辽朝建立前契丹族文化与习俗考

辽金时期的民族文化与历史影响辽金时期，是中国历史上一个非常重要的时期，同时也是民族文化交流的重要时期。

在这个时期，中国北方的汉族文化和南方的汉族文化，还有西部和东部的少数民族文化，两边以及各个族群之间的文化、经济、人口等发生了很大的变化，也产生了很多的历史影响。

一、辽朝和金朝的历史背景辽朝，是中国历史上十分特殊的一个朝代，它的存在时间为907年到1125年，但是它的重要性远远超出了它存在的时间。

辽朝的建立者是契丹族的耶律阿保机，它的建立标志着中国北方的少数民族也可以掌控中原的机会。

在契丹族人的统治下，辽朝先后同西夏和宋朝发生了很多次战争，但是维持了中国北方的稳定。

然而，到了1125年，东北的女真族联盟发动了对辽朝的叛变，这也导致了辽朝的灭亡。

女真族人随后建立了金朝，它在建国初期采取了大量的汉化政策，同时对辽朝的文化和制度也进行了大量的继承和吸收。

金朝也同宋朝发生了许多次战争，最终灭亡于1234年。

二、辽金时期的文化交流在辽金时期，由于少数民族的控制，北方的文化受到了一定的影响，同时汉族文化也向北部传播。

在辽朝时期，平民的婚礼和贵族的婚礼都有很明显的局限性，根据不同阶层的不同文化背景，婚礼有很明显的差别。

而在金朝时期，婚礼开放程度明显加大，有了一定的改变和发展。

在文化上，辽朝和金朝的民族文化也不同，辽朝的民族文化来自于古老的原始文化中心，而金朝的民族文化则是由汉族人和少数民族人共同创造的。

这种文化的交流，不仅仅是为了生活所需的交换，同时也是文化上的交流，两种文化在交流中产生了很多的新的想法和新的感悟。

三、辽金时期的历史影响在历史上，辽朝和金朝的存在，对于中国北方的稳定和治理起了非常重要的作用。

而对于民族文化的交流和融合，两朝间的文化交流也起到了非常积极的作用。

同时，新的文化交换也为中国的历史、经济和文化的发展带来了深远的影响。

总而言之，在辽金时期，中国北方和南方的文化交流和融合，以及汉族文化和少数民族文化的交流，都产生了重要的历史影响。

〔收稿日期〕1999-12-30 〔作者简介〕都兴智(1950-),男,蒙古族,辽宁瓦房店人,历史学硕士,副教授,主要从事东北地方史、辽金史研究。

　【北方民族历史与文化】辽代契丹人姓氏及其相关问题考探都兴智(辽宁师范大学历史系,辽宁大连116022) 〔关键词〕辽代契丹人;姓氏;西剌木伦河;郡望 〔摘　要〕古代东北地区少数民族的部族名称和姓氏经常与其所居之地的山水之名有密切联系,辽代契丹人的耶律姓应源于其祖居之地西剌木伦河。

契丹耶律氏自称汉姓为刘,改“审密”为萧,仅从音韵学角度去探讨是远远不够的。

从耶律氏封爵多以漆水为郡望、萧氏封爵多以兰陵为郡望及辽朝契丹人自称是黄帝后裔这一史实进行考察,改汉姓为“刘”、“萧”是辽朝绍周、汉继统思想的反映,证明《辽史・后妃传》序的记载是可信的。

辽代后族述律氏本为契丹人,不是回鹘人;二审密就是指述律氏,而不是述律氏之外另有“二审密氏”。

〔中图分类号〕K 246.1　〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001-6198(2000)05-0101-05 辽代契丹人只有耶律和萧两个姓氏。

