪漫主义色彩，如《思美人》：“思美人兮，揽涕而伫眙。

媒绝路阻兮，言不可结而诒。

”汉唐以后在诗歌里出现的美人意象，大多沿袭了楚骚的“香草美人”传统，像东汉张衡的“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”（《四愁诗》），唐代李白的“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠”（《早春寄王汉阳》）等。

寒山作为中唐时期著名的诗僧，他的创作受到他所隐居的风景秀丽的南方地理环境以及楚文化的影响，加上多年参禅学佛过着隐逸生活，他的智性越来越高超、内心越来越平和、灵感越来越敏锐。

因此，较之于其他诗人所描绘的美人，寒山笔下的“美人”意象寓意更为丰富、耐人寻味。

一、寒山诗中美人意象的表现形态综观寒山的诗歌，他描写的美人意象主要有三大类型：感伤孤寂型、青春活泼型、红颜易逝型。

其一，感伤孤寂的美人意象。

在寒山描写“美人”的诗歌中，有几首刻画了在闺阁中无奈、失落的美人意象。

她们在如花似玉的青春时期嫁为人妇，而婚后的生活并没有想象中的那般美好，因此，当现实的婚姻生活与期待中的婚姻生活出现较大差距之时，她们不免感到心酸、落寞。

碧潭秋月映寒山：寒山诗解读导言碧潭秋月映寒山，是一句出自寒山诗的诗句。

本文将对这句诗进行解读，探讨其中的深意与内涵。

通过对寒山诗的分析，我们可以领略到寒山禅师的智慧和禅宗的思想。

寒山禅师寒山禅师的生平寒山禅师，即寒山拾得，是唐代禅宗高僧。

寒山禅师原为一位文人，后来心生出禅悟之志，隐居深山中修行。

他以清俭自守、隐逸清苦的生活方式，成为后来禅宗追随者的楷模。

诗人身份的转变起初，寒山禅师是因为渴望超脱尘世繁华才隐居山林，但随着修行的深入，他开始以诗人的身份表达禅宗的思想。

他的诗作以简洁有力、幽默诙谐而著称，给人以深入思考和启发。

碧潭秋月映寒山的解读图像对比1.碧潭：寒山禅师的修行地点通常是位于山区的瀑布、溪流等，取名为“碧潭”。

这个词给人以静谧和幽深之感。

2.秋月：寒山禅师的禅悟时刻通常发生在夜晚，而秋月的明亮与安宁意味着寂静的舒适。

3.寒山：寒山禅师以“寒山”为自己的名号，这个名号暗示着他对尘世繁华的超越和悟道之心。

寓意与主题碧潭秋月映寒山这句诗反映了寒山禅师通过修行所达到的境界。

这里的“碧潭秋月”是寒山禅师修行的环境与背景，而“寒山”则是修行者的心态。

寒山禅师以自然景色的表达来阐述禅宗的内涵，寓意着在宁静的境界中，我们能够超越凡俗的纷扰，达到心灵的平静与空灵。

这句诗也表达了寒山禅师对于至诚至精修行的追求和态度。

寒山诗中的禅宗思想寒山禅师的诗作并不是寻常的田园诗，而是传达了禅宗的思想。

禅宗的悟道境界禅宗强调的是独觉与大觉的境界。

独觉是指个体觉悟自己的本性，而大觉则是指觉悟整个宇宙与众生的本性。

这种禅宗的境界需通过个体的努力和修行来达到。

禅宗的修行方式禅宗的修行方式强调对内心的觉察和思考。

通过专注于当下的瞬间，禅修者可以超越一切幻象，窥见真实的本性。

禅宗修行强调的是直接体验，而非依靠逻辑思考。

禅宗思想在诗作中的体现寒山禅师通过他的诗作，能够把复杂的禅宗思想以简洁明了的方式表达出来。

他用形象的象征和幽默的叙述，帮助读者直观地理解禅宗的境界，并引导读者去体验这种境界。

You don't have that many viewers, don't be so tired.简单易用轻享办公（页眉可删）《寒山诗注》读后感《寒山诗注》读后感1寒山子的诗，表面看消极出世，几乎否定所有世俗价值，但实际他只在开悟普世众人，劝人看透解脱。

诗语俚俗但诗理深刻，符合寒山子诗僧的仙雅随性气质。

其人格气质很像苏东坡，只是苏东坡的诗比寒山诗更多几分审美上的优雅。

至于为何外国人更喜欢寒山诗，一是寒山的.白话诗在翻译上更能为外国文化所接受，因为越是中国精雅的诗，翻译成外文往往越是“不知所措”，了无生趣，很难有诗所表达的意境了；另一方面，我认为外国人比国人往往更喜欢思考总结人生的哲理，这在我们看外国剧的台词中可以领略到。

不知为何国产剧总在刻意回避着一些人生哲理，不知国人是真的缺乏总结思考，还是因为预料到人生真相道破后的神伤恐慌。

总之，可以想象到寒山诗更受国外推崇的原因。

至于说寒山诗消极出世，否定了世俗价值这方面，我想作出更正补充。

我认为寒山诗并非完全意义上否定世俗价值，比如，寒山诗中会教人如何君子积财生之有道，还有寒山也非常赞美美好的爱情胜过荣华富贵，等等。

让我们充分感受到寒山的思想境界并非只是消极出世而已，而是一位达到真正意义上普度众生的名副其实的高僧。

《寒山诗注》读后感2读了《我的伯父鲁迅先生》这篇课文后，我深受感触。

这篇课文改变了我许多的坏习惯，令我受益无穷……我读书时总是囫囵吞枣，总是马马虎虎地过目一遍就算看完了，我在看《三国演义》时，把许多人物弄反，居然有一次我误认为曹操三顾茅庐!!!还有许多片段我看不懂，就乱看一遍，看下一页。

但是，读了这篇课文中鲁迅教“我”读书的片段后，我明白看书就要看好书，既然看都看了，就要把它看好，不能再像以前一样囫囵吞枣。

鲁迅先生乐于助人，帮忙黄包车车夫包扎伤口的片段深深地烙印在了我的心中，我清楚地记着，那天，我在放学回家的路上，突然看见路边躺着一个人，他痛苦地呻吟着“救命”，只见他神情痛苦、脸色苍白，双手捂着头躺在地上，地上还有一摊血，许多路人看见的纷纷走开，突然，我的脑子了飞快地呈现出了妈妈对我说的话与新闻上种种“碰瓷”事例，立刻加快了脚步，匆匆地走开了。