演说论语09

第三部 处世篇 第五十六集（忠恕之道一） 耕也，绥在其中也，学也，禄在其中也。 仲由：老师我迟到了 孔子：哦，你先坐下吧 孔子：仲由啊，因何事迟到啊 仲由：老师，我刚才路过看到一户人家正在清理门前的积水，我还在想这户人家的主人真是勤快，哪曾想他端起那盆水朝着对面那户人家的门口泼去。哎，这叫什么事啊 子贡：怎么会有这样的人呢，老师天天给我们讲那么多做人的道理，你怎么不上去跟他理论？ 仲由：我忙着上课赶路，走得急，所以没上前理论嘛 子贡：老师，我也想问问您,有一言而可以终身行之者乎？人生修养的道理能不能用一个字来概括呢 孔子：其恕乎，己所不欲，勿施于人。大概就是那个宽恕的恕字吧。自己不愿做的事情不要强加给别人。 子贡：就是推己及人，替自己想也替别人想，想到是自己想要的，也是别人想要的，就像子路说的那户人家，门前没有积水就是他希望的，那必定就是对面人家所期望的 仲由：把这个恕字分开来就是两个字，如和心，就是合我心，我心所要的，别人也要。我想占的利益，别人也想占，把我们的利益分一点给别人，这就是恕。觉得别人不对，原谅他一点，也就是恕。这个恕字说得真是太好了 子贡：老师的话还有另外一层含义，就是己所欲，而施于人。如果那户人家不仅不会把水泼到对面，而是想到对方也一定会想办法处理积水，就在自己处理完之后，带着孩子，把对方人家的积水也处理掉，这样两家的邻里不仅不会有任何的冲突，还会更加的和睦，这样不是很好吗？老师，弟子有一个心得 孔子：不妨说出来，大家一起听听 子贡：我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人 仲由：你的意思是说，我不想让别人强加于我，我也不想强加欲别人 孔子：賜啊，这不是你能做到的 子贡：为什么 仲由：那还用问老师呀，我就能回答你，你太理想了呗。你看啊，世界虽是大家的，人和人是不一样的，人人都这么想这么做那当然好啦，但事实上可能吗？你想这么做，别人不一定愿意这么做，否则世界早就不用我们推广仁道了 孔子：不过，赐说的这个己所不欲，勿施于人的道理是很重要 子贡：老师关于诗书礼乐，文献方面的学问我们可以听得到，老师关于性，天道的理论我们听不到，这是为什么？ 公冶长：从来是从日常生活经验，由近处，从具体言行出发来看道理的，那些性呀天道的大道理老师从来不直接讲，老师倾向的是社会生活方面的问题，是吗老师？ 子贡：离开日常伦理的生活，有些道理越大越就空洞，学习重在实践，这方面子路兄就是我们的榜样 子路： 有根据吗 子贡：仲由有所闻还没能去做，只怕又有所闻，每懂得一个道理呢他都急切地去做，如果自己没能做到，他只怕又听到新的道理，老师的知识实在是渊博啊，什么都知道。我正想问老师您是怎么知道这么多的呢 孔子：女以予为多学而识之者与，你以为我是学了那么多知识又能都记得住吗 子贡：对呀，我们都认为是这样，难道不是吗 孔子：非也，予一以贯之，不是的，我是有一个东西贯穿始终 子贡：哦，老师所说的是一种学习的方法，那么老师说的这个一要怎么样才能做到呢 仲由：子贡问得好，这个太重要了，我们也很想知道，要是找到了这个一就豁然贯通，什么都懂了 孔子：的的确确有一这么个东西，多读书，多走路，多交朋友，时间长了，你们自然会从中悟出点东西的。 子贡：这个倒是能够明白，这好比我们对太阳的认识，天长地久就知道它东升西落，庄稼的生长也能够遵循这样的规律，我们可以根据太阳的位置来判断方向，这也算是一个一以贯之了吧。 子舆：老师。 孔子：哦，坐下吧，今天上午因何未到啊。 子舆：上午我家里有点急事，所以耽误上课了。老师，我听说子贡曾问您，有一言可以终身行之者，老师说是恕，那其中的道理是怎样的呢？ 孔子：恕是仁的具体化，是为仁之方。 子舆：老师讲得己所不欲，勿施于人，应该可以说是恕道吧。 孔子：这句话要求人们将心比心，不去损害别人，怎么不是恕道呢？如果只想自己，不顾及他人和国家，那不成霸道了吗？ 子舆：老师，除了忠恕之道外，还有什么事需要我们终生谨记的呢？ 孔子：参乎，吾道一以贯之。 子舆：弟子谨记在心，打扰老师了，弟子告辞。 孔子：好。 弟子：刚才老夫子跟你说了些什么？ 子舆：哦，老师说，参乎，吾道一以贯之。 弟子：老夫子是说，我的思想是一理贯通的，这是老夫子常说的，你怎么理解？ 子舆：夫子之道，忠恕而已矣，老师所说的一贯的道理，没有别的，只不过是忠和恕罢了。 弟子：就这也是让我们一辈子都学不完的道理呀。 子舆：是啊。 曾子：夫子。 孔子：请。先生，请问有什么事吗？ 曾子：想借夫子的《诗》《召南》一阅可否。 孔子：好的，管家，去把《召南》一书取过来。 管家：是。 孔子：先生，我有一事相询。 曾子：先生说就是了。 孔子：请。信乎，夫子不言，不笑，不取乎。听说公叔文子平常不说，不笑，不取，确实是这样吗？ 曾子：以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言，乐然后笑，人不厌其笑，义然后取，人不厌其取，也就是说，你的人说话说过头了，这个老先生总是到该说话的时候才说，别人才不嫉恨他的话。 孔子：其然，岂其然乎，是这样吗？ 曾子：正是如此啊。 管家：孔夫子，书简拿到了。 曾子：告辞了。 孔子：管家，送客。 管家：请。 弟子：老师，刚才您怎么对他的说法不置可否呢？ 孔子：君子与人为善，虽然我对他的回答置怀疑态度，但是我也不愿意当面质疑他呀。 弟子：没错，做人应该有自己的原则，不能人云亦云，现在有很多的人就是这样，刚听到个什么说法就立刻表态肯定，再急着对外传播，根本没经过证实也就算了，关键是还胡说八道，说得面目全非，谣言就是这么散步开来的。