至金代,改耶律为“移剌”,改萧为“石抹”。

清代满族当中的“伊拉里氏”和“舒穆鲁氏”就是契丹移剌氏和石抹氏的异译。

关于契丹人姓氏的来历,中外学者曾进行过有益的探讨,发表了很多颇有见地的看法,但似乎还不能视为定论。

一、耶律姓氏与西剌木伦河 关于契丹姓氏的来历,《辽史・国语解》:“本纪首书太祖姓耶律氏,继书皇后萧氏,则有国之初,已分两姓矣。

有谓始兴之地曰世里,译者以世里为耶律,故国族皆以耶律为姓。

有谓述律皇后兄子名萧翰者,为宣武军节度使,其妹复为皇后,故后族皆以萧为姓。

其说与纪不合,故陈大任不取。

又有言以汉字书者曰耶律、萧,以契丹字书者曰移剌、石抹,则已无可考矣。

”《辽史・部族表》“序”:“部落之名,姓氏之号,得其音而未得其字,历代踵讹,艰于考索。

”这说明金代陈大任和元代脱脱修《辽史》时,对此已困惑不解。

契丹族的起源及发展契丹族是发源于中国东北地区，采用半农半牧的生活方式的游牧民族，其族属系东胡族系中吸纳了大量匈奴人的鲜卑，经历一系列动荡后建立了封建王朝，疆域辽阔、实力雄厚，吸收各民族文化，因俗而治，一度与宋王朝分庭抗礼。

唐朝时置松漠都督府管理，后依附于突厥汗国建立遥奉氏部落联盟，在突厥被回统灭后的百余年间，契丹人一直被回所统治。

契丹自4 世纪登上历史舞台，后建立强大的辽朝，活跃于中国北方长达8个世纪之久，与北宋对峙一百余年，对中国历史进程的发展产生了深远影响。

辽朝灭亡后，契丹族逐渐融入其他民族，元朝中后期，“契丹”已不再作为独立的民族名称而存在。

契丹作为部落的名称，在古代历史资料记载中，最早出现于公元4世纪的末期。

当时，北魏太祖登国三年（388），出于政治、军事扩张的需要，魏军遂大举进攻松漠地区诸部，击破势力强大的库莫奚部落集团，并导致其内部发生分裂，使原本生活于此部落集团中的契丹部落，从此完全独立出来，从此成为与库莫奚集团旗鼓相当的又一支新的部落集团，这就是史书上记载的契丹与库莫奚“从此分背”的发展过程。

契丹部落的最早生居地，就是古代的松漠地区。

出现于松漠地区以后，也基本没有完全脱离这一地区，因此，古松漠地区不仅是契丹人部落生活的最早生居地，也是契丹人的部落发祥地，是后来契丹辽朝政权的政治中心。

契丹部落自北魏登国三年形成独立的部落集团之后，很快地就具有一般游牧部落所具有的共同发展特征，即契丹部落与库莫奚部落一样，也开始不断地向中原地区发起军事骚扰活动。

可见，自北魏登国三年之后，契丹部落就已经逐渐发展成为一支势力庞大的部落集团。

总之，自4世纪末至5世纪末，契丹部落经过近一个世纪的发展历程，已经从东部鲜卑宇文部崩溃的孑遗，通过氏族群体间的不断整合，发展成为一个具备多个氏族部落组织成员的部落整合体。

辽代的婚姻习俗及文化内涵探析辽朝是以契丹族为主体、汉族、渤海族等多民族融合的政权，在这种多民族的背景下，其社会文化也呈现出多样性的一面。

婚姻习俗是社会文化的重要组成部分，不仅从客观上反映着时代精神，也从微观上展示出社会的经济、民族心理、审美意识、伦理道德、宗教观念等诸多因素，可以说是社会文化的一面多棱镜。

辽朝的婚姻习俗受各方面因素的影响，与中原地区相比，既有相似的一面，又有独具特色的一面，蕴含着丰富的文化内涵。

标签：辽代;婚姻习俗;文化内涵婚姻是随着人类社会的产生和发展而出现的一种社会关系，婚姻习俗则是人们在婚姻缔结过程中所遵循的礼节、习惯等，由于社会政治、经济、伦理、宗教及社会心理等因素的不同，不同时代、不同民族的婚姻习俗也不尽相同。

