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潇湘古八景诗作者简介：彭庵酩，字子渊，号南园，亦号岩溪，湖南祁东县人，大学文化，涉猎旧体诗词和篆刻艺术四十余年，兼善琢制石砚、刻铜刻竹，亦好字画骨董。
著有《问觉堂印草》《古良轩印谱》《问觉堂吟草》《逸兴寄潇湘》《地方古八景寄慨》等书。
潇湘夜雨彭庵酩湘水和潇水在永州蘋州汇合后流入洞庭。
当称永州为潇湘；永州山清水秀，陆游有：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。
”望断层岑半角云，萧萧微雨润苔青。
千重烟树无拘检，万股幽泉一派行。
径转竹垂斜复翠，水从石出过来清。
也知无限潇湘意，半在渔槎与鹤汀。
注释：渔槎：渔筏。
也指渔船。
宋阳枋《买舟过太湖口入小港》：日落荒溪无系缆，荻从深处傍渔槎。
雁落平沙彭庵酩“山到衡阳尽，峰回雁影稀。
应怜归路远，不忍更南飞。
”由于古人地理思维的局限，误以为雁到衡阳不再南飞。
当北方天气转冷雁阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照，旷野、平沙、芦苇丛丛，常引来雁阵栖息。
古城楼阁倚晴虚，衡岳峰回似画图。
槛外云山皆叠印，窗前草树可招呼。
平沙清浦无尘涴，落雁黄昏待月浮。
远眺蒸湘犹旖旎，旋归鸿迹满江湖。
注释：尘涴：意为勿使泥尘弄脏。
韩愈《合江亭》：愿书岩上石，勿使泥尘涴。
烟寺晚钟彭庵酩衡山县城北清凉寺。
山下烟波浩渺，江面云雾缭绕，人们只能从远处传来的钟声，才能想象山峦中的寺庙。
仿佛烟寺钟声在给往来的舟船，报时与导航。
梵境僧陀点染成，佛光芒角落空青。
云门尺地分寒暑，净域中天各晦明。
木铎声声开浩宇，苇航点点度苍生。
灵山夜半鸣钟磬，直入潇湘更杳冥。
注释：僧陀：指佛经。
清曹寅《冲谷四兄寄诗索拥臂图并嘉予学天竺书》：大部僧陀徒译字，终年郎署反安禅。
山寺晴岚彭庵酩湘潭与长沙接壤处的昭山，相传周昭王南巡至此，死于昭潭。
昭山独立江边，紫气缭绕，岚烟袭人。
春泛桃花霁景开，微风清逐慰吟怀。
轻桡取次怜幽险，细浪沦纹记盛衰。
潭祭巳崇新俎豆，云图长焕旧楼台。
昭山牵念苍茫里，每定期程一去来。
注释：俎豆：古代祭祀，宴飨时盛食物用的两种礼器。
李成作《潇湘八景图》与米芾题《潇湘八景诗》李成作《潇湘八景图》与米芾题《潇湘八景诗》在中国文学史上，潇湘一直是美的象征与同义词。
古往今来，以潇湘为题材的文学家作品不计其数。
而以潇湘入画，有史可考者则始于五代末至宋初的李成。
李成（919－967），五代至宋初画家。
字咸熙，上代居长安（今属陕西），后迁青州益都（今属山东），人称“李营丘”。
多读经史，能诗，善琴、弈，尤善画山水。
初师荆浩、关仝，后向自然学习，评者谓“峰峦重叠，林木稠薄，泉流深浅，如就真景”。
也写平远寒林，得潇洒清旷之致。
他与范宽、关仝形成五代北宋间北方山水画的三个流派。
他所画的《潇湘八景图》，以潇湘山水入画，每景一画，共有八图，即：平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天碧雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照。
他的真迹，北宋时已经很少。
《潇湘八景图》在当时也不可得。
北宋大书画家米芾曾经作出“无李论”，意即当时已经没有李成的画作传世。
故沈括（1031－1095）在《梦溪笔谈》中，只载有北宋宋迪《潇湘八景图》。
米芾（1051－1107），字元章，北宋著名书画家。
自称海岳外史、襄阳漫士、鬻熊后人、火正后人、鹿门居士、淮阳外史、无碍居士、江湖从事等。
