新媒体与政治思想传播的三对张力
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(文章一)在新媒体环境下讲好中国故事的理念和策略随着科技的迅猛发展和全球信息的快速传播,新媒体成为了人们获取信息和交流的主要渠道。
在这个全球化的时代,讲好中国故事在新媒体中具有重要的意义。
通过讲述中国文化的精髓和中国人民的智慧,我们可以向世界传递中国的价值观、传统和文明。
那么,在新媒体环境下,如何讲好中国故事呢?以下是一些理念和策略可以帮助我们更好地实现这一目标。
首先,理念是关键。
在讲好中国故事的过程中,我们应该坚持以人为本、情感共鸣和文化自信的理念。
通过创造有温度、有思考、有感染力的故事,让人们更加深入地了解中国文化和中国人民的生活。
同时,要注重情感共鸣,通过讲述人物的成长、挣扎和胜利,让读者产生共鸣,从而引发他们对中国故事的关注和思考。
最重要的是,要保持对中国文化的自信,展现中国的多样性和包容性,促进国际间的文化交流与理解。
其次,策略是关键。
在新媒体环境下,我们可以采用多种策略来讲好中国故事。
首先,选择合适的媒体形式。
新媒体提供了丰富多样的表达方式,如文字、图片、音频和视频等。
根据故事的特点和目标受众,选择合适的媒体形式,并灵活运用,以吸引读者的注意力。
其次,注重内容创意和原创性。
在讲好中国故事时,我们要注重内容的创意和原创性,通过独特的视角和独到的观点,吸引读者的眼球。
同时,要注重故事的深度和思考,提供读者所需的有价值的信息和观点。
最后,与读者互动和参与。
新媒体环境为读者与作者之间的互动和参与提供了更多的可能性。
通过回应读者的评论、引发讨论和征集意见等方式,使读者感到自己是故事的一部分,增加他们对故事的认同感和参与度。
总体而言,要在新媒体环境下讲好中国故事,我们需要坚持以人为本、情感共鸣和文化自信的理念,并采用合适的策略来吸引读者的注意力和参与度。
通过讲述中国文化的独特之处,传递中国的价值观和传统,我们可以让更多的人了解和尊重中国,推动文化交流与理解的进一步发展。
讲好中国故事是一项具有挑战性和责任感的任务,但也是一项充满乐趣和意义的工作。
中国传统文化在现代社会中的传播与创新中国传统文化的博大精深、光彩璀璨自不待言,但在当今社会,它面临着各种挑战和困境,其传播和创新也无法回避现代化的浪潮。
如何推广中国传统文化,让更多人了解,让更多人喜爱,成为了当下文化走向的重大问题。
本文将从三个方面探讨中国传统文化在现代社会中的传播与创新。
一、新媒体时代的文化传播随着网络技术的不断进步和普及,各种形式的新媒体正在改变着人们的生活方式,文化传播也不例外。
新媒体时代的到来,为中国传统文化的传播和创新提供了新的平台和机遇。
首先,传统文化可以通过社交媒体得到广泛传播。
微信公众号、微博、抖音等各种社交媒体平台已成为了人们获取信息、互动交流的重要途径。
越来越多的传统文化机构和传统文化爱好者开始运用这些平台,将传统文化的精髓、文化内涵、历史渊源和文化重要性以生动形象的方式,分享给广大读者和关注者。
例如,京剧院开通了自己的微信公众号、微博、短视频等多个社交媒体账号,来向更多观众传播京剧精神和京剧文化,引领更多年轻人的关注。
西安碑林博物馆也通过新媒体手段,推送了大量的文物信息和民间故事,以充实有趣、有价值的文化内涵,不断拓宽观众对传统文化的认识和了解。
其次,短视频是新媒体时代另一重要形态,为传统文化的创新和传播提供了更多机遇。
在短视频平台上,不少文化爱好者、特别是年轻人,通过创意的方式表现自己对传统文化的理解与感受。
既可以将传统文化的经典剧目转化为短视频素材,也可以挖掘传统文化中的神秘、有趣和富有张力的元素来创新,例如对经典名著、名画进行再解读,或是“古风”风格、皮影、剪纸、花鼓戏等多种形式的文化创新,通过融合传统和现代文化元素,让传统文化焕发出新的生机与活力,一定程度上推动了传统文化的再次传承。
二、文化旅游的强推助力文化旅游,作为文化传播的一个主要形式,被广泛地认可和推崇。
