衡阳市2019年5月高三第12次月考
语文试题卷
一、现代文阅读(39分)
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中唐时期，思想文化的发展处于一个关键点，在传统文化和外来文化的互相激荡中，中国文化应该沿着怎样的道路发展，韩愈给出了自己的方案。
韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。如《读荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀与杨，大醇而小疵”;《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。
唐代的官学虽仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。韩愈在《与孟尚书书》中说: “汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！”在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川使东之，挽狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献;在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。
学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。陈善认为，韩愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。而国学大师陈寅恪指出，韩愈《原道》中提出的道统说，实受到新禅宗“教外别传”的传法世系的影响；其扫除章句、直指人伦的论述方法，也受到新禅宗“直指人心，见性成佛”说的影响。当代学者也有一些有代表性的研究成果，如饶宗颐先生《韩愈〈南山诗〉与昙无忏译马鸣<佛所行赞>》、陈允吉《论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响》等。
韩愈为了应对佛老思想的挑战，创新性地提出了“道统”说法，强调尧、舜、禹、汤、文、式、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以后新儒学的开山。为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举出《礼记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“置天下国家于不顾”的佛老学说，从而把儒学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的道路上，对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。
（摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A. 在《与孟尚书书》中，韩愈对汉代以来儒学渐衰、佛老盛行的情形表达了忧虑和不平。
B. 在韩愈与佛教关系的讨论中，作者提出了韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联的见解。
C. 韩愈创新性地提出了“道统”说法，是中国“道统”观念的确立者，是新儒学的先行者。
D. 韩愈以儒家思想为依托接受传统文化，常常用审视、批判的眼光去看待古代文化著作。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A. 文章从学习研究经典、对待外来文化的立场与态度等方面，论述了韩愈的传统文化观。
B. 文章采用了举例论证手法，讲述韩愈学习研读古代著作的特点在于其研究性和批判性。
C. 文章论述学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论，是按由表及里、由浅入深的顺序推进的。
D. 文章以唐代佛老二教挑战儒家为背景，阐明了韩愈对抗佛学坚持儒学道统的坚定态度。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
A. 传统文化面临佛教挑战时，韩愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，为儒学的传承和发展争取了空间。
B. 韩愈坚守民族文化本位，建构符合唐代社会发展趋势的思想文化体系，成为新儒学的领军人物。
C. 韩愈对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行文化创新，指出了新儒学核心价值内容。
D. 对于传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，不保守其内容，有一种植根于传统又关注现实的质量。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的材料，完成4～6题。
