人间无净土,唯有自己渡,的诗词
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人间无净土,唯有自己渡,的诗词
摘要:
1.诗词背景及作者简介
2.诗词主旨:人间无净土,唯有自己渡
3.诗词中的象征意义
4.诗词的现实意义及对我们的启示
正文:
人间无净土,唯有自己渡是一句出自唐代诗人白居易的名篇《赋得古原草送别》的诗句。
白居易是唐代著名的文学家、政治家和佛教徒,他的诗歌多涉及人生哲理和佛教思想。
这句诗的主旨是表达了人生无常,世间没有永恒的净土,唯有自力更生,自我超度,才能获得内心的平静和解脱。
这种思想反映了佛教中的“自性弥陀,唯心净土”的观念,强调的是内心的超脱和净化。
在这句诗中,白居易用“人间无净土”来象征着世间的纷扰和苦难,而“唯有自己渡”则象征着人们需要自力更生,通过自我修行和超度来获得内心的净土。
这种象征意义强调了个人的自我努力和自我超越,而不是依赖外在的净土或救赎。
在现实生活中,我们也常常面临各种困难和挑战,而这句诗词则提醒我们,唯有依靠自己的力量,通过不断地努力和修行,才能超越苦难,获得内心的平静和解脱。
这种现实意义启示我们要有自立自强的精神,不要轻易放弃,要坚持不懈地追求自我完善和提高。
人生逆境时,记住王维这一句诗,重拾信心,助你逆境转顺原创2019-12-16 18:01·书法网生活,就是一个起起落落的过程,有时能够青云直上,有时候却跌落泥潭,这都是非常正常的现象。
但是有的人赢得起,却输不起。
遭受打击跌落低谷后,失魂落魄、一蹶不振。
殊不知,这样的行径,只会让自己泥足深陷,人人都会深陷泥潭,但是唯有保持好心态,坦然面对困境,才有走出逆境的机会。
这里,送给大家一句诗行到水穷处,坐看云起时这句诗出自唐朝的“诗佛”王维,是王维在晚年归隐时有感而发所写,充满禅味。
自己在历经官场沉浮后,看透世事,变得豁达、逍遥。
随心而走,毫无目的,不知不觉竟来到了水尽头,眼前看似是无路可走了,那就走下来打坐吧,看看天山的云彩也是一件美事。
虽是林间散步的一件小事,但是一行一坐之间,却暗涵无尽的人生智慧。
行到水穷处“水穷处”明指水的尽头,暗指逆境,看似山穷水尽的境遇。
人人都会有逆境,王维也不例外。
王维生于晚唐,曾在安史之乱时被俘虏,做了两年的伪军。
平定安史之乱后,王维回朝,朝廷准备杀之而后快。
就在王维准备赴死时,其弟以辞官为代价来救他。
王维转危为安后归隐山林,看淡生死、看透红尘,也看透了人情世故,变得豁达、乐观。
人生起起落落是常事,能否安然度过在于你怎么看,悲痛欲绝是人之常情,可是悲伤过后要振作,才有希望东山再起。
著名的国学大师南怀瑾曾说过:好事跟痛苦是一体的两面而已,一个是手背,一个是手心。
假使说,好事他能够真丢掉开的话,痛苦来一样可以丢开,所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时侯丢不开,说他碰到好事能丢得开,那是不可能的。
坐看云起时一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
——杨绛自古成大事者,没有一帆风顺的,皆是经历了各种艰难困苦才能有一番成就。
杨绛“行到水穷处,坐看云起时”,一行、一坐,一看,俯仰之间,便是人生。
逍遥自在的诗句1. 此生逍遥天休问,古来万事东流水。
2. 阴云解晴光好,藜杖逍遥足自怡。
3. 鹤恋故巢云恋岫,比君犹自不逍遥。
4. 逍遥自是天游乐,不结沙鸥水石盟。
5. 数仞堂高谁富贵,一枝巢隐自逍遥。
6. 曹溪久得法,游戏自逍遥。
7. 乘闲自是逍遥事,谁羡襄阳倒载人。
8. 年深须变化,泉洁自逍遥。