中国是一个拥有丰富文化遗产的国家,而且许多文化古迹和景区,也被发展为现代文化旅游的热门地域,成为了推广中国传统文化的新途径。
意识形态宣传力度不够专题剖析近年来,随着社会经济的快速发展和信息传播的普及,意识形态宣传在社会生活中扮演着越来越重要的角色。
然而,与此也有观点认为当前我国的意识形态宣传力度并不够,存在一定的不足之处。
本文将对此现象进行深入剖析,探讨其原因并提出相应的对策建议。
一、意识形态宣传力度不足的表现1.在新媒体时代,意识形态宣传面临着挑战。
随着网络、移动通讯等新型媒体的快速发展,信息传播的速度和广度得到极大提升,传统的意识形态宣传方式显得有些滞后。
2.意识形态宣传内容单一。
从长期以来,我国意识形态宣传内容相对单一,缺乏对不同裙体的差异化宣传,导致宣传效果受到一定的限制。
3.宣传方式单一。
大多数意识形态宣传仍依赖于传统媒体,缺乏创新,无法满足新时代裙众多样化的需求。
二、意识形态宣传力度不足的原因分析1.观念更新不足。
一些宣传者依然停留在传统的意识形态宣传方式上,对新媒体时代的变化认识不足。
2.宣传内容缺乏吸引力。
当前意识形态宣传内容多为单一的正面宣传,缺乏对于社会热点、争议话题的引导和解读。
3.宣传资源配置不合理。
一些资源倾向于高消耗的传统媒体,在新媒体传播上的投入不足。
三、加强意识形态宣传的对策建议1.积极应对新媒体挑战。
加强对新媒体的认识和研究,拓展意识形态宣传的新空间。
2.优化宣传内容。
在正面宣传的加强对社会热点话题、重大事件的宣传引导,提升宣传的吸引力和说服力。
3.多渠道宣传。
加大对新媒体宣传的投入,拓宽宣传渠道,提升宣传的广度和深度。
四、结语在新时代,意识形态宣传的重要性不言而喻。
面对目前宣传力度不足的现状,我们应当认真分析问题、积极应对,加强新媒体宣传,提升宣传内容的亮点和吸引力,提高宣传的广度和深度,以更好地满足社会需求,引导广大裙众积极拥抱社会主义核心价值观。
相信在各级各部门的共同努力下,意识形态宣传一定能够取得更大的成就。
意识形态宣传是一个国家发展过程中至关重要的组成部分,它不仅关乎国家的意识形态安全,更是关系到国民的思想观念和社会观念。
融媒体时代如何提升民生新闻传播力摘要:融媒体为电视时政新闻的传播提供了多元化渠道,也带来了在复杂的网络环境下的巨大挑战。
在融媒体时代下,电视、新闻、网络、广播被充分整合,所有的媒介载体都可成为新闻信息的宣传和普及媒介,这样新闻和报纸新闻等传统新闻类型的生存压力在融媒体时代下不断增大。
民生新闻曾是新闻的主流节目类型,在民众中拥有比较广泛的市场拥趸,但随着融媒体时代的到来和自媒体的大规模崛起,民生新闻的社会影响力、新闻传播力正在不断被削弱。
为了保证自身的长远发展,思考和探索融媒体时代下的传播力提升之道,成为民生新闻节目的首要任务。
关键词:融媒体时代;提升;民生新闻;传播力引言全球化背景下,数字新媒体快速崛起并广泛渗透,传媒行业的传播方式已经呈现出多元化特点,信息的传播速度也得到了全面提高。
这给传统的电视媒体带来了新的机遇和挑战,新闻的生产方式与播出机制出现了较大变化,网络舆论环境已成为新闻公共宣传的主要阵地之一,新闻在融媒介环境下迎来了更多考验。
民生新闻作为新闻节目的重要构成部分,更是每个台的核心竞争力。
民生新闻应该充分发挥自身优势,采取有针对性的方式,打造独具特色的民生新闻品牌,才能提高民生新闻报道的传播力和引导力,为国家发展作贡献。
1新媒体时代提升民生新闻的传播价值民生新闻作为关注百姓生活、社会事实的新闻资讯类栏目,体现了广大市民对于话语权的争取。
民生新闻作为现代社会中民主、民权相倚重的精神样态,将生活形态、文化模式、思想精神融合到一起,使新闻的表现形式更加多样、传递的社会观点更具引领价值,其舆论定位也更加鲜明突出。
从民生新闻的传播形态上看,它覆盖的观众群体年龄跨度大、行业范围广,重点关注和普通大众密切相关的新闻事实,呈现出了人们喜闻乐见的资讯信息和感人故事。
从发展源头上看,民生新闻的内容源于百姓的日常生活,其目的在于关注民生,使新闻既有深度又有温度。