曾参把“夫子之道归纳为‘忠恕之道’”，既精炼，又明确，一语中的。 孔子一生致力于社会学，重在社会管理学。就是对事业要忠，处理人际关系要“恕”。 最能体现这一精神的就是“己所不欲，勿施于人”。怪不得法国革命发布的《人权宣言》中， 称它为“黄金规律”。

第五十七集（忠恕之道二） 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”仲弓问“仁”。子曰：“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲贡曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 君命召，不俟驾行矣。 子曰：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧。” 子张：老师，这个小伙子不错，不像有些人，喜欢看到别人倒霉，而不喜欢看到别人交好运。 孔子：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 子张：老师认为君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处，小人则与此相反。 孔子：对，君子因为有高深的修养和良好的道德品性，所以 喜欢看到别人进步，也喜欢帮助别人进步，愿意尽可能地成全别人的好事，而不助长别人的恶处，不愿意看到别人倒霉，小人则恰恰相反，他们缺乏修养，品行不端，嫉妒心理很强，自己不求上进，相反盼望别人倒霉，他们不成全别人好事，专好助长别人的恶处，他们不愁自己牛死，就怕别人牛活，因为他们是这样的没有精神境界，所以才被称作小人。 子张：老师的分析真是入木三分哪，怎样才能把具有不良妒嫉心理的小人，提高到具有成人之美精神境界的君子地步呢？ 孔子：普遍提高人们的道德精神境界，是一件任重道远的事情，从细节做起，就 像刚才那个小伙子，他没有把钱袋归为己有，而是归还了主人，从这些细小的细节理，一点点注意自己的言行，那么小人将会越来越少。 子迟：老师啊，刚才那个买菜人说那小伙子是仁，我觉得那只是忠厚的举动，不能说他就是仁吧，如果这么容易就成仁，那岂不是有很多人都算是仁士。 孔子：居处恭，执事敬，与人忠，像这个买菜的小贩倒是有些仁义的举动。 弟子：他可能还只是表现了为人忠厚的一点，老师的意思是作为一个仁义的人，平常居家言行恭敬庄严，为国家做事尽心负责，与人交往忠厚诚恳，这样的人可以称得上仁吧。 子迟：看来呀，恭 敬 忠 这三点是必须要做的，老师啊，还有什么要求呢？ 孔子：能够真正做到这三点的人，其实并不多，另外，虽之夷狄，不可弃也，就是处于落后愚昧的地方也不能放弃这三点。 子迟：老师说的是，弟子明白了。 仲弓：老师，刚才你说了仁应该具备恭 敬 忠这三点，弟子想问一问，仁的具体内容是什么呢？也就是说具体怎样做才叫仁呢？ 孔子：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。 仲弓：老师的意思是说，出门办事如同接待贵宾，使唤百姓如同进行重大的祭祀，要认真严肃，自己不愿意要的东西，不要强加于人，做到在诸侯的朝廷上没有人怨恨自己，在卿大夫的封地理也没人怨恨自己。 孔子：是的。 仲弓：雍虽不敏，请事斯语矣。 弟子：哎，仲弓兄，这句话是什么意思呢？ 仲弓：我虽愚笨，但让我按照你的话去做吧。 子华：己所不欲，勿施于人，这句话说的多好啊，自己不愿意丢东西，就不要偷盗别人的东西，自己不愿意被抢劫，就不要抢劫别人，自己不愿意受人欺负，就不要欺负别人，自己不愿意受人虐待，就不要虐待别人，自己不愿意被人侵略，就不要侵略别人，自己不愿被人杀，就不要去杀害别人。这句话一定会成为人们的千古信条，如果每个人都能这样待人待己，社会何愁不会成为君子社会，国家何愁不成为礼仪之邦。 弟子：出门办事，如同接待贵宾，使唤百姓如同进行重大的祭祀，都要认真严肃，这点啊，别说是许多臣子，即便是君主也很难做到啊。 孔子：是啊，在诸侯的朝廷里没人怨恨自己，在卿大夫的封地理也没人怨恨自己，这点我尚未做到，不过正是因为要求高，所以我们更是要努力去达到这些标准。 仲弓：老师没有做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己，是因为朝廷内有小人，原因不在老师，老师忠君，已经到了无法复加的地步，这是大家有目共睹的，老师已经做到了，君命召，不俟驾行矣。 子牛：这句话的意思是不是说，国君召见老师，老师不等车马驾备好，就先步行走去了。 仲弓：对，老师都已经做到了这个地步，已经无愧于一国之君，而那些依旧嫉恨老师的人，实在是不值一提得小人。 弟子：是啊，老师行事一贯深沉稳健，不慌不忙，遇国君召见，却急如星火，连坐车也等不及了。 仲弓：这充分说明了老师忠于国君，时刻把国事放早首位。