9. 自得逍遥趣,从来乐静居。
10. 门外杉松尽颠怪,云中鸡犬自逍遥。
11. 情怀甘澹泊,书史自逍遥。
12. 周子宜数来,逍遥自今始。
13. 逍遥自足忘鹏`,漫浪何须寄姓名。
14. 功名成遂真豪杰,更自逍遥享太平。
15. 那么问对成中说,自得逍遥喜风篇。
16. 白云满地江湖阔,著我逍遥自在行。
17. 谁知不离簪缨内,长得逍遥自在心?18. 逍遥自得意,鼓腹醉中游。
19. 伎俩无多子,逍遥自许时。
20. 居止次城邑,逍遥自闲止。
21. 先生食饱无一事,散步逍遥自扪腹。
22. 老我无心出市朝,东风林壑自逍遥。
23. 桐柏山头避俗嚣,篇诗斗酒自逍遥。
24. 欹枕自逍遥,凭阑时徒倚。
25. 客游花县自逍遥,百里风光在两桥。
26. 角巾私第自逍遥,诸老之中此老高。
27. 一丘一壑自逍遥,莫怪山人索价高。
28. 终日自逍遥,濠上乐亦全。
29. 争先杂沓人何冗,应物逍遥我自清。
30. 逍遥自旦暮,于以畅闲情。
关于逍遥自在的诗满庭芳(长筌子)决烈修真,殷勤办道,万缘识破皆空。
太虚鼎内,默默养和冲。
一颗灵珠灿烂,光辉似、月射千峰。
长春景,五云台上,芝草吐香风。
这些微妙理,有缘端的,千里相逢。
纤尘不染,清净是真功。
日用头头不昧,超生灭、法界难笼。
还能此,逍遥自在,处处是仙宫。
成功了以上洞渊集卷五(长筌子)悟浮世。
把万事纷纷,尽皆忘弃。
藜杖云巾,麻*纸袄,便是随身行李。
玩山游水,要到处、乐然从己。
兀兀腾腾,逍遥自在,快活谁比。
同流看子细。
是这些消息,恁般活计。
一味真欢,君还会得,人静月明千里。
畅哉而已。
对小齐、几枝寒蕊。
有谁知我,西山半轩晓翠。
20首佛系诗词,一首一境界(一)来时无迹去无踪,去与来时事一同。
何须更问浮生事,只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠微点:纷纭的世界,独守己心,淡定从容,就有一份宁静美好!(二)手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
——南北朝·契此微点:保持一颗平常心,才能领悟生活的真,无论失意和得意,都请你选择淡定;你的修养,来自于是否为他人着想,真正的智者,最懂得以退为进的智慧。
(三)春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
——宋·无门慧开微点:一首歌可以撩起一段记忆,一杯茶可以味染一份心情,当我们读懂了时光,才知道自己需要的是什么。
原来,千般跋涉,万种找寻,要的不过是一颗平常心。
(四)流水下山非有意,片云归洞本无心。
人生若得如云水,铁树开花遍界春。
——宋·此庵守净微点:人生如梦,年华似水,携一缕清风的洒脱,采一片流云的飘逸,淡然前行,且闻花香,一路欢笑一路歌。
(五)朝看花开满树红,暮看花落树还空。
若将花比人间事,花与人间事一同。
——唐·龙牙微点:人世间得失无常,聚散随缘。
经历的,都是修炼;等走远了再回首,会发现这一切会让我们变得坚强和清醒。
(六)终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。
——唐·无尽藏微点:人生,无论经历过多少,到最后,只想守着似水的流年,庭前看落花,花开花落间,将日子过成一杯清茶的味道。
(七)万事无如退步人,孤云野鹤自由身。
松风十里时来往,笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深微点:轻舟江上,醉看人间百态。
闲云野鹤,踏遍千山万水。