材料一：
长征运载火箭起步于20世纪60年代，1970年4月24日“长征一号”运载火箭首次发射“东方红一号”卫星成功。
长征火箭已经拥有退役、现役共计4代17种型号。其中长征一号、长征二号、长征二号E、长征三号、长征四号甲5个型号已退役；长征二号丙、长征二号丁、长征二号F、长征三号甲、长征三号乙、长征三号丙、长征四号乙、长征四号丙、长征五号、长征六号、长征七号和长征十一号12个型号在役。另有长征五号乙、长征六号甲、长征七号甲、长征八号、长征九号5个型号在研，长征十一号甲1个型号论证中。
长征火箭具备发射低、中、高不同地球轨道不同类型卫星及载人飞船的能力，并具备无人深空探测能力。低地球轨道(LEO)运栽能力达到14吨，太阳同步轨道(SSO)运载能力达到15吨，地球同步转移轨道(GTO)运载能力达到14吨。
截至2019年3月10日，我国长征系列运载火箭已发射300次，发射成功率达到95.33％。
(摘编自“百度百科”)
材料二：
长征系列运载火箭已进行了300次发射，实现了从量变到质变的跨越。这靠的是什么?龙乐豪院士认为，靠的是牢牢把握住了创新这个“第一动力”。
以我国新一代运载火箭家族的拓路者长征六号火箭为例，2015年它以“一箭二十星”创造了中国航天一箭多星发射的新纪录。长征六号瞄准国际运载火箭先进技术水平。浑身上下几乎都是新的。很多技术在世界上没有成功应用的先例，自主创新成果达十几项。
据介绍。长征五号突破了12项重大关键技术和247项关键技术，代表着我国科技创新与工业制造的高水平，不仅使整个火箭技术能力达到国际先进水平，而且带动国内工业制造能力的提升。
未来，比长征五号更大的重型火箭长征九号，将研制9．5米级的火箭箱体，也将带动国内新材料、新工艺、新器件、新装备等向前发展。
(摘编自余建斌、王伟童《长征火箭成为闪亮的中国名片》，《人民日报》2019年04月01日)
材料三：
据新加坡《联合早报》网站3月11日报道，长征系列运载火箭由中国航天科技集团有限公司研制，是中国火箭的绝对主力，承担了中国96．4％的发射任务，发射航天器总质量占中国发射总质量的99．2％。
报道称，一组数字可以反映出长征系列火箭的快速进步：自1970年4月长征一号运载火箭首飞至2007年6月长征三号甲运载火箭发射鑫诺三号卫星。长征系列运载火箭实现100次发射用时37年，年均发射2．7次；再至2014年12月，长征四号乙运载火箭成功发射中巴资源卫星，长征火箭第二个100次发射用时7.5年，年均发射13.3次；至2019年3月10日，长征火箭实现第三个100次发射。仪用了4年多时间，年均发射23．5次。
报道称，尽管长征系列火箭也曾发射失败，尤其是2017年大型运载火箭长征五号第二次发射失败。但长征系列火箭接近96％的发射成功率，在世界上仍属于先进水平。而且，与前50次发射相比，长征系列火箭后250次发射的成功率明显提升。在第三个100次发射中，长征火箭共将225个航天器送入预定轨道，发射成功率高达97％。特别是2018年，长征火箭年发射连续成功次数达到37次，首次位居世界航天发射次数年度第一位，并创下世界航天发射的新纪录。
报道称，中国航天科技的进步与中国特色的举国体制有密切关系。如果革弊兴利得当，这种体制在需要高投入、高协调、高精准但见效慢的航天领域还是颇具竞争力的。
报道称，这些年，中国航天打破论资排辈的弊端，青年人才挑大梁的局面蔚然成风。不拘一格用人才也是中国航天科技进步的“秘诀”和保障。
(摘编自《参考消息》2019年3月12日)
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．我国长征运载火箭于上世纪70年代首次发射成功，目前共拥有4代17种型号，其中包括退役型号、现役型号、在研型号和论证型号。
B．我国长征系列运载火箭已实现300次发射，其成功率达到95．33％，这在世界上属于先进水平，长征火箭成为闪亮的中国名片。
C．作为我国新一代运载火箭的拓路者，长征六号火箭创造了“一箭二十星”中国航天新纪录，很多技术创造了成功应用的先例。
D．长征五号大型运载火箭，在关键技术和重大关键技术上均有突破，使火箭技术能力达到国际先进水平，并拉升我国工业制造能力。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．长征系列运载火箭无论是从承担的发射任务，还是从发射航天器的总质量来看，都堪称中国火箭的绝对主力。
B．长征火箭在3个100次的发展历程中，从所用的时间、年均发射次数以及发射成功率，可看出它在快速进步。
C．作为在研的重型运载火箭长征九号，它将比长征五号更大，更能带动国内材料、工艺、器件、装备等创新发展。
D．长征火箭在2018年捷报频传，成功率进一步提升，年发射连续成功次数首次居世界第一，并刷新世界纪录。
6．根据以上材料，简要概括中国航天科技进步的“秘诀”。(6分)
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