以契丹族为主体的辽朝，受社会生产力、风俗习惯、文化水平的影响，其婚姻习俗与中原地区相比，既有相似的一面，也有独具特色的一面。

一、辽朝的婚姻习俗（一）父母之命、媒妁之言在传统的婚姻习俗中，“父母之命、媒妁之言”是婚姻的首要条件。

囿于史料，辽代婚姻中有关“父母之命”的记载几乎没有，仅从《大王记结亲事碑》中可探得一二：“大王言我年老。

我从十六上别父，我弟吒年小，并不得父母悉妇，我成长后，遂与弟下羊马牛等，求免并儿郎悉妇，并是我与六畜求到，其弟把杜牧大帐，有好弱物，并在弟处，我处无”[1]1。

在这段碑刻的记载中，我们可以得知，由于“不得父母悉妇”，弟“ 吒”的婚事则由其兄长负责。

其意即倘若父母在，吒的婚事应是由其父母负责的。

既然由父母负责，父母之命自然也应存在。

现在来探寻“父母之命”这种婚姻观念可能在辽朝立足的一个重要原因则是辽朝孝道观念的存在。

契丹族建国之前，孝道观念即已存在，《辽史·营卫志上》记载：“孝曰‘赤实得本’”[2]370，在出土的契丹文字之中也发现了“孝”字的契丹字，说明契丹族本身即有“孝”的观念。

辽朝的“再生仪”，也以仪式的形式将契丹族的孝道观念生动形象的表现出来。

第10课辽夏金元的统治走进教材知识点一辽与西夏1．契丹族的兴起和建国(1)辽朝的建立者契丹族与________同源，在辽河上游过着游牧、渔猎生活。

(2)916年，契丹族首领__________建立契丹国，定都上京，后来版图扩大，改国号为辽。

(3)辽与北宋长期对峙，大部分时间里维持了________，通使频繁，贸易活跃。

(4)辽朝的职官设置分为南、北面官，北面官负责契丹等________事务，南面官负责以汉人为主的________事务。

(5)皇帝和宫廷依然保持草原习俗，每年随季节转换定期迁徙。

迁徙中的________成为国家政治中心。

2．西夏的建立(1)西夏的建立者党项族是古代________的分支，唐末在今陕北、宁夏一带形成边疆________，宋初仍然保持半独立的地位。

(2)1038年，党项首领________脱离宋朝称帝，定都兴庆府，国号大夏，史称西夏。

(3)制度基本模仿北宋，中央机构除汉式官称外，同时有一套本民族称谓的官称。

启思助学1．【学习情境】——少数民族的汉化自契丹侵取燕、蓟以北，拓跋自得灵、夏以西，其间所生豪英，皆为其用。

得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令，是二敌所为，皆与中国等。

—《续资治通鉴长编》思考：材料说明在契丹族和党项族发展的过程中起重要作用的因素是什么？试答：2．【名师指津】教材P58“学思之窗”第一段材料反映的辽朝职官设置特点是什么？你能否从第二段材料的描述中体会到这一特点？试答：知识点二金朝入主中原1.金朝的建立与发展(1)金朝的建立者女真族活动于________、松花江流域，以农业、狩猎、畜牧为生。

