稻作文化与隆安壮族娅王崇拜

壮族文化情结——寻根问祖寻根问祖是每个民族的情结。

如果连自己民族的老祖宗都不知道那就太悲哀了。

那是什么原因令我们要寻根问祖呢？个人原因：探寻自己的根源，血统；社会原因：许多人对壮族的种种误解“壮族是共产党生造的民族”“壮族人当领导是广西落后的原因”等；科学原因：2002年的‘非典’壮族基因对疾病有重要影响。

关于壮族的渊源问题，原来有三种说法：一是壮族外来说，二是壮族土著说，三是壮族是外来民族与土著混合而成说。

经过长期深入探讨开展有益的争论，随着历史文献资料的发掘日益增加，考古资料发现日益丰富，研究方法上科学性日益提高，多学科综合研究方法的运用。

持土著说的证愈来愈多，论据愈来愈充实。

壮族系古百越族群支系西瓯，骆越的后裔，秦汉至唐代，它的族称又多有变化，见载于史籍者有：西瓯，骆越，鸟浒，俚，僚，伶等。

壮人古来有自称，但很不统一如，布依，布夷，布土，布泰，布曼，布沙，布雅衣，布僮等，这与壮族的支系多有密切关系。

“僮”见载于史籍始于宋。

因此史学者多，把宋以前史籍记载的百濮，百越，西瓯，骆越，鸟浒，俚，僚等视为壮族的先民。

那壮族的根在何处呢？这一直困扰着许多学者。

让我们把目光转向这一世界权威的杂志——《美国科学》，其中有一期就是以中国广西百盆地出土的古石器的拍摄图作为封面。

这些出土的古石器经中美专家鉴定得出一个结果它们距今80.3万年是目前我国最早的石器。

这一发现无疑是对人类起源于非洲说的巨大挑战。

这可以证明亚洲同样是人类的发源地之一。

我国黄河流域的中原地区是华厦文明的发源地，有丰富的新石器时代中晚期文化，但迄今仍未见八千年以前的早期新石器时代文化，存在明显缺环。

华南地区自旧石器时代就有“马坝人”“柳江人”等古人类在这里生息繁衍，现已发现多处可靠的新石器早期洞穴文化遗址，其中年代最早的是广东阳春独石仔遗址文化层，出土贝壳经碳14测定年代距今1490000年，说明华南地区有我国最早的新石器时代早期文化。

现在我们又把目光转向壮乡人的一部古经诗《布洛陀经诗》上面就有这样的描述：“敬清布洛陀及母勒甲，你们是王是仙，供奉坐中间，古时你们最先到，创造天地和人间，人们永远都纪念。

青秀山兰湖（宋延康 摄）73文化南宁SPECIAL ISSUE专刊南晋州因州西南有邕溪水而更名邕州（唐《元和郡县志》称“因州西南邕溪水为名”），设邕州都督府，此为南宁简称“邕”之始。

也就是说，咸通三年（862），唐王朝把岭南道一分为二，分别设立岭南西道和岭南东道，基本奠定今广西、广东的行政区划格局，岭南西道治邕州，这是南宁作为“省会城市”之始。

元至元十六年（1279），改邕州为邕州路；泰定元年（1324），将邕州路改称南宁路（取“南疆安宁”之意），隶属湖广行中书省，此为南宁得名之始；至正二十三年（1363），设置广西行中书省，为广西建省之始。

明洪武元年（1368），废南宁路，置南宁府，宣化县隶属南宁府。

清朝承袭明朝建置，南宁府隶属广西省，宣化县为府治所。

民国元年（1912），废宣化县,并入南宁府，广西省会从桂林迁至南宁。

民国二十五年（1936），广西省会从南宁迁回桂林。

1949年12月4日，南宁解放。

1950年2月8日，广西省人民政府成立，确定南宁市为广西省会。

1958年3月5日，广西壮族自治区成立，南宁市为自治区首府。

历数南宁建制史，从“晋兴”到“邕州”到“南宁”，从318年建制到1958年成为广西壮族自治区首府，几个重大事件和重要时间是必须牢记的。

但是，南宁的历史绝不仅仅是从“晋兴”开始的。

在此之前，南宁走过了一段漫长的路。

第一个“南宁人”是什么时候在南宁这片土地上定居的？这是一个永远不可考又永远吸引着我们的问题。

这个问题的答案或许就深藏在南宁市隆安县一个叫娅怀洞的山洞里。

娅怀洞遗址告诉我们：早在4万年前，南宁的先民就在这里居住了。

娅怀洞遗址的年代初步推断为距今44000—4000年，文化遗存大致可以分为四期，其中第一期至第三期为旧石器时代，第四期为新石器时代。

在一座旧石器时代的墓葬里，出土了一具包括完整头骨在内的人类遗骸。

经碳-14检测，墓葬年代为距今约16000年。

这是岭南地区迄今为止发现的唯一具有确切地层层位和可靠测年的完整人类头骨及体骨化石。

关于广南和富宁民间“地母崇拜”习俗的探讨何正廷【摘要】Worship of Mother Earth, the Chinese ancient tradition and custom, is still intact in the Zhuang nationality of the southwest border, and organically blends with their rice culture.The culture of Mother earth can play an active and unique part in the cultural construction and tourism development ofYunnan Zhuang Nationality regions.%崇拜地母,是中华民族古老的传统习俗,至今仍完整地保存在西南边疆的壮族民众之中,并与该民族的稻作文化有机地融为一体。

在云南壮族地区的文化建设与旅游开发中,地区文化可以发挥积极而独特的作用。

【期刊名称】《文山学院学报》【年(卷),期】2012(025)002【总页数】3页(P11-13)【关键词】地母崇拜;民俗文化;研究【作者】何正廷【作者单位】文山学院民族研究所,云南文山663000【正文语种】中文【中图分类】K892.318最近，相关人士注意到，市面上流传的一本传统典籍《地母经》与清代云南广南府很有渊源，其中提到“光绪二十七年十月十八日地母降笔于滇省广南府漳仙女山之地母庙”。

究竟《地母经》与广南有何渊源？地母文化是一种怎样的文化？地母文化在广南、富宁民族文化建设与旅游开发中能发挥何种作用？本文在调查研究的基础上就这些问题进行探讨，以期引起相关部门的重视，发挥利用好地母文化，为进一步推动边疆经济社会与文化建设做出贡献。

经实地调查和走访侬丕祥、李兴富、杨光昭等老人及当地群众后得知，广南城确实有地母庙（亦称女娲庙），地址在莲城东郊的“先农坛”（后因又在庙前增建“三皇宫”而易名）。