(八)蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒》微点:佛界有一名至理名言:大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人。
(九)牛得自由骑,春风细雨飞。
青山青草里,一笛一蓑衣。
日出唱歌去,月明抚掌归。
人生实苦,这些诗词可以助你自渡天下熙熙,皆为名来;天下壤壤,皆为利往。
身居红尘,世事纷扰,不如意事常八九,可与人言无二三。
都说人生实苦,唯有自渡,可是有时候一旦钻了牛角尖,势必不撞南墙不回头,想不开,看不透,要想自渡,茫茫苦海,却连一根稻草都找不到。
那么此时,我们不妨去读读古诗词,读史使人明智,读诗使人明理,读诗词可以让我们在古人的禅意文字里领略人生智慧,享受心灵宁静。
一谁怕,一蓑烟雨任平生苏轼约了朋友去沙湖看田,回来的途中突然风雨大作,众人没带雨具,一时间被淋得狼狈不堪,大家怨声载道。
只有苏轼拎一根竹杖,不紧不慢,不急不躁地边走,还边吟诗:定风波莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
有这样一个故事:突然下起大雨,路上的人都在急着找避雨的地方,但是一个人却慢慢地走着。
有人好奇地问道:“下雨了,大家都在跑,你为什么不跑啊?”那个人不屑讲到:“跑什么跑。
没看见前面也在下雨啊!”如果这雨下一阵子,你找个屋檐躲躲,待雨停了,再继续赶路,自然最好。
可是,如果这雨一直下,你总不能一直躲在别人的屋檐下。
人生就是一场旅行,旅行中会有风和日丽的日子,自然也会遇到狂风暴雨,你躲过了这一场,不一定会躲过下一场。
既然阴晴无定,那不如放慢脚步,享受阳光明媚,也接受风雨的洗礼。
《红楼梦》中贾宝玉在听完宝钗意味深长地念完一曲《寄生草》之后,突然悟得了禅机。
“赤条条,来去无牵挂。
哪里讨,烟蓑雨笠卷单行?一任俺,芒鞋破钵随缘化!”我们虽不至于“赤条条来去无牵挂”,但是我们却可以试着不被尘世所困,竹杖芒鞋,穿梭于碌碌红尘中;烟蓑雨笠,笑对人生萧瑟,来去自如,悠然淡泊,无惧风雨。
现在的人们为了生计常常是四处奔波,居无定所,那就想想东坡居士的“此心安处是吾乡”。
人生一世不容易,谁又能事事如意,处处顺心,看开就是“世事一场大梦,人生几度秋凉?”“人生如逆旅,我亦是行人”,在这不能长住的世上,你我皆过客,既然终将要离去,那就“诗酒趁年华”,让我们“一点浩然气,千里快哉风”。
6首静心诗词,一慢一静一闲心,一山一水一浮生比起有人左右情绪的日子,我更喜欢无人问津的时光。
一个人最好的状态,就是独处的时候;安静自在,不用周旋于别人的情绪,也不必刻意判断他人的心思,自己陪同自己,回归一个真实的自己。
人安静地生活,哪怕是静静地听着风声,亦能感觉到诗意的生活。
一慢一静一闲心,一山一水一浮生,在诗词中,体会浮生美好。
•唯有乐天知命,最是自由自在《渔父·一棹春风一叶舟》五代·李煜一棹春风一叶舟,一纶茧缕一轻钩。
花满渚,酒满瓯,万顷波中得自由。
虽然生在帝王家,可李煜无心于皇位,只想做个逍遥王公。
一天,他看到一幅《春江钓叟图》,于是题写了此诗。
他羡慕那江上的渔翁,春风中泛舟,一边饮酒,一边垂钓。
花铺满水中小洲,酒注满手中杯盏,我在万顷波涛中获得了无尽的自由。
不浮躁,不贪婪,只有把生活表面的花哨洗去,才能从容踏上想去的远方。
•人安静地生活,哪怕是静静地听着风声,亦能感觉到诗意的生活。
《访戴天山道士不遇》唐·李白犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
野竹分青霭,飞泉挂碧峰。
无人知所去,愁倚两三松。
十八、九岁的李白,曾隐居在戴天山大明寺读书。
他有一个朋友是道士,住在山中。
