兰州回族民俗文化旅游资源开发探析

甘肃民俗简介甘肃是一个多民族聚居的省份，主要民族包括回、藏、东乡、保安、裕固、土、蒙古、撒拉、哈萨克、满族等。

多民族的交流、融合，极大地丰富了甘肃的民族民间民俗文化。

以下是一些甘肃的民俗简介：节庆习俗：甘肃的节庆习俗丰富多彩，除了春节、中秋节、重阳节和端午节等汉族传统节日外，还有许多具有民族特色的节日。

例如，回族的古尔邦节和开斋节，藏族的正月法会、正月十五晒佛节、藏历年、七月法会、五月采花节和香浪节，哈萨克族的“阿肯弹唱会”、叼羊和“姑娘追”，土族的“纳顿”节和“二月二”跳神会等。

此外，甘南的香巴拉艺术节、庆阳香包艺术节、肃南马蹄寺观光旅游节等现代节庆活动也正在蓬勃发展。

饮食文化：甘肃的饮食文化也颇具特色。

兰州牛肉面是最具特色的大众化经济小吃，声名远扬。

以手抓羊肉为代表的清真风味食品，独特可口。

藏族风味的糌粑、酸奶、奶茶、蕨麻米饭等也值得品尝。

此外，甘肃还有各种地方小吃，独具特色。

民族歌舞：甘肃的民族歌舞多姿多彩，社火歌舞是广泛流传于甘肃民间的一种艺术。

兰州的太平鼓舞、武威的“滚鼓子”、张掖的顶腕舞、陇东的秧歌、天水一带的扇鼓舞和腊花等，都颇具盛名。

此外，莲花山花儿、二郎山花儿、河湟花儿、裕固族民歌等也是甘肃民族歌舞的重要组成部分。

传统手工艺：甘肃的民间工艺品也久负盛名，如兰州微雕葫芦、平凉纸织画、庆阳牛皮影、香包、剪纸、刺绣，保安腰刀，天水雕漆漆器，酒泉夜光杯，卓尼洮砚，武威“铜奔马”等。