(2)1114年，女真族首领__________举兵反辽，次年称皇帝，建立金朝，定都会宁府。

(3)1125年，金灭辽，两年后又灭北宋，与________逐渐形成对峙局面。

(4)1153年，金迁都燕京，将燕京改名为________。

辽金时期的女真族与契丹族关系辽金时期是中国历史上一个非常重要而复杂的时期，其中女真族与契丹族关系的变化和演变更是一个令人深思的话题。

女真族是中国历史上一个重要的少数民族，而契丹族则曾经建立了辽朝，成为了中国历史上的伟大王朝。

在辽金时期，女真族和契丹族之间的关系经历了多次变化。

起初，女真族是契丹族的附庸，后来逐渐崛起，最终建立了金朝。

女真族在契丹族的影响下逐渐发展壮大，吸收了契丹族的政治、经济和文化要素，形成了自己独特的文化和制度。

在女真族崛起的过程中，契丹族扮演了重要角色。

契丹族为女真族提供了政治和军事上的支持，帮助女真族夺取了对辽朝的控制权。

契丹族的政治制度和文化也为女真族提供了借鉴和参考，为女真族的社会发展提供了基础。

然而，女真族与契丹族并不是一种简单的主从关系。

随着女真族的崛起和实力的增强，女真族逐渐脱离了对契丹族的依赖，开始独立执掌朝政。

尽管女真族的崛起离不开契丹族的支持，但女真族逐渐展露出自己的强大实力和雄心壮志。

女真族建立了金朝后，与契丹族的关系也发生了变化。

女真族作为新的统治者，开始对契丹族进行政治和文化上的整合，将其融入自己的体系之中。

儒家思想在金朝得到进一步发展，成为了统治阶级的主要思想体系。

契丹族的文化和制度也逐渐被金朝所吸收，为金朝的统治奠定了基础。

尽管女真族和契丹族之间的关系经历了多次变化，但可以看出，在辽金时期，女真族对于契丹族的影响和依赖逐渐减弱，最终形成了自己独立的政权。

女真族在契丹族的基础上建立了金朝，成为了中国历史上一个非常重要的王朝。

女真族与契丹族关系的变化反映了历史的发展和民族关系的复杂性。

它们之间的互动和摩擦不仅仅是两个民族之间的关系，更是中国历史上各个民族之间相互影响和融合的一个缩影。

辽金时期的女真族与契丹族关系的复杂性和变化性，为我们理解中国历史和民族关系提供了重要的借鉴和思考。

它告诉我们，民族关系的演变和发展是一种复杂的过程，需要理解和尊重各个民族的特点和发展需求。

契丹族自九一六年建立辽朝，到一二一八年西辽灭亡，前后经历了三百零二年的历史进程。

在这期间，主要是在辽朝，契丹族为丰富祖国的文化宝库作出了重要贡献。

从今天保存和出土的辽代文物来看，辽代在文化上的成就，在长城以北诸民族中，已达到前所未有的高峰，具有相当高的文化水平。

辽代的文学艺术和科学技术的发展，是契丹族、汉族和其他各民族在经济上相互交流、文化上相互吸收的结果。

其中由于汉族的封建文化处于较高的阶段，因此在契丹族由奴隶制向封建制转化的过程中，逐渐接受了不少汉文化，同时也保持了自己的民族特色。

这种具有时代特色的辽代文化，是各族人民尤其是契丹族和汉族人民智慧的共同结晶，在祖国的文化宝库中放出异彩。

礼仪风俗：潢河与土河交汇处的木叶山是契丹族的发源地，木叶山在契丹人的心目中，有着十分重要的地位，每年都要进行祭祀，这就是辽朝的祭山仪。

“辽国以祭山为大礼”（《辽史·仪卫志二》），是契丹君臣的重要礼仪。

其礼于木叶山向东设天神、地袛位，“中立君树，前置群树，以像朝班；又偶植二树，以为神门”（《辽史·礼志一》）。

又宰杀白马、玄牛、赤白羊，悬挂于君树上，皇帝、皇后致奠于天神、地之位，群臣依次致奠君树和群树。

皇帝率皇族三父房，在乐曲声中绕神门树三周，众人绕七周。

然后礼拜上香，萨满致辞，酒食东向抛撒。

太宗时，山上建庙供奉白衣观音像，并且尊为家神。

此后，辽历代帝王均尊奉此仪。

契丹祭山仪中，还有一种“祭黑山仪”，黑山在庆州之北。

契丹人认为死后其魂魄皆归此山，每年冬至，杀白羊、白马、白雁，用其生血和酒，祭奠黑山。

契丹人十分敬畏黑山神，“其礼甚严，非祭不敢近山”（张舜民：《使北记》）。

《辽史·礼志》一说：“兴宗先有事于菩萨堂及木叶山辽河神，然后行拜山仪”。

问题在于，这里实际上并没有山，所以我以为这个“山”字应当另求别解。

我注意到，《辽史·礼志》首列“祭山仪”，就是所谓木叶山祭祀，然而其中根本看不到山的影子。

辽国历史简介辽国(公元916年－公元1125年)辽国是中国历史上以契丹族为主体建立的王朝，都城上京临潢府(今内蒙古巴林左旗南)，其创建者为耶律阿保机(汉名亿)。

辽国共历九帝，前后二百一十年。

其疆域东临北海、东海、黄海、渤海，西至金山(今阿尔泰山)、流沙(今新疆白龙堆沙漠)，北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域，东北迄外兴安岭南麓，南接山西北部、河北白沟河及今甘肃北界。

契丹族是中国古代北方地区的一个民族。

历史文献上有关契丹族的确实记载，始于北魏登国四年(公元389年)。

其主要活动地区是在潢河(今西拉木伦河)一带，生活方式是逐水草迁徙的游牧、狩猎。

该族不断地发展壮大。

唐朝初年，契丹八个部落组成部落联盟，有兵四万，接受唐朝统辖。

唐朝衰落后，契丹族不断向外扩张，俘掠外族人口，实力大增。

后梁贞明二年(公元916年)，契丹族首领耶律阿保机凭借强大的军事力量，击败了的剌葛、迭剌等人，在龙化州(今内蒙古昭乌达盟八仙筒附近)称天皇帝，建元神册，国号契丹。