世居太原，迁居襄阳，定居润州（一作京口）。
世称米襄阳。
历知雍丘县、涟水军、太常博士、南宫舍人，故又称米南宫。
熙宁初为临桂尉，后知无为军。
徽宗时召为画学博士，擢礼部员外郎。
崇宁初，出知淮阳军。
北宋元丰三年（1080），米芾在长沙偶得李成的《潇湘八景图》，从而如获至宝，欣喜若狂，爱不释手。
于是，他以《潇湘八景图》为素材，并结合自己的体会，遂作《潇湘八景诗并序》，以抒钟爱之情，以传山水之美，表达了对潇湘山水的无比热爱之情。
米芾的《潇湘八景诗》如下：潇湘夜雨大王长啸起雄风，又逐行云入梦中。
想象瑶台环佩湿，令人肠断楚江东。
烟寺晚钟绝顶高僧未易逢，禅林常被白云封。
残钟已罢廖天远，杖锡时过紫盖峰。
平沙落雁阵断衡阳暂此回，清明水碧岸莓苔。
米芾《潇湘八景图有序》《湖南九章》评析：潇湘美景湖之南——《潇湘八景图诗序》一、潇湘夜雨苦竹丛翳，鹧鸪哀鸣。
江云黯黯，江水冥冥。
翻河倒海，若注若倾。
舞泣珠之渊客，悲鼓瑟之湘灵。
景点在永州城东。
湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。
雨落潇湘的夜景，是旧时文人藉以寄情的著名景观。
“涔涔湘江树，荒荒楚天路。
稳系渡头船，莫教流下去。
”(元揭奚斯)凄凉而无助的心境，就像夜雨本身一样哀婉缠绵，千百年来，不少文人雅士以此为题材，创作了许多文艺作品，寄情于山河的夜雨，同时钟情于心灵的夜雨。
宋、元、明、清画家宋迪、夏圭、玉涧、法常、王洪、文征明、张龙章等都作过《潇湘夜雨》图，今均不存。
当代岭南山水画巨擘黎雄才，1932年作《潇湘夜雨图》，参加比利时国际博览会获奖，成为其代表作。
1994年12月15日在中国美术馆举行的黎雄才从艺八十周年回顾展中展出，此幅列为榜首，笔者忝临得观。
开幕式上全国政协主席李瑞环在此画前与众交谈甚欢，端视良久。
元代戏剧家杨显之曾据潇湘夜雨之意创作杂剧《临江驿潇湘夜雨》。
剧情为秀才崔通中举为官后，弃妻再娶。
其原配张翠鸾寻至，崔通加以诬陷并发配远方。
翠鸾沿途受尽苦难，在临江驿同失散多年已作高官的父亲相逢，得到解救。
最后全剧以同崔通重归于好结束。
这出时代感很强的人间悲剧，不少剧种改编移植成《临江驿》或《潇湘雨》，催人泪下，常演不衰。
二、山市晴岚依山为郭，列肆为居，鱼虾之会，茭芡之都。
来者于于，往者徐徐，林端缥缈，峦表萦纡。
翠含山色，红射朝晖。
舒不盈乎一掬，散则满乎太虚。
景点在湘潭昭山。
湘江由衡山北行150余公里到达昭山。
紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。
一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。
宋代米芾曾在微寒的早春游昭山，看见依山为廓，列肆为居，商贾云集，酒旗猎然的景观，特作诗：“乱峰空翠晴还湿，山市岚昏近觉遥。
正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。
”山市晴岚（湘潭昭山）”--昭山名声大震，得益于北宋著名的书画家米芾画的一副《山市晴岚图》，传说米芾到此，十分敬慕这里的景色，即兴绘成《山市晴岚》图，并配诗一首：……写尽了昭山山市晴岚的姿色,该画对昭山的烟雨碧波、晴空朗翠作了传神描绘，从此昭山被列为“潇湘八景”之一。
潇湘八景诗全文潇湘八景，又称潇水八景、湖南八景，是指湖南省潇水流域最美的八处自然风光。
潇湘八景自古以来便闻名遐迩，吸引了无数文人墨客前来欣赏，留下了许多脍炙人口的诗篇。
以下是潇湘八景诗全文，带您领略风光无限、诗意盎然的潇湘之美。