其中,温度指的是挖掘正能量的新闻事件,传递乐观、积极的精神能量;而深度指的是通过探索新闻背后的真相与道理,引发大众对于某一社会现实的关注和反思。
浅析国有企业党建思想政治工作的创新要点国有企业党组织是构建党与企业员工、企业与员工之间不可或缺的桥梁与纽带。
在新时代背景之下,企业工会需进一步加强思想政治实效性的关注力度,构建企业与员工双赢的良好局面。
在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,始终把党的理想信念教育推向常态化、制度化,是当前企业工会工作的重中之重,优质的思想政治工作对加强员工政治引导、营造良好企业文化、促进员工全面发展具有重要意义。
1 提高国有企业党建思想政治工作的必要性1.1有助于企业经营管理在企业经营管理过程当中,思想政治工作是其中不可或缺的重要部分,思想政治工作对于企业经营管理与可持续健康发展有着直接影响,伴随市场经济发展,各行业领域之间的竞争不断加剧,而企业若想在竞争当中占有一席之地,便需对自身内部管理方式与经营体系进行创新。
由此,思想政治工作也应提升自身有效性,为企业发展开展员工心理建设工作,促使企业能够在激烈的市场竞争当中占有更多市场份额,形成思想政治工作与经营管理相辅相成的良好局面。
1.2有助于企业文化培育思想政治工作作为企业文化重要载体,其对企业文化培育与发展也有着一定影响。
良好的思想政治工作能够促使企业文化建设水平得到进一步提升,从而在推动企业内部呈现良好精神状态的同时,令员工能够产生内在积极性,实现员工个人意识与企业文化有机结合,促使企业朝向“以文化管人”的方向发展。
1.3 有助于企业凝聚力增强思想政治工作还能够帮助企业形成更高凝聚力,促进企业在市场当中的核心竞争。
在日常经营管理当中,人是企业各项工作开展的核心要素,故而,加大企业员工队伍建设力度,是强化凝聚力的关键所在,这一点不论对于员工亦或企业发展而言,皆有着极为重要的现实意义。
因此,通过企业党建思想政治工作,能够为员工提供正确引导,帮助员工之间形成良好团队意识与社会责任感,最大限度激发员工工作积极性与参与度。
2 国有企业党建思想政治工作的创新要点2.1 积极提升党务干部队伍综合素质做好思想政治工作,归根结底是要做好“人”的工作。
弘扬焦裕禄精神助推新时代基层党建鞠龙克(重庆理工大学马克思主义学院,重庆400054)摘要:坚定不移把全面从严治党引向深入,需要大力弘扬焦裕禄精神。
在界定焦裕禄精神内涵与本质的基础上,通过解决时代问题之需、党员永葆先进性与纯洁性、新媒体弱化人们集体记忆三方面对新时代基层党建中弘扬焦裕禄精神作出必然性解读;通过焦裕禄精神的传承性、时代性与永恒性等作出应然性的考量,进而根据国内外环境变化与实现中华民族伟大复兴的需要,深入探讨新时代基层党建与弘扬焦裕禄精神的契合性,从而提出始终坚持党的群众路线、全方位推进新时代基层党建、利用新媒体弘扬焦裕禄精神的实践路径,以新时代助推全面从严治党向纵深发展。
关键词:焦裕禄精神;必然性;应然性;契合性;基层党建中图分类号D26文献标识码A文章编号1001-0475(2020)011-63-06中国特色社会主义进入新时代,中国共产党要团结带领人民完成历史使命,要把党建设得更加坚强有力,必须把党的建设摆在更加突出的位置上。
新时代通过弘扬焦裕禄精神贯彻落实党的建设的总要求和具体任务,践行中国共产党人的初心与使命,使全党保持良好的精神状态,助推新时代全面从严治党向纵深发展。
—、焦裕禄精神的内涵与本质伟大精神一旦形成,就是永恒的定格。
精神的孕育、产生、传承与弘扬都需要拥有独特的背景,才会产生出独具特色的内涵。
焦裕禄就是“活学活用毛主席著作的精神,学习他全心全意为人民服务的世界观,学习他为革命、为人民的高贵品质,学习他大无畏的革命气概和实事求是的科学态度,学习他群众路线的作风和革命的工作方法”[1]o焦裕禄精神具有一种跨越时空、历久弥新的永恒价值,不会因时光流逝而褪色,只会随着岁月的流逝大放光彩。
习近平总书记强调焦裕禄精神“同井冈山精神、延安精神、雷锋精神等革命传统和伟大精神一样,过去是、现在是、将来仍然是我们党的宝贵精神财富,我们要永远向他学习”。