儿女
丰子恺
①回想四个月以前，我突然地把小燕子似的一群儿女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，自己仍回到租寓独居。这举动究竟出于什么旨意与计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，作弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！
②朋友们说我是因为关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外似乎尚含有一种更强的加味。因为我的儿女都是孩子们，所以我对于儿女的关心与悬念中，有一部分是对于普天下的孩子们的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样？现在自
己也不能晓得，但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。
③回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活，在我也颇觉得可恋，又可感谢。然而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候，我又不禁自伤了。因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健全、活跃的生活来，明明是变态的、病的、残疾的。
④有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我领了四个孩子——九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦——到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头发，身体上汗气已经全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着欢喜，非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表现，他满足之余，笑嘻嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时的声音来。这音乐的表现立刻唤起了瞻瞻的共鸣，他接着发表他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姊姊吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这诗的表现又立刻引起了七岁与九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：“四个人吃四块西瓜。”
⑤于是我在心中评判他们的作品。我觉得阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。瞻瞻把这欢喜的感情翻译为诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的表现，比较起来更肤浅一层。然而看他们的态度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽、所斫丧，是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们“父亲”的称呼，倘然“父亲”是尊崇的。
⑥我在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面按照一定的秩序布置着，不喜欢别人任意移动。我——我们大人——平常的举止，总是谨慎、细心、端详、斯文，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的筋觉已经由于屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点；他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上......这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非：我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！我——我们大人——的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈？揖让进退、规行矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残疾者。残疾者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！