1. 岳阳楼景洞庭天下水，岳阳楼上观。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
孟浩然《岳阳楼》2. 君山夜月湘水东南岸，君山入画屏。
碧波荡漾处，夜月皓如银。
杜甫《夜泊君山》3. 趵突泉涌泉声咽危石，树影倒清波。
短绠汲不尽，长溪月欲堕。
白居易《趵突泉》4. 桃花源仙境渔舟逐水桃花岸，洞口春光照。
pillows 花香动，秦人何处寻。
陶渊明《桃花源记》5. 烟雨湘江湘水浮烟翠，楚天接地云。
夜船鸣笛处，乡思正纷纷。
杜牧《湘江夜泊》6. 瀑布飞泉石门中断楚江开，碧水潺潺绕石来。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白《庐山谣》7. 十里画廊青青溪水绿，两岸垂杨柳。
鸟啼花落处，千里画廊游。
王之涣《登鹳雀楼》8. 雪峰映日雪峰耸翠插云天，日暮归途映雪山。
天地苍茫间，壮观不可攀。
杜甫《雪峰山》潇湘八景诗全文展现了潇水流域的自然风光和人文景观，诗人以独特的艺术手法，描绘了山水之美，表现了诗人对潇湘风光的热爱之情。
通过这些诗篇，我们仿佛置身于美丽的潇湘之地，领略风光无限，感受诗意盎然。
如今，潇湘八景已成为湖南省的一张名片，吸引了无数游客前来欣赏。
在欣赏这些美景的同时，我们也应该传承和弘扬潇湘文化，让更多的人了解潇湘八景的美丽与诗意。
让我们携手共进，共同书写潇湘八景的新篇章！。
湘水从广西发源，流经湖南零陵，与从九嶷山北流的潇水会合，称为潇湘（今称湘江），流入洞庭。
宋人曾画潇湘风景山水画八幅，称为“潇湘八景”。
古潇湘八景，相传为潇湘一带的湖南八处佳胜，为宋沈括《梦溪笔谈书画》中所描述。
这八景是：平沙落雁（衡阳回雁峰）、远浦帆归（湘阴县城江边）、山市晴岚（湘潭昭山）、江天暮雪（长沙橘子洲）、洞庭秋月（洞庭湖）、潇湘夜雨（永州城东）、烟寺晚钟（衡山县城北清凉寺）、渔村夕照（桃源白麟洲）。
从北宋起，潇湘夜雨、远浦归帆、洞庭秋月等“潇湘八景”就被确定为湖南省的著名景观。
潇湘八景作为一种具有深厚历史文化内涵和丰富景观特征的山水文化，给后人留下了无比珍贵的精神财富和文化遗产。
位于湘江尾闾、湘阴县城湘江边的“远浦归帆”景观更是蜚声中外。
它描绘的是一幅充满诗情画意的水乡晚归图。
千余年来，过往文人骚客以此景为题多有吟咏，并不乏名家传世之作。
宋代大画家宋迪在此绘下传世巨作《潇湘八景图之远浦归帆》，以其高度的艺术性蜚声海内外。
元代马致远作《寿阳曲.远浦归帆》：“夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
”此曲描绘的是一幅渔人晚归图，全曲意境清淡闲远，远浦、酒旗、断桥、茅舍，远景近景，相得益彰，显得清逸而又淡雅，透露出追求宁静生活的恬淡心境。
深秋时节，博主来到湘阴洋沙湖渔窑小镇，也就是按照潇湘八景之一的远浦归帆的意境开发建设的明清风情小镇。
据介绍，位于岳阳湘阴的渔窑小镇占地300余亩，依洋沙湖而建，是洋沙湖国际旅游度假区的文化核心及旅游集散核心所在。
以洞庭湖渔文化和洋沙湖窑文化为灵魂，43家明清风格的院落，白墙黛瓦，小桥流水，曲巷深弄，枕河人家，立刻给人一种江南水乡风韵。
一景一故事，一院一设计，尽显东方富贵的神韵和千年古镇的繁华。
渔窑小镇、渔市，等待着客人们亲临品鉴一场活色生香的千年风韵。
在度假板块，渔窑客栈、滨湖度假村呈现出别样的风情，“枕水湖边，梦中徜徉”令游客陶然忘忧。
潇湘八景（转载）山市晴岚——诗云：“乱峰空翠晴犹湿，山市岚昏近觉摇。
正值微寒堪索醉，酒旗从此不须扫。
”【山市晴岚】浮岚不惧湿风侵,雨里虹桥总带晴。
霭霭烟花留画舫, 翩翩山市立诗风。