李白去看他,一路走来,桃花繁盛,水流叮叮。
幽深的树林里,时不时能看到鹿,正午时分寂静,还能听到寺庙的钟声。
朋友不在家,可李白却不失望,这幽丽的山中景色,已经让人不虚此行了。
有时候,阳光太过温暖,温暖得像洒在身上,只一下就驱散了所有的凉意,让人想用尽所有的热忱,去拥抱世间一草一木。
•人这一辈子,能安顿好自己的心,就是一种圆满。
《满庭芳·红蓼花繁》宋·秦观红蓼花繁,黄芦叶乱,夜深玉露初零。
霁天空阔,云淡楚江清。
独棹孤篷小艇,悠悠过、烟渚沙汀。
金钩细,丝纶慢卷,牵动一潭星。
时时横短笛,清风皓月,相与忘形。
任人笑生涯,泛梗飘萍。
饮罢不妨醉卧,尘劳事、有耳谁听?江风静,日高未起,枕上酒微醒。
向往一个人自由的生活的诗句1. 形容“向往快乐自由生活”的古诗有哪一些“向往快乐自由生活”的古诗有:1、《归园田居》2、《梦游天姥吟留别》3、《夏日登车盖亭》4、《题红叶》1、《归园田居》(1)原文归园田居魏晋:陶渊明少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
(误落一作:误入)羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
(颠通巅)户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
(2)译文少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
2、《梦游天姥吟留别》(1)原文梦游天姥吟留别唐代:李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜(2)译文海外来的客人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以寻求。
关于逍遥自在的诗句关于逍遥自在的诗句有很多,如:1、《菩提寺上方晚眺》唐代白居易楼阁高低树浅深,山光水色暝沉沉。
嵩烟半卷青绡幕,伊浪平铺绿绮衾。
飞鸟灭时宜极目,远风来处好开襟。
谁知不离簪缨内,长得逍遥自在心。
2、《拨棹子(退居)》宋代黄庭坚归去来。
归去来。
携手旧山归去来。
有人共、月对尊罍。
横一琴,甚处不逍遥自在。
闲世界。
无利害。
何必向、世间甘幻爱。
与君钓、晚烟寒濑。
蒸白鱼稻饭,溪童供笋菜。
3、《探春令》元代王哲兀然真性,杳杳默默,无微无大。
一团莹宝,光明围绕,五彩同随那。
逍遥自在堪经过。
有玉童相贺。
满空馥郁,盈盈里面,来伴神仙坐。
4、《望蓬莱》元代马钰马风子,忽想在家时。
火院熬煎无限苦,心惊胆战哭声悲。
悔恨出离迟。
号啕罢,感谢我真师。
钓出凡笼修不二,逍遥自在处玄机。
有分看瑶5、《完溪沙》元代王哲浮世都怜假合身。
劝人认取里头人。
本来面目好相亲。
返照回光知去处,逍遥自在乐天真。
锐然颖脱出嚣尘。
6、《立春寄梅坛梅逸老》宋代范太中仕路蹉跎又见春,区区深厌走红尘。
未能解脱无穷事,长忆逍遥自在人。
瓦缶汲泉朝灌药,羽衣蒙露夜朝真。
洒然物外清虚境,呼吸淳元养气神。
7、《西江月赠孙先生》元代马钰学道完全性命,养身乞觅残馀。
真功清净证无初。
真行救人疾苦。
此外并无作做,心同惊食鹑居。
逍遥自在恰如愚。
应过三清仙举。
8、《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》唐代赵彦昭廊庙心存岩壑中,銮舆瞩在灞城东。
逍遥自在蒙庄子,汉主徒言河上公。
描写人在迷茫自勉的古诗句
描写人在迷茫自勉的古诗句
1、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍!