神册三年(公元918年)，辽太祖耶律阿保机在潢河以北正式建都城，称为皇都(后改称上京)。

随后，降服甘州回鹘，攻灭渤海国。

会同元年(公元947年)，辽太宗灭亡后晋，改国号大辽。

统和元年(公元983年)，辽圣宗耶律隆绪曾改国号契丹。

以后辽道宗咸雍二年(公元1066年)，又恢复大辽国号。

辽太宗耶律德光统治时期，辽国从石敬塘的手中得到了燕云十六州。

以此为基础，辽开始了对中原地区的扩张。

耶律德光数次对中原进兵，希望征服整个中国，但因中原人民的反抗，使其计划搁浅了下来。

在太宗之后，经历世宗阮（947——950年在位）和穆宗璟（951——969年在位）两代，辽的统治内部出现了激烈的纷争，直到景宗贤（969——982年在位）时，其统治才渐渐稳定下来。

景宗死后，其子十二岁的耶律隆绪即位，是为辽圣宗。

由于圣宗年龄尚小，所以由其母萧太后摄政，萧太后是辽历史上著名的女政治家，她谴耶律休哥为大将，于圣宗统和四年（987年）进兵攻宋，大败宋军。

论捺钵制度及其对辽代习俗文化的影响摘要：辽代契丹族的捺钵制度是根植于游牧民族传统的生产、生活习俗之中的。

捺钵制度的本质和精髓一即渔猎、畜牧等生产活动既是捺钵制度赖以存在的基础，又是其生生不息、往复进行的载体，捺钵制度其实也就是契丹游牧民族自己的四时生产、生活方式。

关键词：捺钵；渔猎；习俗中图分类号：k246 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）20-0208-02辽代契丹族的捺钵制度是根植于游牧民族传统的生产、生活习俗之中的。

《辽史·营卫志》载“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常，四时各有行在之所，谓之捺钵。

”又载：契丹民族“……有事则以攻占为务，闲暇则以畋渔为生”。

从而揭示出捺钵制度的本质和精髓一即渔猎、畜牧等生产活动既是捺钵制度赖以存在的基础，又是其生生不息、往复进行的载体，正如同中原汉族农耕文化一年四季依照时令春播、夏锄、秋收、冬藏一样，捺钵制度其实也就是契丹游牧民族自己的四时生产、生活方式。

一、捺钵制度与契丹民族的渔猎习俗渔猎是契丹族的一项古老的民族传统习俗，契丹民族所居之辽河流域，具有与蒙古高原明显不同的地理环境，因此也催生出与塞北游牧民族纯畜牧生产颇为不同的渔猎经济，虽然在辽朝中期以后，农牧业经济占据了主要地位，但渔猎活动仍作为一种习俗加以传承，以此为基础并最终形成了具有契丹地域和民族特色的捺钵制度。

