中西文化冲突案例

(完整word)浅谈中西文化的冲突与碰撞——《喜宴》

浅谈中西文化的冲突与碰撞——《喜宴》

喜宴，喜在哪里？在婚礼上高爸爸的笑容里？在那些宾客满意而归的脸上？还是伟同和微微强装欢笑的婚纱照?就在闹剧的最高潮，李安亲自上镜说了那句看似不着边际的话。这些表面的喜，是悲凉的，东方文化被谨小慎微地解剖，我们看到了婚礼的繁文缛节，看到了老人抱孙子的强烈愿望,看到了中国人对同性恋的不理解。而李安也不惜直接用台词讲出来,中西文化的对立都源自压抑和自由的对立。

喜宴，不喜在哪里?印象最深的大概是伟同的说不出来的表情。伟同的不喜，是因为他力求皆大欢喜，又不想牺牲自己的喜，幸好最后的结局还算喜.如果说伟同代表夹在中西文化之间的男人，那微微就代表了中西文化交融的女人,而这个人物似乎容易被忽视，所以这里就多说一些，微微对没有爱情的婚姻寄予期待,是传统的她；后来发现这不现实，就想打掉孩子去追寻自己的生活，是西方文化熏陶的她；最后还是和伟同、塞门组成了特别的家庭,是折衷的她。

高伟同是影片纽带衔接的关键人物,他是一个在台湾长大、到美国留学的人物，他接受了美国文化，同时美国文化也容纳了他。他作为一个同性恋者，有一位同性恋恋人，但是他又无法摆脱父母对其婚姻的催促，为了满足父母心愿，他只好为父母演一场戏，以解二老焦虑。高父、高母代表中国传统道德观，高父作为当年从大陆撤退到台湾的一名高级将领，他秉承了中国传统观念，要求儿子结婚生子。顾微微是一位从大陆到美国求学的女孩，她本是“临危受命"，但她不断地被两位老人所感动,在洞房之夜与伟同假戏真做，而且还怀了孕，最后她决定生下孩子.塞门是伟同的同性恋爱人，原本为帮助伟同,同意伟同与微微假结婚，却想不到他们假戏真做.伟同的父亲了解了这一切之后，经过痛苦的思索,无奈地面对事实，承认塞门的身份。最后伟同、微微、塞门以及孩子组成了一个特殊的家庭。

影片情节冲突转折都是一波未平，一波又起，一个个矛盾随着情节的展开不断的展现在观众面前。

中西文化的冲突

中国与西方在文化上的差异是多方面的，从价值观念、传统习俗到思维方式，都有区别。

一、失败的交际

某留学生初到美国 ，不久被朋友请去参加一个party，他准时到达，但却发现许多人都姗姗来迟，穿得也很随便。在聚会上，有几种饮料和一些简单的食物，但是没有什么像样的菜。聚会上熟人很少，好不容易见到了朋友马克，于是与他攀谈起来，谈了大约十来分钟，马克说他要和另一个朋友去恋恋，就走开了，这位留学生非常失望。聚会的主人把他介绍给一两个人，然后就再也不管他了。两个钟头以后，他借故离开，回到家，他还是很饿，不得不煮些方便面嘱。他决心以后再也不去参加这类聚会了。(可附外教在中国之二三事)

二、习俗的差异

有一年，荷兰有位贵宾到中国访问，安排他的夫人参观幼儿园。那天下着毛毛细雨，她到达幼儿园门口时，看见一群孩子站得笔直，在门口迎接她，她看到这些感觉很不舒服。接着参观幼儿园的教室，进去后。每一个五六岁的孩子都背着手，面部表情十分严肃。她很快结束了参观。回国后，她请我到她家里看她拍的参观幼儿园的幻灯片，说这是这次访问感到最不舒服的事，下着雨，为什么还要让孩子到门口来?为什么孩子都是这样端正地坐着，五六岁的孩子应该是非常调皮的，吵吵闹闹是正常的，那才像幼儿园。我想幼儿园的老师，为了做到秩序井然，一定做了大量的工作，认为这才是有礼貌的文明表现。而就欧洲人的思维方式来说是很难理解的。

美国教师和学生在教室里站立和坐着的姿势显然与我国师生不同。我们参观他们的小学，常常觉得学生在课堂上太随便、缺乏纪律，东倒西歪，站没有站相，坐没有坐相，老师管教不严。英美人参观我们的学校，又会认为中国教师对学生管得太死，学生没有什么自由。这里既牵涉到教育思想，又与文化背景有关。我们强调集体、纪律、合作，他们强调个人、自由、发展自我。在大学的课堂上，美国教师有时候坐在讲桌边上与学生一起讨论，这在我们看来有些合体统，但美国教师的想法是在课堂上创造一种无拘无束的自由讨论的气氛。