此外，甘肃在春节期间会有挂灯笼、贴春联、举办丰盛的年夜饭、燃放烟花爆竹等年俗活动。

元宵节时，甘肃的花灯盛宴为节日增添了浓厚的民俗色彩。

而在中秋节，人们会赏月、拜月，一家人团圆共享月饼，并有踏月这一独特习俗。

总的来说，甘肃的民俗丰富多彩，既体现了多民族文化的交融，又展现了独特的地方特色。

这些民俗活动不仅丰富了甘肃人民的精神文化生活，也吸引了众多游客前来体验。

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试 论 兰 州 城 市 民俗 旅 游 品 牌 战略
兰 州城市学 院城 市经济与旅游文化 学院 石 莉萍
Байду номын сангаас
近 几 年 ， 各 地 竞 相 实 施 民 俗 旅 游 品 牌 战 略 。 为 了顺 应 品 牌 时 代 的 发 展 要 求 ， 本 文 拟 对 兰 州 城 市 民俗 旅 游 品 牌 战 略进 行 探 讨 ， 以期 为 兰 州 城 市 民俗 旅 游 品牌 形 成 和 走 品 牌 化 发展 之 路 尽 绵 薄之 力 ，为 民俗 旅 游 早 日成 为 兰 州新 的支 柱 产 业之 一 做 出贡 献 。 打 造 “ 河 之 都 ” 民俗 旅 游 品 牌 黄 兰 卅ｆ 处 黄 河 上 游 ，是 全 国惟 一 的黄 河 穿 城 而 过 的 省 会 城 地 市 ，也 是 西 部 著 名 的 山 水 名 城 ， 得 天 独 厚 的 地 理 环 境 和 悠 久 的 历 史 造 就 了 独 特 的 民俗 文 化 。 漫 步 兰 州 ，黄 河 民 俗 文 化 随 处 可 见 ，黄河母 亲雕塑 、中 山铁桥 、黄河 水车 、羊 皮筏子 是兰州黄 河 民俗 文 化 的 典 型 代 表 。精 巧 雅 致 、 风 情 浓 郁 的 四 十 里 黄 河 风 情 线 更 是 彰 显 了黄 河 民 俗 文 化 的 魅 力 和 神 韵 ， 乘 羊 皮 筏 子 游 览 黄 河 胜 景 已成 为 兰 州 民俗 旅 游 中颇 受 游 客 欢 迎 的项 目。 正如 兰州 市制 定完 成 的 《 州 ・ 河 文 化开 发规划 》 （ 兰 黄 草 案 ） 中所 说 ， 拟 大 力 发 展 黄 河 文 化 ， 在 未 来 ｌ 年 里 将 兰 州 打 造 ０ 成 黄 河 之 都 。 兰 州 黄 河 文 化 开 发 的范 围 初 步 考 虑 以兰 州 市 区 为 中 心 ， 向 东 西 南 北 延 伸 。在 兰 州 市 区 内 ， 以金 城 关 文 化 风 情 园 为 中心 ， 以 百 里 黄 河 风 情 线 为 主 线 ， 向 南 北 两 山 辐 射 ， 形 成 以 点 带 线 ， 线 面 结 合 的 发 展 局 势 。 依 照 文 化 事 业 与 文 化 产 业 双 重 发 展 的 需 求 ， 以黄 河 文 化 为 主 题 ，进 行 合 理 的产 业 布 局 ， 塑 造 批 有 典 型 意 义 的人 文 景 观 。 在 打 造 黄 河 文 化 时 ，还 将 兼 顾 黄 河 上 、 中 、 下 游 文 化 ，古 生 物 化 石 文 化 、 人 文 始 祖 文 化 、 彩 陶 文 化 、 津 渡 文 化 等 。 到 ２ ｌ年 ， 兰 州 将 成 为 最 彰 显 黄 河 文 化 魅 力 的城 市 。黄 河 文 化 的 ０５ 重要 内涵得 到多种 形式展现 ，建成 以黄河文化 为 内容 的主题公 园 、专 题 博 物 馆 、 黄 河 文 化 创 意 园 区 以 及 若 干 标 志 性 建 筑 与 雕 塑 ，将 黄 河 风 情 线 打 造 成 为 集休 闲 、 娱 乐 、观 光 为 一 体 的 著 名 文 化 旅 游 线 路 。￣ ２ ２ 年 ， 使 兰 州 成 为 黄 河 文 化 特 征 鲜 明 的黄 Ｊ １０ ０ 河之都 。 二、打造金城关 “ 丝绸之 路”民俗旅游品牌 兰 州 是 古 “ 绸 之 路 ” 的 必 经 之 地 ， 金 城 关 和 金 城 古 渡 是 丝 古 “ 绸之路 ”的咽喉要道 。甘肃省 社会科学 院旅游研 究 中心 丝 郑 本 法 主 任 认 为 “ 绸 之 路 游 ” 被 誉 为 “ 不 衰 落 的 旅 游 产 丝 永 品 ” ， 兰 州 作 为 丝 绸 之 路 黄 金 段 甘 肃 的 省 会 城 市 和 中 国 大 西 北 的 交 通 枢 纽 ， 就 有 必 要 选 址 创 建 丝 绸 之 路 博 物 馆 ，营 造 丝 绸 之 路文化氛 围，使其在甘肃 旅游中心的战略定位 名副其 实。 郑 本 法 主 任 的 这 一 建 议 号 准 了 发 展 兰 州 城 市 民俗 旅 游 的脉 搏 ，从旅游 发展角 度来看 ，金城 关就成 为打 造 “ 丝绸之 路 ” 民俗 旅 游 品 牌 的理 想 选 址 之 地 。笔 者 认 为 可 将 金 城 关 文 化 风 情 园 和 白塔 山公 园合 二 为 一 ， 打 造 “ 绸 之 路 ” 民 俗 文 化 旅 游 风 丝 情 园 ， 利 用 声 、光 、 电 、化 等 现 代 高 科 技 手 段 ， 再 现 古 “ 绸 丝 之 路 ” 神 韵 。 利 用 已经 成 功 举 办 的 “ 绸 之 路 文 化 节 ” 、 大 型 丝 舞 剧 《 路 花 雨 》 、 《 梦 敦 煌 》 等 “ 绸 之 路 ” 民俗 文 化 活 丝 大 丝 动 和 形 式 ， 进 一 步 拓 展 “ 绸 之 路 ” 民 俗 文 化 内 容 ， 培 育 出 更 丝 多 的 “ 绸 之 路 ” 民俗 文 化 精 品 ，打 造 金 城 关 “ 绸 之 路 ” 民 丝 丝 俗 文 化 旅 游 品 牌 ，将 娱 乐 、餐 饮 、 休 闲 、 文 化 融 为 一 体 ， 以特 色 民 俗 旅 游 带 动 经 济 ， 使 更 多 的 民俗 文 化 走 向 经 济 发 展 的 前 台 ， 为 兰 州 城 市 发 展 作 出更 大 贡献 。 三、打 造具有浓郁穆斯林风情的 民俗 旅游品牌 兰 ， 是 一 个 多 民族 聚 集 的 城 市 ， 仰 伊 斯 兰 教 的人 口达 到 ｌ ｌ ｆ ， Ｉ 信 Ｏ