[2](—)焦裕禄精神的内涵习近平总书记曾在兰考县委扩大会上说过,焦裕禄是人民的好公仆,是县委书记和全党的榜样,并将焦裕禄精神的科学内涵阐释为亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献。
网络背景下“文化反哺”现象给高校思想政治教育工作的思考傅怿辰网络作为第四媒体正在逐步取代报纸、广播和电视信息的传播,在社会的各项事务中都占据了主要作用。
高速发展的互联网文化加剧了社会各个层面结构的变化和发展,面对如此迅速的信息传播技术的发展,大学生的交往和活动空间被大大地拓展了,大学文化也不再能够保持其原有的封闭性和独立性。
网络文化的发展“推倒”了大学的围墙,使不同的思维方式、价值观念和行为方式都呈现在人们的面前,也极大地丰富了大学文化的精神内涵。
网络使大学文化走出“深闺”,也是社会文化走进校园。
同时,新时期的高校思想政治教育工作出现了一抹新的景象——“文化反哺”。
一、“文化反哺”的定义学术界普遍采用的关于“文化反哺”的定义是由周晓虹在研究中提出的定义:所谓“文化反哺”是指在文化传承中,年长一代向年轻一代学习的社会文化现象。
它是一个和“嗷嗷林乌,反哺于子”的生物现象十分相似的文化现象。
“文化反哺”实在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程。
其实,早在上个世纪的70年代,美国人类学家M·米德在《文化与承诺》一文中就提出了人类社会自古至今的三种文化传承方式:前喻文化、并喻文化和后喻文化。
在这篇文章中,她将“后喻文化”概括为一种长辈向晚辈学习的文化传承方式,区别于以往的晚辈向长辈学习的“前喻文化”和同辈人相互学习的“并喻文化”。
二、自媒体时代中网络文化对于高校思想政治教育工作的影响(一)网络的广泛使用给高校的思想政治教育工作带去了无限机遇1. 网络时代的到来使得大学生创新思维得以发展,富有更强的主体意识。
习近平总书记在同各界优秀青年代表座谈时,对广大青年提出了五个“一定要”的要求,为青年的成长成才指明了方向和道路。
其中,在第三条里明确指出:“一定要勇于创新创造。
创新是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭源泉。
青年是最具有创新创造性的群体,要有‘敢为人先’的精神,始终走在创新创造的前列。
新媒体与政治思想传播的三对张力 口李彦冰杜剑峰
本刊特稿 N毫WS RESEARC卜{
【摘要】当前社会主义核心价值观的传播效果的提高是学术界探讨的热门话题。片面依靠传播技术的改进提 高政治思想传播效果是5_3前普遍存在的一个理论误区。要破除这一理论误区,须从理论上认清新媒体传播与政治思 想传播的三对重要关系:新媒体的感性特征与政治思想传播的理性特征的张力、新媒体受众的大众性与政治思想层 次性的张力、新媒体的技术性与政治思想传播的意识形态性的张力。 【关键词】新媒体;政治思想传播;意识形态;传播效果 【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】1002—5707(2015)
党的十八大召开以来,各级党委、 政府和新闻媒体都把培育和践行以“富 强、民主、文明、和谐,自由、平等、 公正、法治,爱国、敬业、诚信、友 善”为主要内容的社会主义核心价值观 当作重要工作来做。尤其是宣传部门在 宣传和传播社会主义核心价值观方面更 是不遗余力,所采取的措施也是多方面 的,加大投入、掌控和运用媒体力量、 号召受众参与等措施最为常见。与宣传 一线的热闹相呼应,学术界对新媒体传 播社会主义核心价值观的关注热度也有 增无减。从传播现实看,目前社会主义 核心价值观的传播效果与投入、人们的 高度关注之间不成正比。 