2、舜发于畎亩(quǎnmǔ)之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
5、然后知生于忧患,而死于安乐。
6、天生我材必有用,千金散尽还复来
7、乘风破浪会有时,只挂云帆济沧海
8、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
9、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
10、思不尽桃花含泪,度不尽天涯何寻。
11、弱水三千,只取一瓢饮。
12、屋漏偏逢连夜雨,船破又遇打头风。
13、红尘无外债,何事有凡音。
14、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
10首写归隐的诗词|山水田园,归隐自在在古代诗词中,有一类特殊的题材——隐逸,或者说归隐,指的是向往或归隐田园生活,描写秀美的田园风光,抒写清闲安逸生活的诗词。
读来格外清新自然,巧妙新颖。
《归园田居·其一》东晋·陶渊明少无适俗韵,性本爱丘山。
误入尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
陶渊明从二十九岁起开始出仕,任官十三年,而当时的官场风气极为腐败,谄上骄下,一个正直的士人,在当时决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。
陶渊明的品格与政治社会之间的对立,注定了他最终的抉择——归隐,这首诗便作于此时。
《游山西村》南宋·陆游莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,柱杖无时夜叩门。
当时的陆游遭朝廷中主和投降派的排挤打击,从隆兴府(今江西南昌市)通判任上被罢官归里。
这首诗就作于诗人被罢官司闲居在故乡山阴(今浙江绍兴市)之时。
《山中问答》唐·李白问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
李白曾多次隐居山林,公元727年-737年,他在安陆(今湖北境内)居住十年,隐居在碧山桃花岩。
这首诗便作于此时,这是一首诗意淡远的七言绝句,以问答的形式并暗用典故抒发了隐居生活的自在天然的情趣。
《鹧鸪天·博山寺作》南宋·辛弃疾不向长安路上行,却教山寺厌逢迎。
味无味处求吾乐,材不材间过此生。
宁作我,岂其卿,人间走遍却归耕。
一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄。
这首词作于辛弃疾闲居带湖时期,是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。
不论在抗金战场,还是在文苑词坛,辛弃疾都如虎挪狮拏,但这样一位高才,却长期被旁置闲居,报国无门。
人间无净土,唯有自己渡,的诗词
【实用版】
目录
1.诗词的背景和作者简介
2.诗词的主题和意境
3.诗词中的象征意义
4.诗词的现实意义和启示
正文
“人间无净土,唯有自己渡”这句诗词出自我国著名诗人杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》。
杨慎是明朝的一位文学家,他的诗词作品在我国文学史上占有重要地位。
这首诗词的主题是关于人生的无常和自我救赎。
作者通过对长江东逝水的描绘,形象地表达了人生的短暂和无常。
诗句“人间无净土”意味着在这个世界上,没有一片净土可以让人躲避人生的困扰和痛苦。
而“唯有自己渡”则表达了人们唯有依靠自己的力量,才能在人生的波折中寻求解脱和救赎。
在这首诗词中,长江东逝水被赋予了象征意义。
它象征着时光的流逝和人生的短暂。
长江水滚滚东逝,一去不复返,正如人生一样,时光荏苒,岁月如梭。
诗句“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”意味着在有限的人生里,我们要尽情地享受人生,不要让自己留下遗憾。
这首诗词对我们现实生活有很大的启示。
首先,我们要认识到人生的短暂和无常,珍惜眼前的每一刻。
其次,我们要明白在这个世界上,没有人可以帮我们度过人生的困境,唯有依靠自己的力量,才能战胜困难,实现人生的价值。
最后,我们要学会在短暂的人生中,尽情地享受生活,不要让自己的人生留下遗憾。
总之,“人间无净土,唯有自己渡”这句诗词通过对长江东逝水的描绘,表达了人生的短暂和无常,强调了人们唯有依靠自己的力量,才能在人生的波折中寻求解脱和救赎。