⑦儿女对我的关系如何？我心中常是疑惑不明，又觉得非常奇怪。我与他们完全是异世界的人，他们比我聪明、健全得多；然而他们又是我所生的儿女。这是何等奇妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友，朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也。”并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的自我，而使之永存。于是无子者叹天道之无知，子不肖者自伤其天命，其实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！
⑧这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
（有删改）
7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A．作者先叙述自己本来是有“旨意与计划”地把一群儿女送回乡间，但最后都成为“虚空”，含蓄地表达了作者的无奈和苦闷。
B．作者在文中用简淡的笔墨描述四个天真的儿女坐在地上吃西瓜的场景，语言平易流畅，给人以平凡生动、亲切温馨的感觉。
C．“夕暮的紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来”，作者用精雕细刻的笔法描摹风景的色和味，颇富神韵。
D．本文真实而生动地体现了作者率真的个性、真诚的反思的人格，展现了一个正直、宽厚的“仁者”形象，兼具情趣理趣。
8．结合作品赏析文章最后一段。（6分）
9．丰子恺散文的一大特征是“浅显中见深意”，请结合文本简要分析本文的“深意”。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
耶律俨，字．若思，析津人。本性李氏。父仲禧重熙中始仕清宁初同知南院宣徽使事四年城鸭子混同二水间拜北院宣徽使。咸雍初，坐误奏事，出为榆州刺史。俄诏复旧职，迁汉人行宫都部署。六年，赐国姓，封韩国公，改南院枢密使。时枢臣乙辛等诬陷皇太子，诏仲禧偕乙辛鞫之，蔓引无辜，未尝雪正。乙辛荐仲禧可任，拜广德军节度使，复为南院枢密使，卒，谥钦惠。俨仪观秀整，好学，有诗名，登咸雍进士第。守著作佐郎，补中书省令史，以勤敏称。大康初，历都部署判官、将作少监。后两府奏事，论群臣优劣，唯称俨才俊。改少府少监，知大理正，赐紫。六年，迁大理少卿，奏谳详平。明年，升大理卿。丁父忧，夺服
．．，同签部署司事。大安初，为景州刺史。绳胥徒，禁豪猾，抚老恤贫，未数月，善政流播，郡人刻石颂德。二年，改御史中丞，诏按上京滞狱，多所平反。同知宣徽院事，提点大理寺。六年冬，改山西路都转运使。刮剔垢弊，奏定课额，益州县俸给，事皆施行。寿隆初，授枢密直学士。以母忧去官，寻召复旧职。宋攻夏，李乾顺遣使求和解，帝命俨如宋平之，拜参知政事。六年，驾幸鸳
鸯泺，召至内殿，访以政事。帝晚年倦勤，用人不能自择，令各掷骰子，以采胜者官之。俨尝得胜采，上曰：“上相之徵也！”迁知枢密院事，赐经邦佐运功臣，封越国公。修《皇朝实录》七十卷。帝大渐，俨与北院枢密使阿思同受顾命
．．三年，徙封秦国。六年，封漆水郡王。天庆中，以疾，命乘小车入
．．。乾统
朝。疾甚，遣太医视之。薨，赠尚父，谥曰忠懿。俨素廉洁，一芥不取於人。经籍一览成诵。又善伺人主意。妻邢氏有美色，常出入禁中，俨教之曰：“慎勿失上意！”由是权宠益固。三子：处贞，太常少卿；处廉，同知中京留守事；处能，少府少监。
节选自《辽史·耶律俨传》
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A、父仲禧/重熙中/始仕清宁/初/同知南院/宣徽使事/四年/城鸭子混同二水间/拜北院宣徽使
B、父仲禧/重熙中/始仕/清宁初同知南院宣徽使事/四年/城鸭子/混同二水间/拜北院宣徽使
C、父仲禧/重熙中始仕/清宁初/同知南院宣徽使事/四年/城鸭子/混同二水间/拜北院宣徽使
D、父仲禧/重熙中始仕/清宁初/同知南除宣徽使事/四年/城鸭子混同二水间/拜北院宣徽使
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A、字，指古人在成年时，在本名之外另外取一个和本名意思有某种关系的名字。名和字使用有别，名供晚辈呼唤，字供长辈或平辈呼唤。
B、夺服，是中国古代礼俗，指丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。也叫夺情。
C、顾命，取临终遗命之意，耶律俨能被皇帝选为顾命大臣，说明他是才德俱佳之臣。
D、乾统，是年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝首创，之后每位皇帝有一个或多个年号。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A、耶律俨勤敏有才，清明公正。两府在评判官员优劣时，唯独陈赞他才能出众；后来升任大理寺少卿，上报对案件的处理意见十分公平。