当前学术界对新媒体如何传播社 会主义核心价值观从多个角度进行了研 究,有媒体认为利用新媒体传播社会主 义核心价值观是创新之举 ,并以某道 德模范的微博为例来论证新媒体传播社 会主义核心价值观的巨大效果,还有研 究指出“新媒体的发展对传统道德教育 理念和方式方法提出了挑战,同时也为 道德教育提供了拓展教育载体、传播道 德价值、促进教育的互动性及主体性的 发挥等机遇” 。这类研究有这样一个 大致的共识:运用新媒体传播社会主义 核心价值观的效果相较于传统媒体要更 有效。这些研究大多从新媒体传播的技 术特征、与受众的即时互动等方面论证 其优越性,研究结果从理论上来看合乎 情理、合乎逻辑。但它无法解释缘何在 实际传播过程中,运用了新媒体来传播 社会主义核心价值观,但传播效果却并 不理想这一现实。虽然有个别传播正能 量的微博、微信产生了巨大传播效果, 但不容否认的事实是,在传播作为成体 系的政治思想——社会主义核心价值观 时,有更多的政务微博和微信公众号处 于休眠状态,无人问津,变成了纯粹的 “僵尸”微博和“僵尸”微信。政务微 博的大量上线、政务微信和微信公众号 的大量开设并未从根本上改变社会主义 核心价值观传播效果欠佳的局面。这一 理论与现实的矛盾促使研究者必须重新 思考“新媒体与政治思想传播”之间的 关系。 一、新媒体传播的感性特征与政治 思想传播的理性特征的张力 网络社会的崛起带来了传播方式的 革命性变化。原来传统媒体下宰制式的 传播已经转变为即时的交互传播。互联 网和移动互联网以其传播的 口时性、互 动性、超链接、个性化等特征全面超越 了传统媒体。这一技术特征下的受众也 发生了深刻变化,受众已经不再是被动 的信息接收者,成为了具有强烈主体意 识和强大自主性的信息传播主体。在移 动互联网快速发展的今天,传播主体和 受众的界限进一步模糊,拥有传播工具 的社会个体是传播主体和受众的合体。 政治思想是政治观念的系统化, 而政治思想是指人们在特定的社会、历 史、文化情景中形成的关于政治制度、 政治体系、政治政策及政治过程等方面 的观点、看法和态度的总和,是人们政 治关系和政治行为的基本准则。 “它是 人们对社会生活中各种政治活动、政治 现象以及隐藏在其后的各种政治关系及 其矛盾运动的自觉和系统的反映,是政 治文化的一种表现形态。” 由政治思 想的含义可以看出政治思想是人们对政 治生活的理性化认识,体现在形式上呈 现出较强的逻辑性;它是政治利益的观 念表现形式;在本质上反映着政治活动
期闻知饵2015年第O9期 3 本刊特稿 N WS SEARCH
主体间的深层关系。因此,理性化、表 达政治利益和表现政治关系是政治思想 的突出特征。 上述新媒体的特性所带来的受众 表达特征与政治思想的特征之间存在 张力关系。在网络空间中多数网民的 表达具有即兴性、感性、非系统性, 这与统治阶层在进行政治观念传播时 所体现出来的有准备、理性化、系统 性具有内在冲突。 普通网民即兴性、感性、非系统 性的网络表达从本质上说所展现的是网 民的主体性和自我意识。网络空间中网 民通过即兴、感性、非系统性的表达展 现自身态度,表达自我个性,甚至构建 和确认自我认同。 “新兴媒体的勃兴取 而代之的是一个个独立的个体和个性的 表达,每个人都掌握着话语权。新媒体 环境中, ‘受众’已经不是被动的、单 纯的‘受众’。” 网民的即兴表达集 中体现在“网络围观”与“网络群体事 件”中。有研究指出, “当一些社会热 点事件或者社会公共话题出现,会立即 引爆网民们的讨论热情,网络信息迅速 聚合,产生舆论洪流。” 网民在这些 事件中用“呵呵”“路过”“飘过” “我是打酱油的”等网络流行语即兴表 达态度,为网络舆论的形成添砖加瓦。 网民的感性表达表现为“网络民粹主 义”和“群体极化”现象。中国的网络 民粹主义表现形式很多,有针对国际关 系的民粹,也有国内的“地域攻击”, 还有某些“仇富”“仇官”、反精英、 反权威等行为。在网络舆论中,极端表 达相较于温和、持重、理性的表达更有市 场,这使得那些网络中的温和派常常遭 到孤立,要么沉默,要么转换立场滑向极 端,于是网络传播的“群体极化”现象 就产生了。非系统性表达所体现的是网 民表达的碎片化特征,这尤其体现在微 博和微信等微媒体的传播中。一般网民 的这种表达体现了网络新媒体的草根性 质。