辽代统治者为了便利捺钵期间大规模的渔猎活动，对渔猎活动的准备及具体过程都设置了一些专门机构和人员。

比较有名的就是鹰坊一负责管理、饲养和训练鹰鹘（海东青）的机构。

鹰坊内设专职官员鹰坊使，以典其事。

除鹰坊外，辽朝政府还设有“监鸟兽详稳司”机构，辽代还于各“围场”设专职官员，负责“围场”事务。

辽代四时捺钵时间的形成是与北方气候及动植物生长繁育习性相适应的。

如春捺钵时间大体为冬末春初，正值北方天气寒冷、江河冻结的时候进行“凿冰钩渔”活动。

辽金元时期的汉族与少数民族融合与文化交融在中国历史长河中，辽金元时期被认为是汉族与少数民族融合与文化交融最为显著的时期之一。

这个时期涉及到辽朝、西夏、金朝和元朝这四个朝代，每个朝代都有着独特的历史背景和文化特点。

辽朝建立于10世纪初，由契丹族人耶律阿保机创建。

辽朝是一个多民族的国家，其中汉族人口占较大比例。

辽朝在政治、经济、军事和文化等领域与汉族有着广泛的接触和交流。

一方面，耶律阿保机采取了一系列措施，将汉族士人引入政府机构，推行奴婢制度，这使得汉族人得以与契丹族人融合在一起。

另一方面，辽朝的官府也推广了契丹族的乐舞、语言和风俗习惯，这些文化元素得到了汉族人的接受和传承，从而促进了两个民族之间的融合与交流。

西夏是辽朝的西边邻国，由党项族人李元昊所建立。

西夏政权的建立，对汉族和少数民族的融合与文化交融也起到了一定的推动作用。

西夏的统治者提倡汉字文化，并广泛采用汉文字为官方文字。

在西夏时期，汉族士人在政府和学校里得到了重用，这促进了汉族和党项族之间的交流与融合。

同时，西夏还保留了部分党项族的习俗和文化，这使得两个民族共同继承和传承了彼此的文化遗产。

金朝是由女真族人完颜阿骨打建立的，其统治地区主要位于今天的东北地区。

金朝在政治和军事上对汉族实行歧视政策，但在文化交流上，汉族和女真族之间的融合却是不可忽视的。

在金朝统治下，女真族统治者开始学习汉字，使用汉语进行行政管理。

与此同时，金朝政府也大力推广女真族的习俗、服饰和文化习俗，这使得汉族和女真族之间逐渐形成了文化交融的局面。

元朝是蒙古族人成吉思汗所创立的大一统王朝。

成吉思汗在征服汉地后，开始实行汉化政策，以促进各民族的融合和交流。

元朝统治者继续使用汉字作为官方文字，推行汉式官制，吸纳大量汉族士人到政府机构中。

此外，元朝还鼓励各民族之间的通婚，以加强民族间的融合。

汉族和少数民族之间的文化交融也达到了前所未有的程度，元朝文化以蒙古族为主导，却融合了各个民族的文化元素，形成了独特的元朝文化。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢契丹王朝为何灭亡？契丹后裔又去向何方导语：契丹族是中国古代游牧民族，居住在蒙古及中国东北地区，采取半农半牧生活。

古契丹有八部，涅里是辽的始祖。

契丹人有三年选一次可汗的习惯，契丹族是中国古代游牧民族，居住在蒙古及中国东北地区，采取半农半牧生活。

古契丹有八部，涅里是辽的始祖。

契丹人有三年选一次可汗的习惯，早期可汗都在大贺氏家族中产生，中期在遥辇氏中产生，最后由契丹迭剌部耶律氏族夷里堇建立统一的契丹。

唐代末年，契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。

一个消失的王朝、一段沉睡的历史，一个远逝的民族，契丹，像他们的文字那样神秘而遥远。

让我们——追寻远逝的民族。

“天书”之谜1922年6月21日，一位名叫克尔文(Kervgn)的比利时传教士，在中国内蒙古巴林右旗一座被盗掘一空的古墓中，发现一块石碑上刻满了奇怪的类似文字的符号。

当时，没有人能识别这犹如天书的符号。

这些符号公诸于世后，一时间众说纷纭、莫衷一是，这些“天书”究竟来自何方，它们又给世人传达怎样的信息呢？据考证，这是一座900多年前的契丹人墓葬，那么，那些符号会不会是契丹文字呢？据史书记载，契丹人建立辽国后确实曾经创造契丹字，然而，契丹文字早在700年前就失传了，后人见都没有见过。

专家们断言：“天书”无疑就是早已被岁月掩埋的契丹字。

结论一出，人们兴奋异常，也充满期待，这一个消失的王朝、一段沉睡的历史会不会由此显现出来呢？此后，在当年辽代的疆域内，又陆续出土了更多的契丹文字和文物，通过对文字的破解人们或许能更多地了解契丹。

1986年，在中国内蒙古自治区通辽市发现一座契丹公主与驸马合葬墓，它是迄今为止出土辽代文物最多的墓葬。

墓穴丧葬制度明显受中原文生活常识分享。

统编版历史高考一轮复习：辽朝专项练习题1、辽朝职官设置分南、北面官，南面官负责以汉人为主的农耕民族事务，北面官负责契丹等游牧民族事务。

皇帝和宫廷依然保持草原习俗，每年随季节转换迁徙。

辽朝此举( )A.意在推行民族歧视政策B.减轻了北宋政权的边境压力C.导致民族关系日趋紧张D.体现了“因俗而治”的智慧2、916年,契丹族首领耶律阿保机建立契丹国,后改为辽,实行南北面官制度。