B、耶律俨善治有方，宽严有别。他任景州刺史时，约束官府衙役，拘禁强横狡猾之人；抚恤老人和穷人，没过几月，美名传播开来。
C、耶律俨处事有能，办案有效。他在御史中丞任上，审查了上京的积压案件，平反了很多冤案，后担任同知宣徽院事，提点大理寺。
D、耶律俨深受器重，担当重任。他曾守孝未满就被朝廷召回，官复原职；又因为有文采而被皇帝称赞有上相的征兆，并被赐予要职。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(l) 刮剔垢弊，奏定课额，益州县俸给，事皆施行。
(2) 俨素廉洁，一芥不取於人。经籍一览成诵。又善伺人主意。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成14～15题。
水龙吟·过黄河
许有壬
浊波浩浩东倾，今来古往无终极。经天亘地，滔滔流出，昆仑东北。神浪狂飙，奔腾触裂，轰雷沃日。看中原形胜，千年王气。雄壮势、隆今昔。
鼓枻茫茫万里，棹歌声、响凝空碧。壮游汗漫，山川绵邈，飘飘吟迹。我欲乘槎①，直穷银汉，问津深入。唤君平一笑，谁夸汉客，取支机石②。
[注]①槎：竹、木筏。②传说汉代张赛乘槎寻河源，见妇人浣纱，问之，日：“此天河也。”乃与一石而归，问严君平，云：“此支机石也。“
14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.词的开头两句从大处着笔，从时空角度写黄河气势之大、存在之久，奠定全词基调。
B.下片中乘槎遨游银河，在壮游之中又融进浪漫成分，与前面的“鼓枻”虚实结合，韵味无穷。
C.黄河浪涛激越飞腾，气势磅礴，声响如震天之雷，让游赏者心生惊恐，徘徊不前。
D.“棹歌声、响凝空碧”描写手法和王勃《滕王阁序》中的“纤歌凝而白云遏”相似。
15．前人认为本词风格豪放，请结合“壮游汗漫，山川绵邈，飘飘吟迹”作简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)韩愈在《师说》中将“古之圣人”和“今之众人”进行对比，“古之圣人”的态度是“________________”，“今之众人”的态度是“_______________”。
(2)李商隐的《锦瑟》中，“_____________”的诗句借用庄子的典故写出了人生的变幻莫测。“__________________”的诗句借用鲛人的典故表达了内心无限的伤感。
(3)晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜、怅惘之情的句子是：“_________________，________________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
于桑。先民观察总结的物候不只是偶然挑选以做记认岁月时令的符号，在与人类共生的历史里，也以其物性与众不同
．．．．，进入了人文殿堂。不仅浮萍是一味中药，更有中国人对人生社会的一种兴寄体现出来。
它因有漂泊无定之意而常被用作感慨人生如白衣苍狗
．．．．。张岱《夜航船》中说“布谷即斑鸠。”谷雨时节，
布谷鸟若不梳理羽毛，则可能说明农作物歉收，天地不洽，便难以政通人和
．．．．。诗人们更是移情于物，却将布谷与亡国相联，在它身上寄托无限哀伤。戴胜鸟降于桑树，提醒人们养蚕，如若不落，政令教化便
文字中，“谷”“浴”最初的读音与意义几乎没有区别。（），无数从寒冬蜷缩过来的
脊梁都期待着酣畅淋漓
．．．．地释放。
17．文中四处画浪线的句子有语病，下列修改不恰当的一项是（）（3分）
A．谷雨，春天最后的节气，一个唯一将物候与稼穑农事紧密对应的节气。
B．不仅浮萍是一味中药，更是中国人对人生社会的一种兴寄体现出来。
C．诗人们更是移情于物，将布谷与亡国相联，在它身上寄托无限哀伤。
D．谷雨在农人的梦里浸润，在知性的诗中跳跃，更于雅士的茶杯中飘溢。
18．下列在文中括号内补写的语句，正确的一项是（）（3分）
A．一场透雨真正的浇濯对象，又何尝不是我们自己，就像茶叶在杯中一点点地舒展
B．就像茶叶在杯中一点点地舒展，我们自己又何尝不是被一场透雨浇濯的真正对象
C．一场透雨把我们当成真正的浇濯对象，这又何尝不像那茶叶在杯中一点点地舒展
D．我们自己又何尝不是被一场透雨浇濯的真正对象，就像茶叶在杯中一点点地舒展
19．文中加点词语不能用括号内词语进行替换的一项是（）（3分）
A．与众不同（异乎寻常）
B．白衣苍狗（白驹过隙）
C．政通人和（河清海晏）
D．酣畅淋漓（痛快淋漓）
20．近日，《咬文嚼字》编辑部公布了“2018年度十大流行语”，其中涉及“命运共同体、锦鲤、教科书式、确认过眼神、佛系、巨婴”等热词。请从上述流行语中任选一个，参考示例分析它的含义，并简评其背后反映出的社会心态。一共不超过60字。（5分）
【示例】
杠精：即抬杠成精的人。这种人往往不问真相、不求是非、为反对而反对，为争论而争论。这一词语的流行反映出了人们对于刻意标榜自己、行为不够理智等做法的反思与批判。