玉仙出沐飘霞帔,昭帝横波落纸舲。
四十八门龙洞远, 洞天街市入丝屏。
【渔村落照】历历青峰近亦遥,炊烟阵阵菜香飘。
落帆总被落霞抱, 世外焉知世上劳。
切切长流长逝水,依依久憩久洄潇。
武陵渔浦阳垂柳, 画卷飞花寿宴桃。
平沙落雁——诗云：“阵断衡阳暂此回，清明水碧岸莓苔。
相呼正喜无征徼，又被孤城画角催。
”【平沙落雁】山如展翼水流烟，百里江声写大川。
莽莽旅途千岭越,遥遥回雁一峰诠。
追鱼戏浪汀沙会，列阵摩岩石径筵。
七十二峰天地阔,离宫首宴不须南。
远浦归帆——诗云：“汉江游女石榴裙，一道菱歌两岸间。
贾客归帆休帐望，闺中红粉正思君。
”【远浦归帆】黛青黛绿待斜阳,云满风帆鱼满舱。
震浪渔歌由远近, 依江呓语自高昂。
迎寒抱暑经风雨,炊桂留梧引凤凰。
朝发曦帆千浦水, 暮寻归路几迷茫。
烟寺晚钟——诗云：“绝顶高僧未易逢，禅林常被白云封。
残钟已罢廖天远，杖锡时过紫盖峰。
”【烟寺晚钟】暮院钟声振石矶,清凉夜雾路桥疑。
红墙古寺青烟溢, 白月新帆紫气移。
一遍钟声一梦笔,半旗桅影半诗题。
华年似锦僧敲警, 紧系飘航待赤曦。
洞庭秋月——诗云：“李白曾携月下仙，烟波秋醉洞庭船。
我来更欲骑黄鹤，直上高楼一醉眠。
”【洞庭秋月】（中冬韵）楼载国魂忧喜浓，洞庭秋夜浪无踪。
银河月影金盅内，石槛湖光玉鉴中。
舜日尧天虽喜乐，人和民主更光荣。
水明似镜心湖阔，后乐先忧楼宇雄。
【洞庭秋月】(由求韵)楼载国魂悲喜糅,洞庭秋夜浪痕休。
银河月影金盅满, 石槛湖光玉鉴收。
舜日尧天虽少有,人和民主更多求。
水明似镜心如镜, 后乐先忧楼不忧。
潇湘夜雨——诗云：“大王长啸起雄风，又逐行云入梦中。
想象瑶台环佩湿，令人肠断楚江东。
”【潇湘夜雨】卷雾回龙塔托云,移山逐浪看浮沉。
蕉亭笔冢龙蛇字, 古渡深川谪隐人。
［摘要］“潇湘八景”因宋迪山水画始而成名，历经千年，成为彰显湖湘文化的重要遗产资源。
“潇湘八景”所具有的文人文化、隐逸文化、山水文化和地域文化特征，为其文化形象的塑造确定了基调。
在遵循整体与个体统一、形与意结合、传承与可持续以及突出文化特色的原则下，本文认为通过营造人文氛围、确立景观形象、完善视觉要素以塑造“潇湘八景”文化形象。
［关键词］“潇湘八景”文化形象塑造“潇湘八景”是湖湘重要的文化遗产，具有浓厚的文化内涵和历史底蕴。
塑造“潇湘八景”文化形象，对湖南的文化建设能起到较好的推动作用。
一、“潇湘八景”及其文化特征（一）“潇湘八景”最早对“潇湘八景”做专门记述的是宋人沈括。
在他的《梦溪笔谈》[1]中提到宋迪“尤善平远山水”，他将湘江中下游至洞庭湖一带的自然风景作为绘画题材，创作了八幅山水画，分别为“潇湘夜雨”、“平沙落雁”、“烟寺晚钟”、“山市晴岚”、“渔村夕照”、“江天暮雪”、“洞庭秋月”、“远浦归帆”。
“潇湘八景”从湖南湘江中游的永州“潇湘夜雨”开始，北到岳阳市东洞庭湖上的“洞庭秋月”止，涵盖丰富的自然与人文资源，成为湘江流域彰显湖湘魅力的重要文化遗产。
（二）“潇湘八景”文化特征自宋以来，潇湘一直是古代文人的贬嫡之地。
由于受到政治压迫和潇湘清美山水的吸引，文人们留下了众多歌咏潇湘山水的千古名作。
除了宋迪的《潇湘八景图》外，苏轼、惠洪、王洪、马致远、法常、米芾、董源、李成、米友仁等都创作了以潇湘为母题的诗画。
而在“潇湘八景”诗画中，无一不表现出对现实社会的不满，对回归家乡的渴望，对归隐生活的留恋、对淡泊宁静生活的向往，以及忧国忧民的文人心境。
“潇湘八景”是古老潇湘文化的重要载体，多元地承载了文人的感性体验和理性思考，形成特有的文化记忆与文化象征。
因此，“潇湘八景”的文化特征主要表现在人才聚集的文人文化、淡泊宁静的隐逸文化、崇尚自然的山水文化和历史积淀的地域文化。