甘肃民俗文化产业开发的“生态化”战略王贵生1　三　月2(11西北师范大学　文史学院,兰州　730070;21西北民族大学,兰州　730020)提要:　文化生态是后现代时期一个重要文化命题。

文化生态学及其相关理论对民俗文化产业开发有很多启示意义。

甘肃民俗产业开发生态化战略思想包括生态优先、生态平衡、生态富民、“优生态”渗透、双向互动、生态模式、生态建构等七个方面的内容,分别体现民俗产业的基本口号、终极目标、现实意义、开发过程、内部结构、开发形态和系统构想。

“生态化”是甘肃民俗文化产业开发中具有统管全局性的战略思想。

关键词:　文化生态;甘肃民俗;文化产业;生态模式中图分类号:　G124 文献标识码:　A 文章编号:　1003-3637(2009)01-0238-05 自1866年德国生物学家海克尔首创生态学以后的一个半世纪以来,生态学体系中先后形成“人类生态学”、“人文生态学”、“社会生态学”、“文化生态学”、“生态人类学”等等名目繁多的概念和学科类型。

20世纪中后期,“生态化”的重要意义被再度发现,人类开始“进入一个更具有承受力和更公正的时代”,预示着“人类生态学时代”的到来[1]。

近年来文化生态理论在我国形成很大声势,影响到经济、文化、生活等各个方面,也已直接影响到民俗文化产业开发问题。

在英文中,“文化生态”和“文化生态学”都用“cultural ecol2 ogy”表示。

它是由美国新进化论人类学家、伊利诺斯大学教授J.H.斯图尔德于1955年提出,用于分析人类文化与环境关系,“解释那些具有不同地方特色的独特的文化形貌和模式的起源”[2],分析文化适应环境的过程。

斯图尔德将文化生态学主要方法归结为:分析开发技术或生产技术和环境之间的相互关系,分析一项特殊技术开发特定地区所涉及的行为模式,确定环境开发所需要的行为模式影响文化的其他层面至于何种程度等[3]。

在此基础上,美国哥伦比亚大学人类学家拉帕波特、哈里斯以及沃依达等人运用生物生态学的“生态系统”概念,对文化生态进行更新诠释,于1968年提出“生态人类学”理论,强调人类由于适应和改造环境所创造的文化均与其所处的自然环境有关,因此必然受到生态平衡规律的制约[4]。

兰州河口古镇保护及开发研究发布时间：2021-04-22T13:19:41.060Z 来源：《城镇建设》2021年3期作者：卜怡丹，王思涵，朱树凤，黄希琳，梁旭[导读] 兰州河口古镇历史悠久，文化丰富。

但存在着内部遭到破坏，开发失当等问题卜怡丹，王思涵，朱树凤，黄希琳，梁旭青岛工学院基础教育学院摘要：兰州河口古镇历史悠久，文化丰富。

但存在着内部遭到破坏，开发失当等问题。

其中有自然损毁，也有人为破坏，保护不当等原因。

因此，提出保护当地特色民俗、激发产业活力、开展特色古镇开发等措施，以期保护历史，传承文化。

【基金项目】2020年山东省大学生创新创业训练计划项目“兰州河口古镇保护及开发研究”（S202013995004）的阶段性成果.关键字：兰州河口古镇；文物保护；开发新方式1.古镇现状如今兰州河口古镇距离市区较远，受城市影响较小，发展速度较慢，古镇周围开发缓慢。

且与河口古镇距离较近的西固区内以重工业开发为主，对环境的治理方面有所欠缺，环境的影响也是影响旅游的重大方式之一。

现在的河口古镇没有历史所描绘的那么美好，现在的它因地理环境的限制导致它的旅游开发只能作为西固区内辅助发展项目。

1.1 古镇内的破坏1.1.1古镇中的手工艺品----纱灯的破坏古镇中存在大量的优秀手工艺品，其中纱灯集结了木工、雕工、漆工和绘画艺术为一体的艺术创作，但是这个艺术创作十分脆弱，由于年代久远，有很多需要维护的地方。

纱灯材料特殊，对于纱灯的保护完整，对于精美艺术品的保护应更加的用心。

对于游客对参观古镇纱灯也没有一定的流量限制要求，由于近年来游客增多，导致纱灯损毁严重，许多地方稍加用力便已经破旧不堪，甚至出现支零破碎的现状。

1.1.2 古镇内独特的建筑的破坏对于建筑的破坏影响巨大，一些独特的建筑已经荡然无存，只能在图画和书本口头的记录中得到一些重要线索，留下的一些古代建筑，也已经残破不全。

当古镇知名度提升后，逐渐出现在大众的印象里，聚集各地的游客，氧化现象也愈来愈严重，对建筑群产生隐形的人为破坏，这对古镇来说本身就是一种破坏，甚至是永久性破坏。