网络所提供的公共空间赋予普通民 众进行自我表达和自由传播的权利,新 媒体的传播赋权也正是在此具有了抗拒 强制权力的意义和可能性。 4 奢IJI司知饵2015年第O9期 政治思想传播首先是一种政治活 动。任何政治活动总要体现出一定的支 配性,并以追求和维护政治主体的政治 权力为目的。这不可避免地使政治思想 传播具有了强制性特征。尤其是占社会 主导地位的统治阶层向民众进行自上而 下的政治思想传播时,这种强制性就更 为明显。统治阶层通过一系列的传播手 段、传播载体和传播活动将自身的政治 思想传递给被统治者,实现政治社会 化。政治思想的“有准备”传播要求政 治传播主体要具有自觉意识,这种自觉 意识正是政治传播目的性的最好诠释; 政治思想的“理性化”特征要求政治传 播主体必须合理地指向有意识的目标, 这种传播是经过深思熟虑的,甚至带有 一定的传播谋略;政治思想的“系统 性”特征要求传播主体必须连续不断地 在有限的时间和空间内完整准确地表达 政治思想的内涵。 综合以上两个方面分析不难发现, 一边是适应网络特性而追求自由表达的 网民与受众,这使得即兴、感性与非系 统性的表达成为常态;一边是政治思想 传播所要求的有准备、理性与系统化的 传播,这使得政治思想传播所内含的强 制性和灌输性得以凸显,尤其是统治阶 层以权力为后盾进行强力的政治社会化 时,表现得更为明显。这就使新媒体所 要求的自由互动与政治思想传播所要求 的强制灌输之间形成了张力。政治传 播主体必须巧妙把握两者之间的张力关 系。无限制的自由表达会阻碍政治思想 的传播,过分强调权力后盾的政治强制 和政治灌输必将压缩网民的自由表达空 间。有效果的政治思想传播必须在这一 张力关系中取得平衡。 二、新媒体受众的大众性与政治思 想层次性的张力 新媒体的受众具有大众性,这种 大众性体现在它所覆盖的用户数量巨 大、阶层广泛。根据2014年工信部的统 计数据显示,“截止到5月底,中国的 手机用户数量已达到12.56亿人,相较4 月份增长了0.36%,比去年同期增长了 7.82%,相当于中国90.8%的人都在使 用手机。” 根据“第34次中国互联网 络发展状况统计报告”显示, “截至 2014年6月,中国网民规模达6.32亿, 其中,手机网民规模5.27亿,互联网普及 率达 ̄1|46.9%。网民上网设备中,手机 使用率达83.4%,首次超越传统PC整体 80.9%的使用率,手机作为第一大上网 终端的地位更加巩固。”⑦这样的大众 性远远超越了传统媒体时代的大众性, 在新媒体面前传统媒体的大众性只能被 称为“小众”或者“窄众”,互联网无 论是在数量还是在用户人群的广泛性上 都超越了传统媒体。20世纪60年代加拿 大传播学家麦克卢汉所提出的“热媒 介”与“冷媒介”概念的最大意义在于 向人们提示了不同媒介作用于人的方式 不同,同样地,不同的人群会偏爱不同 的媒介形式,但今天人们很难说新媒体 较适用于哪一个职业群体,新媒体对受 众覆盖的广度空前,年龄、职业、阶 层、民族、性别等能对传统媒体受众进 行有效区隔的人口学特征在新媒体面前 几乎失效了,换言之,从使用的角度 说,新媒体的使用呈现出很强的无差别 性。不同群体运用新媒体的技能、熟练 程度可能会有差别,但他们都被新媒体 俘虏了,基本都成为了新媒体的用户。 与此相反,政治思想和政治观念却 不能用一个笼统的大众性来概括,一种 具体的政治观念不能俘虏所有的民众, 政治思想和政治观念具有层次性。政治 思想和政治观念不是抽象的存在,当一 种政治观念落实到具体的政治生活或者 政治活动中时,它一定是具体的。不同 的人具有不同的政治观念,而不同的政 治观念代表着不同的政治利益,体现着 不同的群体利益关系。“从‘谁的政治 观念’角度来看,存在政治精英、公民 和研究者三种政治观念。当我们把“谁 的政治观念”与社会形态结合起来考察 时,就会有专制形态下的和民主形态下 的两种政治观念。”⑧当然,这些政治 观念之间存在复杂的关系,将它们放置 在不同历史时期、国家、社会形态、发 展阶段时,它们之间的存在形态又会呈 现出不同。政治精英的政治思想在社会