二、“潇湘八景”文化形象塑造原则（一）整体与个体统一原则“潇湘八景”各景点因所处的地域不同，呈现出不同的文化特征。
潇湘八景诗词摘要：一、潇湘八景简介二、潇湘八景诗词背景三、潇湘八景诗词鉴赏四、潇湘八景诗词中的地域文化五、潇湘八景诗词对后世的影响六、结语正文：一、潇湘八景简介潇湘八景，又称“潇湘八名胜”，是指我国湖南省潇水和湘江两岸的八个著名景点，包括：平沙落雁、烟寺晚钟、烟雨渔火、洞庭秋月、江天暮雪、远浦归帆、山市晴岚、渔村夕照。
这些景点自古以来便被誉为潇湘地区的代表景观，吸引了无数文人墨客前来游玩赏景，并留下了许多脍炙人口的诗词佳作。
二、潇湘八景诗词背景潇湘八景诗词起源于唐代，兴盛于宋、元、明、清诸代。
在这些历史时期，许多著名诗人、画家、书法家都曾以潇湘八景为题材，创作了许多独具韵味的作品。
这些作品不仅展示了潇湘八景的美丽风光，还抒发了诗人们对这片土地的热爱之情。
三、潇湘八景诗词鉴赏1.平沙落雁：诗人王之涣在《登鹳雀楼》中描绘了平沙落雁的壮丽景象，诗中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗通过对黄河的雄浑描绘，表达了诗人胸怀壮志的豪情。
2.烟寺晚钟：唐代诗人刘长卿在《江州司马青衫泪》中写道：“江南有丹桔，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
”这首诗以江南丹桔为主题，寓意着坚贞不屈的品质。
3.烟雨渔火：宋代诗人苏轼在《渔家傲·雪里已知春信至》中描绘了烟雨渔火的美丽景象：“烟雨渔火照江村，酒旗斜挂古楼前。
耐可乘风破万里浪，直挂云帆济沧海。
”诗中表现了诗人豁达胸怀，勇敢面对人生风雨的精神。
4.洞庭秋月：唐代诗人杜甫在《江畔独步寻花七绝句五》中写道：“洞庭青草秋云里，江头风浪夜船中。
乡泪客中尽，孤舟江上还。
”这首诗通过描绘洞庭秋月的优美景色，表达了诗人对家乡的思念之情。
5.江天暮雪：明代诗人杨慎在《临江仙·夜泊牛渚怀古》中写道：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
”这首诗通过对江天暮雪的描绘，展现了壮美的自然景观。
6.远浦归帆：唐代诗人杜牧在《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
流派20世纪英美现代诗歌的发轫：意象派展开全文意象派诗人群合影，右三为庞德流派概述在20世纪英美现代主义诗歌运动的谱系之中，意象派（Imagism）无疑是发轫流派。
在意象派活跃英美诗坛的八年之中，庞德、艾米·洛威尔、威廉·卡洛斯·威廉斯等诸多意象派诗人以其意象鲜明、简练含蓄的诗作，革新了维多利亚时代无病呻吟的伤感诗风，开创了英美现代诗歌发展的新方向。
意象派诗歌多受中国古典诗词和日本俳句的影响，也为东西方的诗歌交流搭建了桥梁。
艾米·洛威尔Amy Lowell（1874-1925），意象派代表诗人意象派的前身是英国批评家托马斯·休姆鼓吹的“新古典主义”。
1909年，24岁的埃兹拉·庞德来到伦敦，很快跃升为伦敦文坛的领袖人物。
休姆的诗人俱乐部也成为意象派的沙龙。
1912年，希尔达·杜利特尔和理查德·奥尔丁顿的诗歌经庞德推荐，刊发于芝加哥《诗刊》，希尔达的诗下被署名“意象派H·D”。
1913年，弗林特在《诗刊》上发布意象派的三条宣言。
1914年，庞德出版的第一本《意象派诗选》问世，三年后庞德退出，由美国女诗人艾米·洛威尔接手引领意象派运动。
第一次世界大战后，意象派在英美逐渐瓦解，却在俄国梅开二度，叶赛宁等青年诗人成立意象派团体。