南面官负责汉人为主的农耕民族事务,北面官负责契丹等游牧民族事务。

这反映出辽朝的( )A.民族歧视政策B.兵农合一政策C.重农抑商政策D.因俗而治政策3、在宋辽交往中，《周礼》《孟子》《论语》等儒家经典书籍经由榷场流入辽国,潜移默化地改变着辽人的阅读习惯和思维方式。

这体现了榷场的设置( )A.主要服务于辽的文化需求B.促进了宋人对儒家经典的重视C.扩大了中华文化的影响力D.彻底结束了宋辽间的敌对状态4、下图是辽朝孔庙分布情况。

这反映出辽朝( )A.对中原汉民族文明的认同B.儒学已经成为官方哲学C.推行因俗而治的统治政策D.民族政权实现了封建化5、欧阳修在撰写《新五代史》时，把契丹作为“四夷”之一，并附录于全书的末尾，辽太子洗马刘辉知道后上书辽道宗，建议将赵宋王朝也当成“藩属”详附于辽朝的“国史”之后，并以“中国”自居。

这表明( )A.宋辽间矛盾进一步激化B.华夏正统观念得到发展C.辽国沿袭中原史学传统D.文学传统影响历史书写6、中国古代有些统治者为加强统治，解决地域辽阔、民族众多的问题，曾经采用过类似“一国两制”的办法进行治理。

下列制度中具有明显“一国两制”特征的是( )A.西汉时期的郡国并行制B.辽朝的南北面官制度C.金朝的猛安谋克制度D.元朝时在中央设立中书省，地方设置行中书省7、辽朝贵族墓志资料中保留的以“中央”一词嵌入国名的情况非常普遍；女真文中“伟大的中央金国”与汉文中“大金”是彼此对应的；元朝建立以后，则出现了“中央蒙古国”的蒙古语国名，该国名被其西北宗藩察合台汗国所采用。

第10课辽夏金元的统治一、辽与西夏（一）辽1、起源：契丹族与鲜卑同源，在辽河上游过着游牧、渔猎生活。

2、建立：916年契丹族首领耶律阿保机建立契丹国，定都上京（今内蒙古巴林左旗）后来版图扩大，改国号为辽3、辽宋关系：辽与北宋长期对峙，大部分时间里维持了和平局面，通使频繁，贸易活跃。

4、政治制度：(1)南、北面官制：辽朝的职官设置分为南、北面官。

句职责：南面官负责以汉人为主的农耕民族事务；北面官负责契丹族等游牧民族事务＠特点：以北为尊，因俗而治，蕃汉分治（即辽朝固有的制度统治契丹人用汉人的制度统治汉人）(2)四时捺钵Cna bo)制度：皇帝和宫廷依然保持草原习俗，每年随季节转换定期迁徙。

迁徙中的行营成为国家政治中心（二）西夏1、起源：党项族是古代羌人的分支，唐末在今陕北、宁夏一带形成边疆藩镇，宋初仍然保持半独立的地位。

2、建立：1038年，党项首领元昊脱离宋朝称帝，定都兴庆府（今宁夏银丿计），国号大夏，史称西夏。

3、夏金关系：北宋灭亡后，西夏向金朝称臣，仍然保持事实上的独立4、政治制度：（一套制度两种称谓）基本模仿北宋，中央机构除汉式官称外，同时有一套本民族称谓的官称。

二、金朝入主中原1、起源：女真族活动千黑龙江、松花江流域，以农业、狩猎、畜牧为生。

2、建立：1114年女真族首领完颜阿骨打举兵反辽，1115年称皇帝，建立金朝，定都会宁府（上京、今黑龙江阿城）3、宋京对峙：1125年，金灭辽；1127年灭北宋，与南宋逐渐形成对峙局面4、迁都：1153年，金迁都燕京，将燕京改名为中都5、政治制度：(1)基本沿袭唐宋制度(2)保持了一套女真民族的管理系统叫作“猛安谋克”也特点：兵民合一生产组织＋军事组织＋地方行政组织。

＠效果：不仅节约了财政开支，而且保证了较强的战斗力。

6、金朝的兴衰(1)鼎盛：12世纪后期金世宗在位，史称“大定之治“世宗被百姓誉为“小尧舜"。

(2)衰落：世宗死后，金朝受到北方游牧民族的袭扰，猛安谋克又日益腐化，统治逐渐衰落。