21．请简述科幻作家弗诺?文奇在1993年提出的“人工智能发展的时间线”中人工智能智力水平的发展过程。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。（6分）
四、写作（60 分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
①非知之艰，行之惟艰。（《尚书》）
②我唯一的害怕，是你们已经不相信了……在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。（《人民日报》评论部主任卢新宁）
③道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精
神追求，外化为人们的自觉行动。（习近平）
结合上述材料内容及含意，请从“知”“信”“行”三个关键词中任选两个就其关系进行思考，写
一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
衡阳市2019届高三第十二次月考语文答案及评分参考
选择题答题：1.B 2.C 3.D 4.A 5.D 7.C 10.C 11.A 12.D 14.B 17.B 18.A 19.B
【答案】1. B 2. C 3. D
【1题详解】B项“韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联”错误，由材料第四段中“陈善认为，韩
愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。而国学大师陈寅恪指出，韩愈《原道》中提出的道统说，实受到新禅宗‘教外别传’的传法世系的影响；其扫除章句、直指人伦的论述方法，也受到新禅宗‘直指人心，见性成佛’说的影响”可知，不是作者
提出的见解，而是学术史上的讨论。故选B。
【2题详解】。C项中“由表及里、由浅入深的顺序”明显错误，由文章第四段依次出现的宋代学者陈
善、现代国学大师陈寅恪、当代学者可知，是按照时间顺序推进的。故选C。
【3题详解】A项，“韩愈排斥佛教徒本身”错误，由第四段中“韩愈赠浮屠诸诗文”可知，他与佛教徒是有交往的。B项“成为新儒学的领军人物”错误，由文章第五段“成为宋代以后新儒学的开山”可知，他是宋代以后新儒学的开创者，但不能理解为他是新儒学的领军人物。C项，“指出了新儒学核心价值内容”错误，由第五段“对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用”可知，他对新儒学价值核心起到了导夫先路的作用，但文中并没有阐述韩愈关于新儒学的核心价值内容。故选D。
4.A（在研型号和论证型号不在4代之中）
5.D（居世界第一位的应是年度发射次数）
6.①国家机制方面：中国特色的举国体制，在需要高投入、高协调、高精准但见效慢的航天领域，颇具竞争力。②任用人才方面：打破论资排辈的弊端，不拘一格用人才，让青年人挑大梁。③技术创新方面：瞄准国际先进技术，坚持自主创新，不断突破关键技术。（每项2分，共6分）
7．C“精雕细刻地描摹”错,这几句的描写，作者只是抓住对象的特征,以娴熟的白描手法，几笔勾勒。
8．①运用比喻手法，把“人世间与我因缘最深的”的儿女比作小燕子，生动地概括出了儿女自然健全、活泼可爱、富有灵性等特征。②收束上文，与文章开头形成照应，首尾圆合，结构完整。③深化文章主旨，作者将儿童与神明、星辰、艺术并列,既表达了作者对儿女的喜爱之情，又表明了作者所追求的境界——真善美。（一点2分，要结合句子内容从“手法”“结构”“主旨”三方面作答，言之有理即可酌情给分）
9．①亲子之爱，在充满生机的天伦之乐图中,作者对儿女们饱含关心与爱意。（爱、赞美自己的儿女）②关爱普天下儿童，赞美儿童天性的自然美好。作者关心与悬念自己儿女，有一部分是对于普天下的孩子们的关心与悬念的“加成”，因为相较于成人，儿童们天然纯真美好。（爱、赞美天下儿童）③对成人世界虚伪冷酷和麻木的否定与厌恶，追求和崇尚“纯真”。（对儿童世界的喜爱与向往或对成人世界的否定，答到一方面即可给分）
（一点2分，要有概括有分析，答到“如何与子女相处”的方面，也可给分）
10.C、（原文断句：父仲禧，重熙中始仕。清宁初，同知南院宣徽使事。四年，城鸭子、混同二水间，拜北院宣徽使。）
11.A、字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。(名供长辈呼唤，字供晚辈或平辈呼唤)
12.D（皇上晚年厌倦于政事之辛劳，在用人上自己无法择定时，采取掷骰子的方式，对点力占优者授给官职，耶律俨因掷得胜采而被皇帝授予重职。）
13.（1）（耶律俨）铲除积习弊政，上奏确定课税的定额，增加州县长官的俸禄，全部事情都得以施行。（刮剔、奏定、课、益、事皆施行，各1分）
（2）耶律俨一向廉洁，从不向人求取分毫。对于经书典籍，看一遍就能记诵下来。又善于窥察人主之心意。（素、伺、“不取於人”状语后置句式各1分，句意2分）
【参考译文】