尽管该团体也于1927年解散，但到了20世纪中叶，意象玄学派和深度意象派再次亮相美国诗坛，可见意象派生命力之茁壮。
创作特色发表在《诗刊》上的“意象派三规则”涵盖了意象派诗歌在内容和形式两方面对19世纪西方传统诗歌的革新：一、直接处理无论主观的或客观的“事物”。
二、绝对不用任何无益于表现的词。
三、至于节奏，用音乐性短句的反复演奏，而不是用节拍器反复演奏来创作。
意象派是一个“务实”的诗歌流派，主张以鲜明凝炼的意象形象地展现事物，反对空泛的抒情和陈腐的说教。
但实际上，意象派又吸收了中国古典诗歌的“务虚”美学，尤其是艾米·罗厄尔提出的“要含蓄，不用直陈”原则，更贴合了东方诗学蕴藉的审美。
潇湘八景是哪八景潇湘八景分别是山市晴岚，烟寺晚钟，平沙落雁，远浦归帆，江天暮雪，洞庭秋月，渔村夕照，潇湘夜雨。
1、山市晴岚（湘潭与长沙接壤处的昭山）：湘江由衡山北行150余公里到达昭山，紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚，一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。
2、烟寺晚钟（衡山县城北清凉寺）：湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。
晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬洪亮的声音，江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。
3、平沙落雁（衡阳市回雁峰）：潇湘自永州下泻数百公里，到达南岳72峰之首的回雁峰。
由于古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞，当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照，旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。
4、远浦归帆（湘阴县城江边）：从橘子洲沿江北去，约远70公里，便到湘阴。
每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。
5、江天暮雪（橘子洲）：橘子洲自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。
当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。
6、洞庭秋月（洞庭湖）：由湘阴北去，便是一望无际的洞庭湖。
秋天的夜晚，月色如银，天空不杂任何痕迹，八百里湖面，碧水如镜，风息浪静，天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛舟湖上，则别有一番情趣，登上君山或者岳阳楼，想必又是另一种情怀。
7、渔村夕照（桃源桃花源对岸白鳞洲）：陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。
武陵人因为捕鱼，而发现了桃花源，世人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。
白天，渔人撒网洞庭；傍晚，收拾渔网，提着肥美的鲜鱼，在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。
8、潇湘夜雨（永州城东）湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。