中外餐桌文化冲突案例分析

2015年4月23日晚，一名兰州男子和两位西安朋友在西安市长延堡吃夜市，旁边有5名男老外和1名女老外以及1名中国女子围坐一起喝酒吃夜市。兰州的一位西安朋友先敬老外酒，半小时后兰州男子又敬老外酒。突然，5名男老外用酒瓶群殴两名敬酒男子，两男子被打倒后老外们离去。

目击事件的市民大多谴责老外打人，甚至有人大声喊“外国人打中国人”。饭馆一工作人员告诉记者，这3名男子确实不应该打扰对方，他认为过错在中国男子。

日常生活中，我们有时会听到外国朋友疑惑地提起在与中国人就餐时遇到的种种不可思议的事情。外国人，尤其是西方人初到中国，饮食本身以及餐具的不同姑且先不论，最不习惯的通常正是用餐习惯的改变，特别是用餐礼仪尤甚。正式餐会中，西方人与中国一样，会由主人先以祝酒开席，在这一点上，中西差别只在于类似祝酒词这样细微的方面。

当宴席一开始，中西酒桌文化的差别立现，冲突由此而来。首当其冲的便是餐具使用上的不同。不管是何种菜系，中国餐桌上的绝大多数菜都是一桌人共享的，对于习惯“各吃各的、各人一份”的西方人来说是一种对饮食卫生的挑战。更为严重的是“劝菜”，在中国人的餐桌上，这可以算是最具代表性的行为。主人家或长辈通常会向客人或小辈碗中夹菜以示关怀、照顾之意，在邻座和关系较亲的朋友之间也常常如此。这正是西方人最不能接受的一种“中式

餐桌礼仪”，最激烈的冲突也往往发生在此时——在中国人眼中，无论被夹入碗中的菜是否是自己喜欢的都要欣然接受并表示感谢，这是礼貌；而在西方人眼中，这反而是一种极其不礼貌的行为，既不卫生也不尊重本人的选择权，双方想法的差异因而造成冲突，甚至引发争执，最后不欢而散。

与之类似的是中式宴席中的“劝酒”。在中国，酒的历史源远流长，逐渐形成了名闻遐迩的“酒文化”，自古多有诗篇咏之。“酒桌文化”也随之而来。在中国人的餐桌上，酒的存在必不可少，中国人推崇“酒品看人品”，宴席之间的推杯换盏是一道独特的风景线，甚至将男子酒量与胸怀联系在一起。从敬酒、倒酒、祝酒到饮酒，中国人都有自己的一套相应的规则和礼仪。其中，敬酒是最重要也是最讲究的一环，规则也最为复杂。

浅析中西文化的差异

摘要：在全球文化交流日益广泛下，中西文化开始走向融合，由于文化存在着差异性，导致碰撞和矛盾。我希望通过调查研究的方式促进大家对各种文化的了解，增强大家的民族意识，让中华文化更能繁荣发展。

关键词：差异 融合 发展

众所周知，美国、欧盟和日本都是世界经济强国。其经济的迅猛发展，除了许多客观因素外，还有传统文化的影响。一般来说，西方的文化模式无非为两种，英美模式和法德模式(其根本就是希腊模式和古罗马模式)。而日本的文化，深受中国儒家文化的影响。可以这么说儒家影响了日本，也影响了世界，但是我们似乎并没受多大的影响。

一·中西文化的差异

1、世界观。中国传统文化认为物质和精神是联系在一起，即“天人合一”。认为，理论和实践内在上是统一的，物质和精神之间密不可分、相辅相成。西方国家的传统文化认为，一切知识和理论必须接受经验事实的直接检验，注重物质和实践。而日本的传统文化进一步夸大精神的作用，执著地认为，精神是万能的，而且可以超越和脱离物质而存在。

2、价值观。中国人注重群体、社会、和谐。强调群体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个大才能得到最大利益。西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争；中国人注重群体、社会、和谐。西方人认为，个人是人类社会的基点。每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体，个人高于社会整体。因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。

3、思维观。中国人注重直观、整体、经验。中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。与直观的思维方式相联系，中国人认识世界的方式是“体知”而不是“认知”。老子首创了“体道”说。“体道”，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证。中国历史上缺乏实证科学的探索，封建保守思想束缚。西方国家，一般偏好逻辑思维和归纳分析思维，注重严密论证即经验事实的验证，习惯直线式的思维方式，并习惯从小到大，从具体到整体的思维程序和方法。