耶律俨，字若思，析津府人。本姓李。父仲禧，重熙年间开始任官。清宁初，任同知南院宣徽使事。四年(1035)，在鸭子、混同二水之间筑城，拜为北院宣徽使。咸雍初，因误奏事情获罪，出贬为榆州刺史。不久诏令官复原职，迁为汉人行宫都部署。六年(1037)，赐给国姓，封韩国公，改任南院枢密使。当时枢密大臣耶律乙辛等人诬陷皇太子，皇帝诏令耶律仲禧偕同乙辛审讯，牵连许多无罪之人，未能昭雪。乙辛荐举仲禧可委以重任，拜为广德军节度使，再度担任南院枢密使，去世，谥曰钦惠。耶律俨仪容俊秀严整，好学，有诗名，咸雍年间中进士。任著作郎，补为中书省令史，以勤勉机敏著称。大康初，历任都部署判官、将作少监。后来两府奏事，论列群臣之优劣，唯独称赞耶律俨才能出众。改任少府少监，知大理正，赐给紫色公服。六年(1080)，迁大理少卿，上报对狱案的处理意见十分公平。次年，升任大理卿。遭逢父丧去职服丧，道宗强夺其服，任为同签部署司事。大安初，任景州刺史。约束官府衙役，拘禁那些强横狡猾不守法之人，抚恤老人和穷人，不上数月，清明的政声已开始传播开来，郡中人为他刻石颂扬德政。二年(1086)，改任御史中丞，诏令查究上京的积压案件，平反了很多冤案，任同知宣徽院事，提点大理寺。六年(1090)冬，改任山西路都转运使。铲除积习弊政，上奏确定课税的定额，增加州县长官的俸禄，全部事情都得以施行。寿隆初，授任枢密直学士。遭逢丁丧辞官，不久征召官复原职。宋人攻夏，李乾顺派使者请我国从中和解，皇上命耶律俨到宋国为他们讲和，拜为参知政事。六年(1100)，皇上临幸鸳鸯泊，征召他到内殿，询问政事。皇上晚年厌倦于政事之辛劳，在用人上自己无法择定时，便下令各人分别掷骰子，对点力占优者授给官职。耶律俨曾经掷得胜采(大点力)，皇上说：“这是首相的征兆！”迁任知枢密院事，赐号经邦佐运功臣，封越国公。修纂《皇朝实录》七十卷。皇上病危，耶律俨与北院枢密使阿思一同接受遗诏。乾统三年(1103)，徙封为秦国公。六年(1106)，封漆水郡王。天庆年间，因为生病，天祚帝命他乘小车入宫朝见。病重，皇上派太医前往诊视。逝世，追赠尚父，谥号为忠懿。耶律俨一向廉洁，从不向人求取分毫。对于经书典籍，看一遍就能记诵下来。又善于窥察人主之心意。其妻邢氏貌美，经常出入于宫中，耶律俨叮嘱她说“：千万不可违背了皇上的心意！”因此权位和宠幸更加稳固。有三子：处贞，为太常少卿；处廉，同知中京留守事；处能，任少府少监。
16.（1）犹且从师而问焉而耻学于师
（2）庄生晓梦迷蝴蝶沧海月明珠有泪
（3）无可奈何花落去似曾相识燕归来
17.B（A项，原句搭配不当，“谷雨”不是“季节”；B项，原句关联词位置不当，“不仅”移到“浮
萍”后；句式杂糅，“更有中国人对人生社会的一种兴寄体现出来”改成“更是中国人对人生社会的一种兴寄”；C项，原句不合逻辑，没有转折的意思，需要删除关联词“却”；D项，原句分句语序不当，无法与上下文衔接。）
18.A（B项,第一个分句强调“茶叶”，应放在句末，与后文“蜷缩的脊梁”相连；C项,前半句强调“透雨”的行为，与后半句“像那茶叶在杯中一点点地舒展”的主体“我们”不匹配；D项，第一个分句主语是“我们”，与前文衔接不畅。）
19.B（A项，与众不同，跟大家不一样。异乎寻常，不同于平常。二者都有与他事物不同的意思，可换；B项，白衣苍狗比喻世事变化无常。白驹过隙形容时间过得飞快。文段中强调的是变化，而不是岁月流逝的速度，所以不能互换；C项，政通人和，政事顺遂，人民和乐，形容国泰民安。河清海晏，形容天下太平。二者可以互换。D项，酣畅淋漓，形容非常畅快、舒适。痛快淋漓，形容尽情尽意，非常畅快。此文中都有充分、畅快的意思，可以互换。）
20.【参考示例】命运共同体：意为在相同条件下结成的命运攸关的集体。当下用来指全人类都处在同一地球上，彼此利益相关，密不可分。它反映出了人类在相互依存、共同发展、互惠互利等方面的共识。
锦鲤：原本指一种高档的观赏鱼，象征“有余”“富足”，后在2018国庆期间因一次抽奖活动而蹿红，“锦鲤”随之成了“好运”的象征。这一热词反映出了新时代广大民众对于美好生活的追求与向往。
教科书式：人们用它来形容某事做得非常标准，无懈可击，可以写到教科书中做示范。它反映出了人们对于规范性、经典性、完美性的一种追求。有时也可以用来表示反讽，意为彻底、不含糊，如“教科书式耍赖”。
确认过眼神：本义是指从眼神中得到了证实，现常用来形容经过了判断，得出了认识或得到了讯息，不一定与“眼神”有关。它反映出了人们在面对海量信息甚至虚假信息时希望得到“确认、甄别”的心理。
佛系：意为“可以、都行、随便、随缘”等，“佛系”的人表现在不争不抢、不求输赢、尽人事听天命、不以物喜不以己悲等。它既可形容不愿锱铢必较、只想遵从内心的平和淡然，也可指求而不得，干脆降低人生期待值的消极无奈。
巨婴：指心理滞留在婴儿阶段的成年人。这一类人以自我为中心，一旦出现超乎自己预期的情况，就会情绪失控，用婴儿般的方式来使他人退让。它反映出了人们对于缺乏规则意识、没有道德约束等行为的否定。
（分析含义2分，简评心态2分，语句通顺没有错别字1分。）
21．从上世纪50年代人工智能诞生后，它的智力水平不断提高，逐渐接近人类；进入21世纪后不久后会与人类智力水平持平，之后便会迅速发展并远超人类智力水平。（三个过程一点2分，字数超过80的，最多给3分）
22.作文（略）